D731.冯资荣：冯氏与宝岛台湾
“台湾”原系台南安平的平埔族原住民西拉雅族“台窝湾”社的社名，意为滨海之地。并取全称中的“台”字作为简称。春秋战国时期台湾称“岛夷”，秦朝谓“瀛州”，三国时期叫“夷洲”，隋朝至元朝名“流求”，至明万历年间官方始用“台湾”一词。清朝设置台湾府，隶属于福建省，这是台湾的正式定名。
冯氏与宝岛台湾的渊源，始于冯锡范
冯锡范，号希范，福建龙溪人，清顺治年间随郑成功征战台湾。郑成功薨，郑经嗣位，冯成为其侍卫。因在抗击荷兰殖民主义者的战斗中屡立战功，备受郑经信任，成为驻守台湾的主要军事将领，与陈永华、刘国轩并称为“台湾三杰”。康熙二十年（1681），郑经驾崩后，冯锡范与郑哲顺等人发动东宁之变，罢黜监国郑克臧，立郑经十二岁的次子郑克塽为延平郡王。由此，冯锡范独揽台湾军政大权，成为台湾的实际主政者。
1683年，清军攻陷台湾，冯锡范随郑克塽归顺清朝，他向接管台湾的福建水师提督施琅提出“三不伤”的请求，即清军登岛“不伤郑室一人，不伤百官将士一人，不伤台湾黎庶一个”。归顺后的冯锡范被清廷册封为忠诚伯爵，隶汉军正白旗。
台湾知府冯协一
冯锡范归顺清廷后，台湾重新统一于中国政府的管辖。康熙采纳施琅的建议，设置了台湾府和诸罗、台湾、凤山三县，隶属于福建布政使司管辖。清政府委派蒋毓英为首任台湾知府。台湾的建制、组织机构等与内地划一，设官驻兵。康熙五十二年(1713年)春，冯协一出任台湾第八任知府。
冯协一，字躬暨，其父冯溥乃康熙朝大学士、刑部尚书。以荫入仕的冯协一，先后历官绍兴同知、广信知府、广州知府和汀州知府。接到奉调台湾的调令的那天，正是大年除夕。是夜他作诗《壬辰除夕改调台湾》：“新旧年华争此夕，高烧绛烛惜残季。除官自笑官非转，守岁徒怜岁又迁。寒结椒盘凝宿雨，香浮柏子袅沉烟。一尊总酌难成寐，伫看明朝海日鲜。”翌日，他自厦门乘官船赴台，原计划到台湾过春节，船过澎湖乌龙江时，船老大谓风顺可直抵台湾，“及舟近鹿耳门，浪高如山,一涌而退。如此者三，又忽飓风大作，天气昏黑，无从下碇，直至天明风稍缓回向澎湖而来。复各屿做浪,舟不进，再至鹿耳门，仍为浪阻”，只得又重回澎湖，等待天气转晴，于是一行人在澎湖岛上过了一个春节。
登岛伊始，他首先看到的是台湾风俗与内地迥异。台湾的建筑坐东朝西，清政府统一台湾以后才把官衙改成坐北朝南，但其它属衙和街道朝向仍然很乱，朝向不一。冯协一从整顿地方环境入手，因势利导，改良风俗，使官方署衙与民间住宅朝向统一，吏民住行更加方便和舒适，交通和商业得到改善，台湾的经济也得到了和谐发展。
上一任知府陈瑸曾规定，凡年满二十岁以上的男丁，每人按年纳银两与府衙，名曰“船政之需”。冯协一通过调研发现，民众对此赋税意见很大，便下令废除这一制度，船政所需资金由官方开办工商来解决，免除了民众不合理的经济负担。 他革除旧弊，改善民生，经常巡视下属各县，宣布朝廷威德，使土著谙法令，崇礼节，懂教化。他的惠治威行，深得人心。治理台湾三年，冯协一深受民众欢迎。但是由于耳疾严重，他不得不向朝廷告休。离岛之际，他赋《赠别凤山县令》诗一首；“君来别我泪滂沱，我去辞君泪转多。万里乡心悬夜月，三年宦海足风波。行看健翮凌霄汉，赢得闲身老薜萝。无限深情凭尺素，莫教鱼鹰隔山河。”表达了对宝岛台湾的留恋之情。
诸罗县令冯尽善
冯尽善，字虞操,甘肃陇西人,举人出身，授陕西蒲城教谕，后擢福建松溪知县。雍正七年（1729）出任台湾府诸罗知县。上任伊始，他发现诸罗县学所在地文庙损毁严重，便于翌年下令拨款修葺。他还批准树壁禅师在笨港溪开设渡口以济行旅，所得收入以资妈祖庙香灯。1732年，他与士绅陈君陆等发起捐款修缮城隍庙，捐出自己一个月的俸禄。庙宇由前、后两殿及正殿组成，正殿两侧供奉冯大神、刘大神、谢将军、洪将军等12位台湾民众膜拜的神像。据《台湾寺庙大观》记载，冯尽善在任期间，还先后修葺了配天宫、奉天宫、先天宫等道教宫观。
台湾兵备道台冯廷丞
冯廷丞（1728-1784），字均弼，号康斋，山西代州人。乾隆十七年举人，授光禄寺署正，历任大理寺丞、刑部广西司员外郎、广东司郎中、浙江宁绍台道等职。乾隆四十年（1775）出任福建分巡台湾兵备道台，兼提督学正，享受钦差待遇，与督抚平行，为台湾最高军政长官。
冯廷丞到任之时,台湾社会动荡不安。一场邪教之乱刚被平定，土著居民与闽粤移民之间矛盾极深。官员走马灯似三年一换，使得许多人不做长远打算，“人心浮动,百废待兴”。冯廷丞扶正祛邪，抚治凋敝，大力整治官员作风，僚属不敢为非作歹，官场面貌为之一新。他经常巡察乡县，所到之处不事张扬，不得扰民，谢绝迎来送往及一切馈赠。
冯廷丞视台湾少数民族为亲兄弟，经常轻车简从到土著少数民族的山寨察民情、解民困、申民怨。他坚持以抚恤代惩治，化解少数民族与汉族的纠纷。在他的感化下，民族和睦，政令畅通。康熙收复台湾后,败逃到苏门答腊岛的荷兰红毛仍在觊觎宝岛，倭寇也虎视眈眈。冯廷丞深感维护祖国领土完整之重要，率先提出“安民必先保境”之战略部署，激励将士提高警惕,军民联防,加强备战。他亲自监督,与各处防守要塞筑“栅城三千七百丈”,强固炮台,增加火炮,沿栅寨增设巡海瞭望哨，实行官民共防。一时间,台湾外固内安,令荷兰红毛和日本倭寇不敢贸然进犯。
冯廷丞重视文化教育,大力倡导儒学，兴办众多学堂。他亲自校阅试卷，判定等级，奖掖优等。并积极筹措资金与建材，为继任建台南书院做了大量基础性工作。台湾道台夙称肥缺，但冯廷丞为政清廉，一袭素衣旧袍理政,粗茶淡饭为乐，不纳妾，不收礼，曾一夜拒收金如意七枚。
冯廷丞治台三年,务求稳定,不扰民，不苛民。“荒田复耕数千,果蔬年丰，民始可安居乐业”，“抚治凋敝，务安静不苛扰。栅城3700丈，以为外卫”，使台湾外固内安。康熙五十五年(1716)冬,冯廷丞擢江西提刑按察使。他离任台湾时,连一件像样的衣服都没有。登船离岛之日,百姓夹道跪泣为其送行。
平定海盗的功臣冯建功
冯建功，字青岩，上海宝山人。因家贫无力科举致仕，遂投笔从戎。他从行伍做起，乾隆三十八年(1773)擢江南吴淞营千总，三年后擢狼山镇守备。由于他督兵巡江，击匪捕盗颇有成绩，继擢南汇营都司、京口协游击、浙江瑞安协副将。
乾隆五十一年(1786)岁末，台湾彰化天地会首领林爽文起事，庄大田响应，导致台湾局势动荡不安。清廷屡镇未平，从内地急调重兵征剿。翌年，冯建功奉命督运军粮援台。他雷厉风行，以最快的速度安全地将军粮运至台湾，保证了平乱的最后胜利，以此功下部优叙。
嘉庆元年(1796)，冯建功随浙江黄岩镇总兵岳玺，追捕海盗于黄岩镇所辖海面，海盗屡战屡败，窜至浙江大陈山，冯建功率部勇猛追击，自己第一个跃上贼船，与海盗肉搏，手刃数敌，生擒蔡量等6名海盗头目。同年四月，在浙江披山外洋，冯建功寻找到海盗，与游击吴奇贵一起奋力击贼，歼毙海盗众多。紧接着，又闻有余盗潜往大陈山，冯建功立即率舟师驰赴大陈山，搜获余匪林阿春等5名，还捕获海盗奸细及后勤供给人员林窗等42名，击沉盗船1艘，缴获器械众多。在他的努力下，福建海盗蔡牵、广东海盗朱滇为首的两大武装海盗集团掩旗匿迹，保证了台湾与大陆的贸易及民众的生产与生活。
嘉庆四年(1799)六月，冯建功出任台湾水师协副将。由于历年的征战，夜以继日的整军布防，击盗捕匪，他终因劳累过度身染重疴而离岛。
冯氏：台湾最早的移民之一
早在南明永历十五年（1661），福建漳州漳浦的冯仕通等数名冯氏，就跟随郑成功的队伍赴台，在台南县的下营乡中营村一带定居垦殖，成为冯氏赴台移民的一世祖。乾隆六年（1741），广东梅县的冯维亮等定居于高雄的美浓一带垦荒生产，冯连芳、冯广汉等分别在屏东的麟洛、美浓定居下来。冯见宁、冯天香等于嘉庆年间亦在屏东麟洛定居，冯德棋等也选择了高雄的美浓定居。
光绪三年，慈禧太后垂帘听政，批准南洋大臣沈葆桢的《办理开山招垦和驻防等事宜》奏折，由此台湾移民剧增，康熙二十二年（1683）施琅《恭陈台湾弃留疏》记载：“台湾一地，原属化外，土蕃杂处，……然其时中国之民潜至，生聚其间者，已不下万人。”这些移民在艰难困苦的条件下开荒种植，九死一生，“抚番开路，深入穷荒，披斩荆棘，冲犯瘅疠，通从古以来未开之途，蹈六合以内绝奇之险，其劳瘁艰苦过于军营。”当时台湾的土著“猎兽而食，饮血茹毛，穴居野处，与狐兔麏为伍。而穿岩攀树，矫捷无异猨猱。持鸟枪伏要隘，以杀人为雄。”《裨海纪游》详细记载了闽粤移民的窘况与危险：“草梢割面破顶，蚊蚋苍蝇吮咂肌体，如饥鹰饿虎，扑逐不去……雨至，室中如流。雨过，屐而升榻者凡十日。蝮蛇瘿项者，夜阁阁鸣枕畔，有时鼻声如牛，力能吞鹿。小蛇逐人，疾如飞矢。……余至之夜，有渔人结寮港南者，与余遥隔一水，累布藉枕而卧，夜半矢从外入，穿枕上布二十八孔，幸不伤脑，犹在梦乡，而一矢又入，遂贯其臂，同侣逐贼不获。视其矢，则土番射鹿物也。又有社人被杀于途，皆数日间事。”闽粤移民拓荒者所处如此恶劣环境，付出了难以想象的巨大代价，为宝岛台湾的发展与繁荣作出了巨大贡献，成为当今台湾最大的族群。
如今台湾有冯氏后裔五万余人，散居台湾各地，尤以高雄、屏东、新竹等地为多。
贝木
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