D709.宪之： 五服
旧时代亲属关系远近而制定的不同丧服制度，后来，则变成表示亲属关系远近的代称。李密《陈情表》：“门衰祚薄，晚有儿息。茕茕孑立，形影相吊。外无期(jī)功强近之亲，内无应门五尺之童。”白居易《与元九书》：“中朝无缌(sī)麻之亲，达官无半面之旧。”都是从这个角度讲自己出身家族的。
从丧服意义上讲，五服是指：斩衰它从父母与子女起，到曾祖父母与曾孙的血缘关系，扩大一点，也可包括甥舅、岳婿等亲属关系。但通常在宗族关系上使用这一概念比较多。五服之外，仅仅是同族关系，不再是亲属，《礼记·大传》谓：“六世亲属竭矣。”
古代的丧服制度根据远近亲疏分为五等，习称
“斩衰”最重。上衣叫衰，读cuī。用最粗的生麻布为衣，不缝边，叫斩衰。古代臣为君、子为父、父为长子 、妻妾为夫、未嫁女为父，都服斩衰。孝子除斩衰外，还苴绖、杖、绞带等。苴绖，即粗麻腰带，表示因悲痛而哀肠若结。杖即哭丧棒，表示哀毁骨立，恃杖而行。绞带为紧束腰部的麻绳，亦表哀毁之意。孔子认为 ：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也。”乃强调报答父母鞠养之意。孔夫子死后，他的学生都为他服三年之葬，三年之后，子贡在孔子墓庐又继续守了三年才离去。
齐衰，次于斩衰的丧服。用熟麻布，缝边整齐，故称齐衰(zī cuī)。据《仪礼》齐衰居丧期分四等：父已去世子为其母、母为长子，服齐衰三年；父健在子为其母、夫为妻，齐衰杖期(jī一年)；男子为伯叔父母、兄弟、已嫁女为公婆、媳妇为公婆、孙辈为祖，齐衰不杖期；为曾祖父母齐衰三月。
大功，次于齐衰，用布可细，服丧服九个月。
小功，丧服可更细，服丧服五个月。
最轻者为缌麻，细麻布为衰，服三个月。其亲越来越远，为岳父母、舅父、族曾祖父母、族伯叔父母、族兄弟等。缌麻之外，算是出了五服。
古代十分重视亲属关系，它不光有社交意义，还具有法律意义。积极方面说，如封荫、承继；消极方面说，有株连，都需要有明确的界限。历代都有“族株”的酷刑，特别是造反，称大逆不道，可以诛三族、五族，直到九族。司马氏父子诛杀政敌，常用族诛，妇女既要坐夫家，又要坐娘家的罪。明成祖屠戮建文帝的忠臣方孝孺，竟诛连到门生，称为十族之诛。
孝服的轻重代表血缘关系的远近，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父到自身是五服。向下延伸也一样。
（授贤冯氏续谱组）