原创 钱宗华 大运河文化研究 2023年08月07日 06:00 江苏
古镇里濒临消失的老行当
窑湾段运河的开通，不仅对保证京杭大运河畅通、漕粮北运及南北文化的交流起到了重要作用，而且对当地人们经济和社会生活产生着深远的影响。因水运的兴盛而带动码头装卸、船舶修造、摆渡、捕鱼、牵挽（拉纤）、打硪、饮食、纺织、刺绣、竹木等行业及民风民俗活动的繁荣兴盛。今天，随着科学技术的不断发展与社会进步，不少行业及民俗活动有的被淘汰，有的濒临消失，有的直接被替代了，但对生活在运河沿岸的人们曾经发挥了较大作用，助推了人类文明进步和社会发展。运河沿岸村镇集市众多，讲行，是市场交易中出现的一种行当。与买、卖双方在袖口内摸手指或背后打手势磋商价格，为达成交易穿针引线极力撮合，事成后，获取微薄的交易费。
窑湾古镇坐落于大运河东岸，旧时有粮食、棒草、猪羊 、牛骡市场等，夜猫子集闻名全国。当地周边几个乡镇，按传统习俗每月有几天固定的逢集日，闭集时无人光顾市场的，给人们带来交易上的不便。而窑湾集市不同于其他乡镇，最大特点就是天天逢集，货源充足，交易广泛，因此吸引周边地区的人们及南来北往的船民、商人，接踵摩肩前来赶集，市场上人山人海，最多人流量达45000余人，空前高涨。讲行者为促进买卖双方成功交易、制止强买强卖、监督短斤少两、维护市场繁荣发挥了重大作用，振兴了窑湾经济。窑湾至今沿袭一个以半夜开张，天明罢市闻名全国的传统早市——夜猫子集。
春秋时期，窑湾为泇河上的咽喉要道，宋明间，沂河改道、泇运河开通后，窑湾又成为沂、运二河交通枢纽，陆上四方辐辏，水中舟楫连绵。过往船只有的在此停泊，装船、卸货，每逢夜间，船民登岸购物，地方上自然形成了每日二更后开城门、落吊桥，乡下农民的农副产品到集市上交易，街上店铺同样开门，灯下营业，船民备足日常生活用品，天亮后起航，农民返乡种田，街上罢集。这种像夜猫子一样昼伏夜出的交易活动被人们形象地称作为“夜猫子集”。有一首地方传唱很久的民谣：“梆打三更满街灯，恭候宾客脚步声。四更五更买卖盛，十里能闻市潮声。”真实反映了窑湾“夜猫子集”热闹、繁荣的空前盛况。夜猫子集，因为人们在夜里做买卖，当地人们也称“鬼集”。据说，过去有时候还真能与阴鬼打上交道。清朝光绪初年，某年腊月二十八，天空纷纷扬扬地飘起鹅毛大雪，稍时，苏北大地一片银装素裹。在一阵阵欢歌笑语中，孩童们放鞭炮，大姑娘贴窗花，小媳妇磨面蒸馒头，新春来临之际到处洋溢着匆忙、喜庆的气氛。深夜二更时分，古镇北二里许钱家口有一位钱氏中年农民，诨号“钱大汉”，挑着二筐胡萝卜，深一脚浅一脚地踏着积雪，去赶夜猫子集，打算换些钱备点年货。不多时已到集市，虽然天寒地冻，却挡不住火热心情的赶集人，集市上人头攒动，热闹非凡，各种鲜鱼、鲜肉、禽、蛋、青菜等农产品分列大街两旁，买卖双方都在有条不紊地交易。妈糊香，鸡糁鲜，油条、麻花二百钱，各种叫卖声、讨价还价声不绝于耳。可是，钱大汉的胡萝卜卖不逢时，无人问津，谁还在大年关买胡萝卜回家过节呢！正在愁叹时，一位年轻女鬼，因抵挡不住阳间美好生活的诱惑，幻化成人，妆扮入时而不失风雅，夹杂于人流中，购物。走到钱大汉摊前，经过一番讲价，二筐胡萝卜以十文铜钱买卖谈妥，虽说价钱便宜，但钱大汉也就知足了。交易时女鬼闲聊：奴家早先也是镇上一户显贵阔太，家境富足殷实，后因夫君沾染大烟，家道中衰，如今生活无着，思前想后，惭愧！惭愧！片刻，女鬼消失在茫茫人海中。不知不觉天已放亮，钱大汉收拾好担筐，哼着小曲，大步流星地来到肉铺，称上二斤猪肉，心想回家过个肥年，全家老小还在盼着呢。付钱时，从兜里掏出来全是冥币，掏空身上所有口袋也未找到一文真钱，傻眼啦，钱大汉两手空空郁闷而去。片刻，“钱大汉招鬼”的风声不胫而走，小小城镇犹如平地响起一声炸雷，沸沸扬扬。因为夜里光线昏暗，人和鬼很难分清，真、假钱币更难分辨。有一智者旋出一计，人们交易时摊前摆放一罐，倒进水，把铜钱、碎银放进水里，下沉者为真币，否则冥币。灵也。打那之后窑湾夜猫子集再也没有冥币出现啦（民间传说故事，不可相信）。如今，窑湾古镇民俗史话馆专门开设了“夜猫子集展厅”，通过实体雕塑与声光电合成，再现了夜猫子集曾经的热闹与繁华。通常把一块石头加工成象石鼓一样的硪，周围凿有若干眼，并系长辫绳，由8人、10人、12人或更多人把持，由一人领唱，唱词随编随唱，众人合唱，动作协调，硪随节奏快慢而起落，一般起降幅度为3米，甚者更高，即打硪，是劳动人们建房或加固河堤等夯实地基的一种传统劳动形式。窑湾，河湖交叉，沟河纵横，堤堰弯曲漫长，为了加固大堤，民工打堰时每加高一层土必须采用打硪的方式来夯实，层层叠加，直至工程结束为止。施工中，验收工程质量是否合格，人们在生活实践中发明了既传统又原始的“寸香验”的方法。即取一根长度为一尺的直树棍，在夯实后的土层上揳入半尺深，拔出，灌满水，在那个没有钟表记时的年代，只好点燃一炷香，在燃去一寸的时间内，穴内之水保持盈满或消耗一半以内的状态，表明该段工程合格；消耗一半以上或涸干，为不合格，需返工，土层重新夯实。打硪在中国古代土木建设工程中发挥了较大作用。在过去的贫穷年代，农村大地，亲邻之间，谁家盖房子加固地基必须先打硪，打一声招呼，左邻右舍的青壮年乐意参与，家主只是茶水、香烟简易招待，“……齐出力吧……吭咿……吭咿……吭咿……吭……加把劲吧……那跌宕起伏的腔调、步调一致的动作至今耳熟能详。乡亲们虽然又唱、又出力，累得满头大汗，围在一起有说有笑，但很有乐趣。孩童们、年长者还聚在一旁凑热闹、拉家常助兴呢。乡村、乡情气息浓厚。今天，打硪这种传统的民间劳动形式，被永久的定格在我们少儿时代，只作遗憾的回忆。
鸬鹚捕鱼，也称“放鹰”，是渔民传统捕鱼的一种方式，也是汉族劳动人民传承千年的古老技艺。鸬鹚，俗称“渔鹰”，产蛋孵化后的雏鹰，一般经人工驯养三个月后，就可以下水捕鱼了。渔夫驾一叶渔舟驶入河面，他们先用三棱草秸秆（晒干后潮湿一下再用，效果更佳）当作绳子将鸬鹚的颈部拴住，以防私吞捉到的鱼，然后用竹竿将鸬鹚驱赶下水，鸬鹚们灵巧地腾空跃起，瞬间扎入水中，各自搜寻着水下“猎物”，不多时就捉到鱼，随即吞入喉囊中，高兴地钻出水面，急着向主人游去，渔夫伸出竹竿，鸬鹚便跳跃其上，竹竿再那么往渔舟上一搭，鸬鹚就上了船，待鸬鹚抖净身上的水珠，渔夫用手抓住其喉囊，轻轻一捏，囊内的鱼就被挤出来。接着渔夫顺手褪（tùn）去脖子上的草扣，随即喂下一条小鱼，以作奖赏。一只鸬鹚如果捕到一条大鱼，独立工作是很难完成的，需用几只鸬鹚通力合作，才能捉拿上船。捕鱼期间，渔夫为了与鸬鹚保持协调一致，保证鸬鹚不掉队、不落单，振奋精神，时而哼唱“吼哇……哈……嘿……”的放鹰号子，没有词，也没有固定的旋律，酷似“神曲”，就像旌旗猎猎的战场上，战鼓齐擂，号角齐鸣，一位将军指挥千军万马向敌人冲锋陷阵一样，其场面非常壮观，令人叹为观止。经过几个小时的劳作，船舱里逐渐堆积起大大小小各色杂鱼，鸬鹚疲乏了，渔夫就唤回鸬鹚驾船返航，停泊到栖息地，用早已准备好的小鱼犒劳辛苦工作的鸬鹚们，这时，饥肠辘辘的鸬鹚闻到了鱼味，都争先恐后地围在渔夫身边抢夺食物。窑湾，西傍大运河，东临骆马湖，老沂河、箭丘河穿境而过，河湖交叉，水网密布，水甜鱼肥。当地人们利用丰富的水资源，置办渔船、网、钩、卡、叉等捕鱼工具，风里来浪里去，以打鱼为生，繁衍生息。王楼村驯养鸬鹚捕鱼已有300多年历史，是窑湾镇历史上渔业捕捞规模较大的村落之一。明清时期，窑湾地区地势低洼，十年九涝，造成大面积庄稼被淹，粮食欠收或绝收，同时又因人多地少，有些人甚至家里根本没有一寸土地。为了养家糊口，有的常年靠专业捕鱼，有的趁农闲时节临时从业，打鱼换钱，维持生活。至民国末，全村有200余人参与其中，形成庞大的捕鱼队伍。仅驯养鸬鹚捕鱼者就发展到20余人，为渔业捕捞的鼎盛时期。目前，王永高、王永富弟兄俩为王楼村八组村民，世代以捕鱼为生。其高祖父自清光绪年间就开始利用鸬鹚捕鱼了，其技艺传给曾祖父，又传给祖父王保全，父亲王光宗，至他们已经5代相传。上世纪70年代初，因王永高弟兄多，家庭生活困难，为减轻负担，9岁时就辍学，跟随父亲学习鸬鹚捕鱼技巧，操作熟练后就和其他牧鹰人一起早出晚归，辛勤劳作，以每月上缴所在的生产队30元的积累①，剩余部分来增加家庭收入。改革开放后，为搞活地方经济，拓宽农民致富之路，加强渔业捕捞规范化管理，在当时所在辖区王楼乡人民政府下设的水产服务站，每年交付400元管理费，申请办理了“鸬鹚捕捞许可证”，成为一名合法的捕鱼人。冬去春又来，一年又一年，王永高从事捕鱼行业至今已有50多个年头。弟弟王永富年轻时跟随哥哥学习鸬鹚捕鱼技术，至今也有30多年。今天，由于老沂河、箭丘河等河道拦河打坝搞养殖，骆马湖已封湖禁捕，大运河新沂段属于国家二级航道，正在积极打造国家文化公园，稳步推进文化带建设，只有在大大小小的沟渠里勉强作业。鱼、虾越来越少，这对王永高等以鸬鹚捕鱼为生的人来说是越来越艰辛了，每天捕鱼所得的钱勉强维持自己的基本生活。王楼村还以鸬鹚捕鱼的只剩下王永高、王永富、汤继清、权秦田四人。随着年龄的增大，王永高、王永富兄弟俩祖传的鸬鹚捕鱼技艺也面临失传的困境，子女们都宁愿出门打工，也不愿意学习这门手艺。再过几年，王氏兄弟都要“退休”了，鸬鹚也面临“下岗”，和鸬鹚共同生活了这么多年有着深厚的感情，他们为鸬鹚的未来担忧，希望鸬鹚捕鱼这项传统技艺能长久传承下去。如今已经很少有人利用鱼鹰捕鱼了，作为渔民们世世代代流传的放鹰号子也渐渐成了绝唱。
窑湾境内水运历史悠久，据有关史料记载，距今2500多年前的春秋时期，骆马湖内的古皂河常通楫于鲁国与宿迁之间。明万历三十二年，开泇通运后，窑湾段大运河又迅速成为漕运的黄金水道，据《山阳县志》载：“十二万漕军护送一万二千艘漕船。”每当运粮季节，由清江浦北运京城，运河漕船首尾相连，十分壮观。水运的兴盛催生了运河沿线牵挽业（拉纤）的繁荣。大运河繁忙的船只往来，需求大量的从事牵挽业的纤夫，并且日夜不停地劳作，光绪《峄县志》卷一二《漕渠》云：“过往差航，络绎旁午，每闸辄须纤夫数十名不等……前差未过，后差随至，南下方去，北上复来。”苏北段大运河，受地形、气候与水源条件等因素的影响，尤其是上下游水位落差大，为克服地形坡降较大带来的航运困难，需要多建闸门以蓄水。明清时期，仅宿迁至徐州段建有潆流闸、亨济闸、皂河裹头闸、利运闸、汇泽闸、河成闸、河定闸、河清闸等。水闸的修建，也增加了运河沿线纤夫的就业机会。清代催粮官李绂在《穆堂别稿》卷一八《漕行日记二》中云：“粮艘上闸，谓之打闸。通帮派夫帮引，谓之打差。打差之人，有各艘派出者，亦有通帮公雇本地纤夫者。”由于闸上闸下水位悬殊太高（通常2丈开外），开闸时飞流直下，势不可挡，大有排山倒海之势，来往船只过闸时往往把握不住火候常常出现船毁人亡事件，令人胆寒心惊。由此，需要雇佣更多、更壮、更懂技术的闸夫（纤夫）帮助船主渡过险关。淮安市淮阴区码头镇，是“惠济”“通济”“福兴”三闸之汇。中国伟大的文学史家张煦侯②纂修的《淮阴风土记》第一章第四节“码头镇”篇，记载20世纪30年代舟船过码头三闸时的情景：“盖水势束怒，航途艰险，故下闸须善为把舵，上闸又须用力绞关。当绞关时，爆屑纷飞，锣声轰发，一时岸上居民，无老无幼，悉受闸夫雇用，为之邪许，随锣声之紧慢，为用力之缓急。下闸亦不易，迎溜尤为大忌，斯时船主，或因自身无此经验，或见船中人手不齐，每多雇用积年闸夫，为之管舵。故上闸需力，下闸需用巧。”旧时，窑湾段大运河，从骆马湖西岸三湾村入境，途径二湾、头湾、窑湾、河形、万庄，庄场、从马庄村出境，全长16千米，是千里京杭咽喉要道，无论是南下江淮，还是北上齐鲁的官船、民船都要在窑湾码头停泊、打尖，由于该段河道绵延弯曲，河湖相接，风大溜急，若要前行需增加纤夫帮引才能渡过险关，还有过闸、逆流、逆风、枯水期搁浅、拐弯激流之时，也需要大量的纤夫，多人拖拽，齐声协力，步调一致，四肢并用，攀爬才能前行。清•薛凤祚《两河清汇》载：“河道泇河上自（邳州）黄林庄起，下至宿迁县磘湾（窑湾）止，长120里，有各浅浅夫137名，徭夫269名（江南邳州知州，管河判官）。”各浅浅夫就是指各个浅水区域浅船时推拉顶拽的纤夫。提溜系逆水行舟，纤夫的劳动强度很大，特别是在涨水的情况下。雍正元年（1723年），催漕官李绂从江苏泗水前往宿迁途中便遇上了大水，结果“用纤夫二十有三人而虚舟不前”（《穆堂类稿》别稿卷十七）。遇到河滩长有高大树木等障碍物以及两船交会的时候，一是要反应快，二是要多人密切配合，沉重而纤（xiān）长的纤绳才能甩跃障碍物或桅杆梢，减少麻烦，不误前行。因此，大运河上千帆竞发，百舸争流，源源不断的纤夫队伍发挥了不可替代的保驾护航作用，同时窑湾码头也是提供纤夫就业的“人才市场”。据有关资料统计，民国中期，窑湾境域内有固定从业者约有100余人，而于农闲时节临时从业者，更是不计其数。既解决了船主行船难题，纤夫也获得了一定的经济收入。在运河沿线地区，很多下层贫民以行船拉纤为业养家糊口。船主既有雇佣跟船行走的长纤，如自己的同姓兄弟、侄儿或至亲；也有季节性雇佣同族同宗兄弟、侄子或同乡青壮年为短纤，农忙时在家收种，清闲时节做随船伙计，拉纤，船主知晓这些人心性脾气，勤快、好使唤，对主人负责、忠诚，值得信赖；还有沿途随雇的短纤，大多是临时找来的农民，借拉纤糊口，工价低廉。还有很多船主无需雇佣纤夫，自家老少吃住在船上，需用时下船拉纤，清闲时随船航行。直至新中国成立后的60年代中期，大部分船舶航行靠动力牵引，还有少部分靠人工拉纤。笔者少年时代常在大运河边玩耍，亲眼目睹一波又一波一家老小合力牵挽北上的情景。高大的木船中间，桅杆高耸，桅帆蔽日，船的前头，站立一位老者，手持一杆长长的竹篙，时而左撑，时而右支，动作娴熟，目的是把稳船行方向，河岸边有儿子、儿媳、闺女等人，穿长裤、打赤膊，胸前斜挎纤板，将各自的纤绳共同拴在一条主绳上，俯身甩手，拽船而行，分外辛苦，给笔者留下深刻的印象。
每当船行阻力太大、艰难之时，纤夫们经常会口喊号子前行，为了统一步调，大伙聚足力气于同一节点爆发，以此来提高劳动效率。同时纤夫们随着音调的高低可以“换口气”来减轻疲劳、振奋精神。这种号子俗称“船工号子”。
船工号子按工作需要，可分为起锚、撑船、拉纤、绞关、摇橹等十余种号子。其中拉纤号子为运河两岸传唱最为广泛。船工号子，据说，起源于隋末唐初，鼎盛于明清，是我国劳动人民在生活实践中创作的一种传统民歌。号子由领号人（俗称“号头”）领唱，众人回应。号子的曲谱和节奏一般是固定的，其歌词可分为“传统固定式”和“即兴口占式”。后者居多。传统固定式，通常人们会把本地流行的地方小调儿和地方戏曲编入号子中，以戏词入号子。即兴口占式，领号人触景即兴编词，曲调程序不变，劳动时随着唱腔高低、婉转变换。这种唱起来朗朗上口，听起来雄浑粗犷的船工号子，阵阵回荡在茫茫的大运河上空。牵挽业的兴盛保障了运河航运的畅通，推动了运河沿线社会经济的快速发展。今天，站在大运河畔，南来北往的船只依旧繁忙，只是不见了当年在迢迢纤道上，那些衣衫褴褛、头顶烈日、脚踩血泡、佝偻着身躯步履蹒跚的纤夫身影，他们曾经高唱那时而高亢、时而低沉的船工号子，作为大运河宝贵的非物质文化遗产流传下来，成为历史文化记忆符号。旧时，窑湾女子不仅俊俏贤惠、聪颖过人，而且个个心灵手巧、各展才艺，用一双勤劳的双手，创造美好、幸福的人生。手工纺纱织布是窑湾镇古老而传统的织造技艺。当地很多居民世代以此养家糊口，繁衍生息。据有关史料记载，到清末民初，纺纱织布遍及街巷，全镇织布机户有110家。有铁机210张，木机200余张。另有织袜机户37户，置机100张，其产品由本镇店铺经销，或批发到外地转销。镇上设有布庄15家，从事纺纱织布人员达700余人，大多为女性，这些质朴善良、充满智慧的纺织女推动了古镇经济繁荣，其创业力量不容小觑。窑湾中等以上富裕家庭女孩，从小在家学习传统刺绣。如“鲁刺绣法”、“苏刺绣法”、“乱针刺绣法”等。成年后给自己或给富户人家出嫁女做嫁衣、嫁鞋绣花等。纹饰运线流畅，翻枝过叶，栩栩如生。整体做工精巧，美观，既保留传统的古朴凝重又融合现代的新潮时尚，深得众人好评。一般从小开始读书学艺，琴棋书画，弹唱歌舞，无不通晓。同文人墨客吟诗、作画、对弈、达官显贵宴堂表演等，专与上流社会密切交往。卖艺不卖身，谋求生活。窑湾，沟河纵横，很多人家以捕鱼为生。从小在水边长大的渔家女，不仅掌握逮虾摸鱼、挖藕采莲等基本功夫，还精通划船、撒网、织渔网、编鱼篓等技艺。风里来，雨里去，踏巨浪如走平川，炼就了一身好本领。窑湾古镇紧傍大运河，很多人家以行船运货为业。大河上下，百舸争流，为了生存，那些船家女汉子，或掌舵，或支篙，动作娴熟，灵活敏捷。有时身背纤板，拉着长长的纤绳，跟在男丁后面，哼着纤夫号子，艰难前行，无情的岁月吞噬着她们的大好青春。据传，栽桑养蚕这项养殖技艺在窑湾传承已有1800余年，历史悠久。是当地人们最传统最基本的养殖项目，以此来增加经济收入。通过保温、孵化、消毒、采桑、饲喂、摘茧等工序才能完成养蚕周期的全过程。她们心灵手巧、有耐性，吃苦耐劳，养的蚕个体肥大，健壮，吐丝结出的茧，壳体肥厚且大，色如白雪。每年春、夏、秋三季养蚕，冬闲时煮茧抽丝，加工成丝线运往宁、沪、杭等地出售。古老的草编工艺在窑湾风弥2000多年。草编女利用水边生长的芦苇，加工编织芦席、斗笠、粮折等；蒲草可编织蒲扇、蒲包等；茅草可编织草包、蓑衣、草鞋等；柳条可以编织柳帽、箢子、簸箕、针线筐、笆斗、柳箱等；麦秸秆可编织草帽、雄鸡、金鱼等。编织的生产、生活及工艺品，技艺高超，玲珑剔透，既有实用价值、经济价值，又有观赏性。在日常生活中，窑湾剪纸女通过一把剪刀，一张纸，可以熟练、巧妙地剪出各种装饰品。使用的纸张一般为单色纸或五彩纸。剪工精巧细密，图案形象逼真。旧时，走街串巷、溜村过户的货郎挑上、花样婆的花篮内，摆满了五颜六色的剪纸作品。凡是结婚喜房的门窗上、妆奁上都贴上剪出的双喜、鸳鸯等图案装饰品。每年春节，千家万户的门楣上都贴上五彩斑斓的门笺（门吊子）。无不彰显窑湾剪纸女的智慧与风采。古老的扎结印染法，俗称“撮花防染法”。先在白布上有计划地针缝线扎，染色时使其局部因机械防染作用得不到染色，当放开扎线结，便在布面上形成预期花纹。制作简易，朴实大方。当地很多家庭主妇都身教言传将此技术授于女儿，代代相传。因现在人们生活水平的提高及科技进步，这种传统的扎结印染法慢慢淡出人们的视线。窑湾女孩一般十四五岁开始学习烙煎饼、蒸馒头、包粽子等日常生活办菜做饭。进入年关，还要学会磨豆腐、蒸年糕、炸丸子、包饺子及烹饪鸡鱼肉蛋等技术，煎、炒、烧、煨、炖、蒸、炸等厨艺样样精通。如有贵客登门，以丰盛酒宴“窑湾船菜”或“八大碗”款待，女族们更是大显身手的时候了。窑湾美食名扬八方，厨艺女功不可没。2013——2015年间，骆马湖公司倾尽全力，于窑湾镇区大运河之滨，利用运河文化和古镇文化有机融合，打造长度约2.9公里，总面积约14万平方米的运河文化景观带，集漕运展示、民生民俗、生态湿地三个区域26个景点的旅游观光休闲区域。漫步在鸟语花香的林荫小道,或聆听着河面上的汽笛声声，或欣赏着宜人的蓝天碧水，如同进入世外桃源，令你心旷神怡。
①积累：上世纪60——70年代，为社会主义公有制时期，农村生产队准许有一技之长的社员外出搞副业，给他们出具经营证明，每月上缴一定量的资金，作为生产队集体收入，用于扩大再生产。除足额上缴外，剩余部分归个人所有，增加了经济收入。②张煦侯(1895-1968)，名震南，字煦侯，笔名张须，书斋名秋怀室，江苏省淮阴县王营镇人，生于1895年，1968年瘁于安徽合肥师范学院，是中国伟大的文学史家。民国25年(1936)至26年秋怀室主人铅印本。震南，生平已见《王家营志》提要。民国18年5月，震南倡修《淮阴地理读本》，得黄少玖、范农研响应，年底拟订编纂凡例，并得会员20余人，次年初更定书名“淮阴风土记”，不久即广泛开展社会调查，分区征集资料和稿件。资料汇集后，又由震南统稿润色，分上、下两卷分别于民国25年7月与26年1月付梓印行。③不容小觑（qù）：觑：看，窥探。不能小看；不能轻视。本文作者系新沂骆马湖旅游发展有限公司文员，从事地方文史研究工作。
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