B914 雁门冯氏的文脉武魂
雁门冯氏的文脉武魂
冯覣 冯占军
在《苦旅》即将完稿之际，一个“幽灵”闯进了我的生活。校对书稿静不下心，家里它事心不宁。一天还闹了个笑话，给电动车充电，插了一头忘了另一头，下午接孙子时才傻了眼。
思绪不时与它交织，碰撞，纠结，共鸣。挥之暂去，去之又来。
是什么有这么大的魔力，令我六神无主？是雁门冯氏的 “文脉武魂”，一个挥之不去、弃之不忍的“幽灵”！
我很虔诚，更相信直觉。直觉告诉我这是天意，是祖宗在指点我。你看，迟不来早不来，就在我一切打理将定，它来了。来的那么突然，那么执着，那么让你欲罢不忍。为什么？天意从来高难问。那就不问了！勇敢地责无旁贷地面对吧！
大道至简，仅仅四个字——文脉武魂。虽说在这四个字面前我深知是力不从心，可纠结再三，还是决定，再停停寻根的脚步，试着去理一理冯家的文脉和武魂，以告慰先祖们的在天之灵！
一 文脉
（1）
文脉是看不见摸不着的，如山，峰连峰丘接丘，连绵不断；如血脉，贯通人的全身，时弱时强。
在梳理文脉时我设置了以下几个原则或前提，是自己的，不具有普遍性，只限于本文。
审视文脉如同看一座山，近处很难发现它的连绵不断，只有从远处看去，才能领略大概，才能看到它的起伏连绵，哪里是高峰，哪里是缓坡，哪里雄伟突起，哪里蛰伏着积蓄能量。
梳理一个家族的文脉，不能脱离中华民族的大文脉，它是这个大文脉的支脉。离不开历史的时空，离不开大文脉的源和本。
一个家族文脉是全体家族成员共同努力形成的，尽管力有大有小。文脉如同一座大山高峰，没有无数小丘中岭的支撑，就没有这高峰。但是在梳理时又不能面面俱到，只好退而求有代表性的人和事——突出重点。
雁门冯氏之文脉始于何处？水有源树有根，这就要从我们的老祖宗来自山东说起。山东乃孔孟之乡，冯氏又是山东大姓，青州冯氏更以文著称。我代州冯氏就是这个以文著称家族的一支，明成化由青州而来，故文脉之源在山东，在孔孟，在儒学，源远流长。
先祖盛公为戍边而来，似乎是个武人，其实史称其“通书明大义”，和他的儿孙辈骨子里更有文的基因。到第四辈，也就是他的重孙辈这种文的基因开始显现出来，恩公开冯氏文举先河，忠公成一代儒商，他更留下了一部可与颜氏家训相媲美的冯氏遺训。
所以在冯氏文脉的传承上忠公恩公弟兄两是承前启后的，可以说是冯氏文脉的第一个高峰。尤其是忠公的这部九十六则的遺训，既是冯氏先祖文脉的传承，更是对后人继续文脉的告诫，具有极高的价值。时间虽然过了四百多年，今天我们读这九十六则遗训，丝毫不觉得过时。其思想一样闪烁着智慧的光芒。恩公曾说：文种自我兴，不可使自我废。他甚至给嗣子取名续文，殷殷之心可见。
我特别敬佩忠公，为了文脉相承，他毅然投笔从商，南下了。以他的文才，取个文举甚至进士也不是没有可能。可他以一人之“牺牲”换取了家族文脉相承，至此冯家也许少了一个进士，可多了一个儒商，既为冯家文脉的长存提供了物质保障，又在文脉中注入了新的基因——商。忠公于冯家居功至伟！
（2）
袁崇焕死了，崇祯歪脖子树上挂了。
明亡清兴，朝代更换。
冯家刚刚兴起的文脉能延续下去吗？恩公的期盼会不会被打断？要知道这是一个少数民族政权。历史上有多少家族因政权更迭而衰败，而中断？
雅静的文脉，处在了最危险的时候！
好在清廷开国的几位皇帝面对宏大的中华文化，还算开明，为巩固自己的政权不但没有对以儒家思想为核心的文脉大加鞭笞，反而在强大儒家文化磁石般的吸引下，融入了这个大文脉，冯家文脉也躲过了一劫，顽强地成长着。
冯家人在孤灯佐读，鸡鸣即起，孀风节雨的苦难过后，终于迎来了新的人才高峰，文脉高峰，甚至是家族史上最大的高峰！
这就是以冯右京及冯如京父子为代表的冯家文脉传承人！
冯右京，冯家第一个进士。官至监察御史，山东巡按，以刚正不阿著称。他的进士及第，鼓舞了多少冯家人为传承文脉而苦读，而奋斗。虽然他留世的著作只有《巡漕奏疏》和《巡按山东奏疏》两卷，可在传承文脉上他影响巨大。从他所在的功德盖郡大院的宏伟建筑，什么栖凤楼、文魁院等就可见其传承文脉的良苦用心。他的三代孙、五代孙先后创造了两个五子登科，就是证明。
在文脉的传承上，更有一位巨匠，他就是被誉为勋高五省的冯如京。如京公官至广东布政使，可谓文武兼备，文章炳千秋，武功震九州。被誉为学者宗师，一代大儒。
据不完全统计，其著作计有：《秋水集》十六卷，《春秋大义》三十一卷，《评选古今雁字诗》五卷，《圣贤正谛》十卷，《冯氏家学录》等近六十卷，其中多部入选《四库全书》。《春秋大成》《圣贤正谛》《史疑》等更被视为“学者宗师”，时任都察院御史魏象枢说：《大成》一编为海内外春秋家津梁，《正谛》尤理学一派先儒谓周礼，为天理烂熟之书。评价之高在清代是绝无仅有的。据说他激流勇退后，把知园的滴翠楼作为以文会友交流学术的地方。一时群贤毕至，文风荟萃。由此也奠定了他在清代的文学地位——一代大儒。
如京公不但著作等身，他的文笔文风更开创了冯氏文脉的一个新顶峰。纪晓岚称之为，文重桐城，诗崇杜甫。方苞更说：才情典丽，声韵清刚。清代这两位文学大师对如京公文学造诣的评价可谓精中。文桐城，诗杜甫，既是对如京公诗文内容不无病呻吟，关注民漠的赞誉，又是对行文风格讲简洁讲清纯的推崇。他的诗文清雅诚肯，从句式到词汇的充满了新鲜活力。他特别反对繁文缛节，主张大气宏远，震慑人心。在家族文脉的传承上尤为用心，亲自编写了《冯氏家学录》，把冯氏碑铭、志传、节孝、纪训、以及科举应考题目都收入其中，为冯家子孙传承文脉提供了一个必备的读本。
先生在为文上留下了许多精辟论述，他说，诗言感也。文性情之事。还说：夫诗以言志，言以垂世，要皆有关于实际，无事徒托之空言。故毋论矢策陈谟足襄国是，即一咏歌一唱和咸足以浚发灵心，震动壮志……
无需再多举例，我们只要认真研读他的文章就会为一代大儒而折服！
他的两个儿子云骧公云骕公子承父业，不但双双成进士，而且著作颇丰，近四十卷留世。史载，云骧居官守正，声誉出众，文雄一时，举康熙“博学鸿词”誉衔。其弟云骕以文史报国，多次出任乡试主考，更是《大清会典》等编撰官。所著《滴翠楼诗集》入四库全书。
行笔至此，说段闲话。
相传如京公为西宁观察时，发生民乱，民乱讨平时，主将打算将被俘作乱者全部处死。如京公以全家作保，为民请命。在如京公的苦苦哀求下，后来只处死首恶数人，他人得以释放回家。是日夜晚梦一大士降临，怀抱一子说，此赐你。如京正要起身接下，忽然被一牛挡住。大士言道，你全家应当戒食牛肉。如京遂发愿不食牛，接下孩子。所生子，即云骕。
这是一个被记入佛家文集的传说，有着浓厚的迷信色彩。在民间有关冯家类似的传说还有许多，如何理解这些传说，在这里不妨再唠叨几句。长期流传的神话传说反应了一个民族数代人的共同愿望共期盼，对这个民族性格的铸造至关重要。所以在我看来这些传说承载着文脉，承载着善恶轮回。如同中华文化早期发展中的女娲补天，精卫填海，夸父追日，嫦娥奔月奔月等，虽然虚无漂渺，但却成了中华民族历久不衰的文化基因，也可以说是中华文脉的初始。自然冯家的这些传说，也融入了冯氏文化，成了滋养冯氏文脉的营养之一。
说了段闲话，再说这一时段的冯氏文脉。时间又过了几十年，如京公出了个另类的孙子——冯雍（雍下应加玉）。此公进士，官不大，只做到南宁知府。可却为冯氏文脉注入了新的血液——科技。留世著作十五卷，有十卷是现在我们说的代数几何，甚至有方程、天文方面的。可谓高瞻远瞩，也许是冯家睁开眼睛看世界的第一人。那时是康熙年间，比之人们说的龚自珍要早好多年。遺憾的是天不假年，38岁英年早逝，冯家失去了一位文脉的另类传承人，清廷失去了一个科学之星，但他对冯家文脉新基因的注入是永恒的。
之后如京公曾孙、云骕公孙光裕公、元方公、允升公更三凤齐鸣，他们和钟宿公的五个儿子履谦、履咸、履丰、履泰、履豫及他们的孙辈，把冯家文脉演譯的如火如荼！创造了中国科举史上绝无仅有的两个五子登科！
三凤齐鸣，老五子、少五子，把冯家文脉推向了顶峰。
但是也许是五子们太忙于事功，他们中多数人没有留下著作，就对文脉的传承只限于鼓舞和为家族争光。少五子中大多数人更出师未捷，英年早逝，留下了深深的遺憾。
走的太快了，返回来再看，在这一时期我们不应忘记的还有冯晋台这位冯家悬壶济世的名医，是他为冯氏文脉又注入了医的基因。
至此我们的文脉更丰富多彩了！
回望这一近百年的冯氏文脉轨迹，它给我们的启示是什么？
一，它告诉我们诗书传家久，重教家必兴。文脉的传承从根本上说靠的是读书，所谓种文种，就是一代代种下耕耘读书的种子，只要这个业一直种下去，文脉就会一直传下去。
二，一个家族文脉的传承要积极为社会服务，与时俱进，在服务社会中吸收新血液，壮大自己，在壮大自己中回馈社会。离开了对社会的服务，离群索居，独立孤行，文脉将走向死胡同。
三，千古之文必有宏远之意，肺俯之言。文以载道，道以育人。故不无病呻吟，言性情浚心灵之文脉才有地位有生命力。
事情总不能都一帆风顺，文脉和人的成长一样是在跌跌撞撞中延续的。
冯家文脉也一样。
此后的几十年里，冯家文脉潜伏了。尽管其间也曾走出过冯廷丞等力挽衰弱的冯氏族人，但终没出现大的振兴。更何况那时清廷搞起了文字獄，廷丞公就是因《字贯》被革职的。那也正是清廷由盛走向衰弱的百年。
清廷病了，病的还不轻！
接下来谁是传承冯氏文脉的领头人？
冯家人在等待着，期盼着……
（3）
历史的车轮载着疲惫的清廷到了十九世纪中叶，冯氏家族的文脉在蛰伏几十年后，又被以冯家叔侄两撹动起新的波浪！
这就是被誉为京城四才子之一的冯志沂和他的堂侄女晚清第一女诗人冯婉琳！
冯志沂，字鲁川。二十一岁成进士。官至徽宁池太广道台。幼读书过目不忘，史称，清矫拔俗，于财帛不苟取，声色无所好，唯诗书。品望学问当代所重。是清道光时桐城派重要的古文家。其文简净有法，精洁真纯。八个字，概括了公为文的特点。我们一看就会感到继承了其先祖如京公的文风文脉。其代表作《西隃山房集》是其留世的八卷诗文集，处处闪现着桐城派的文风文魂，从而成为这一时期冯家传承文脉的领军人物。
说到我们的这位领军人物，他有许多脍炙人口的故事，我们先从他写的一篇《吴氏老仆雷沁源传》说起，文虽长，还是费点篇幅录于此，让我们一起品读：
老仆姓雷氏，余姊家仆也。无兄弟、妻子，无名字，以其本沁源，人悉呼之沁源云。初余姊夫吴午楼官襄陵典史，使老仆马，马辙肥。午楼卒，其尊人接三翁方官清河，老仆遂从眷属之清河。有税吏司之，使老仆监焉。偶从税所归状若迷惘，时向隅喃喃语。一日晨起，持钱四千跪主前，搏颡泣且言曰：奴当死。前日某吏以此钱与奴，不知其意何也，畏主人怒，不敢言。今数日不能寝食，宁昧死告主人。言已，叩头泣不止。主人笑，仍以钱畀之。接三翁卒，老仆又从余姊之京师。老仆性憨口吃，每语目眶上下动，久之不能成一言，亲串家，尝状其言动以为笑。乐使市物，得物少则出己钱益买之，归夸主人，谓京师人不我欺也。余尝饮姊家，天寒夜深，闻老仆嗟怨，呼之前，与少酒肉，辙喜跃曰，二舅爱我。
在这篇不足三百字的短传里，一个忠厚老仆的音容笑貌便跃然纸上。虽说是传，可今人读来不就是一篇微型文言小说吗？
小说？这在之前的冯氏先祖们也许是从来没有过的。志沂公写了，写的那么惜字如金，细节描写那么生动准确，栩栩如生，才子之名一文可见。我之不惜篇幅说这篇文章，因为在中华文化的长河中，清代是以小说闻名而占有一席之地的，如同我们常说的唐诗、宋词、元曲、明戏剧一样，是对中华文化的突出贡献。志沂公岂能缺席？志沂公还是一位幽默诙谐大师，想像力极为丰富，也许这也渗透到了冯氏文脉的骨子里。苓植公身上似乎有他的身影……
冯氏文脉又多一个新内涵！
（4）
接下来说这位女诗人
冯婉琳，雁门冯氏女性传承文脉的杰出代表。我们的这位老姑姑，从小受家族文化的熏陶，虽说是女性，但饱读诗书，具有很高的文化素养。虽不必汲汲于仕途，但没有局限一般女性的闺阁生活。她的诗文关注农桑，关注国家兴亡。既有女性的纤细，还有男子的剑胆琴心。其《㥺芸室诗草》《佩芸日记》是其代表作。“读书期致用，经术足匡时”，杨扬女士在她的论文中认为，冯婉琳的诗具有很高的文献价值，为研究晚清社会生活，尤其是官宦知识女性的生活提供了切实资料，展示了一幅晚清社会官宦家族的生活画卷。在思想价值上，以强调经世致用最为珍贵。她的诗接地气，充满了浓浓的家乡味，忧国，忧民的爱国情，关注下层民生的仁爱情。这对一个生于官宦之家，嫁于官宦之家的女诗人来说是何等的不易？尤其是在清廷日渐没落的情况下，不要说是一介女流，堂堂男儿又有几个能如此？
我们的这位老姑姑真令我们骄傲！
就文脉的传承来说，有人认为她还是金石书法高手，甚至是气象学家，所有这些都为冯氏文脉注入了新内涵新活力。
再说一段闲话。
今年我们拜访柳生荣老人，他给我们讲了冯婉琳的一个故事。据说有一年婉琳回代州，听姐姐说城里的一个泼皮欠姐姐家不少钱，数年讨要，总不还，官府也没办法，还放话说谁敢再来打断他的腿。婉琳听后让人拿来纸笔，片刻书一诉状让人送去衙门。县太爷一看，告的是有名的泼皮，正想推诿，再一看诉状文笔不凡，字写的雅雍大气，一下感到不可草率行事。问属下，方知是远嫁洪洞董家的冯家女冯婉琳所写。急忙备轿亲自登门拜访，婉琳听说县太爷来了，嘱咐家人回话，因事涉官司迴避不见。县令回衙后当即传令拘那泼皮到堂，责令三日还清欠款。
故事虽简单，县太爷原来被婉琳所写的状中文笔和字吃惊了。
冯家女性了不起！
时光流逝，世事如烟。
历史好像和清廷开了个玩笑，当年孝庄皇太后踏着袁崇焕的血迹孤儿寡母进了紫禁城，267年后，宣统帝也是孤儿寡母在一片打倒鞑虏的口号声中离开了紫禁城。
至此皇帝没了，人们头上的辫子没了。
文脉呢？野火烧不尽，春风吹又生。
文脉在，冯家文脉呢？
（5）
民国很短，来也匆匆去也匆匆。就如一个孩子，刚刚记住他的村名，就改村名了一样。可民国在雁门冯氏文脉的传承上却至关重要，这全然是因为两个人和一部族谱。
这两个人就是冯曦、冯鹏翥，这部族谱就是《代州冯氏族谱》。
冯曦国学大师，清末候任知县。早年留学日本早稻田大学，民国时期官至绥远省代主席，曾参与营救共产党高级领导王若飞。新中国成立后任内蒙文史馆员，去世后特获准土葬八宝山公墓。遺作《紫禾诗鈔》是其一生大量诗作的代表，记录着老人忧国忧民的家国情操。 山西文学院院长张卫平先生曾这样评价说：冯曦国学深厚，文诗俱嘉。一生创作了数以千计的诗歌。他的诗秉承家学，崇尚杜甫，或反映民生疾苦，或忧国思乡或寄情山水，极少无病呻吟之作。大难本愁人，解愁诗当酒。冯曦先生的诗作从另一个角度记录了百年中国之兴衰。
冯曦民国时期雁门冯氏文脉的重要传承人。
冯鹏翥，冯晙公长子，冯曦公侄子，民国陆军中将，国民革命军军长。是他出资主持重修了《代州冯氏族谱》，是他修建了祠堂，是他在冯家大院后筑起了大墙，这就是至今流传在代县人口中的三件事“撰族谱、修祠堂、垒大墙”。其实他是文武双全的，这里先说文的，武的稍等。
说到冯晙公，多说几句。现在许多人只知道《代州冯氏族谱》是冯曦所撰，其实之前做了大量准备工作的还有冯晙公。他是清宣统时山西咨议局议员。冯曦公胞兄，族谱中有他补写的不少先祖短传。民国十三年去世。
叔侄二人除了入世的事功，对雁门冯氏居功至伟。是他们主持撰写了《代州冯氏族谱》这部不朽的著作，将分散的冯家聚合在一起，抢救了将即将淹没的冯氏资料，为我们今天的寻根和研究提供了依据。鹏翥公更历时三年为我们留下了一座宏大的祠堂——文脉的主要载体。一本族谱一座祠堂，对文脉的传承多么重要？其意义之巨大是不容质疑的。雁门冯氏之文脉在那样一个生死存亡的时刻得以保存延续，全赖这两位老人。他们是承前启后的功臣，当之无愧的中流砥柱！
冯家再无冯曦公，却留下了《代州冯氏族谱》一本！
冯家再无鹏翥公，却在家人们心里留下了祠堂一座！
两位老人深深地爱着这个家族，传承着雁门冯氏的文脉，可时代却有愧于他们。他们为国之大家一个背井离乡，远赴绥远，一个转战南北，甚至避难西康雅安。可日军占领中国后，他们的家却碎了，后来甚至连死后灵魂的安息之地祠堂也没了！
稍微可以欣慰的也许就是流淌在子孙后代身上的文脉、族谱和祠堂！
雁门冯氏的文脉此刻正成为潜流，悄悄地流动着……
（6）
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。
新中国成立了，人民当家了，冯家更多的孩子走进了学堂，为人生为传承文脉而读书了，一些学有所长的更有了用武之地。不同的是，冯家人再不囿于单一的舞文弄墨了，文脉五彩斑斓更加多元。
冯家是一个与时俱进的家族，在新时代到来之际，众多族人从学而优则仕的独木桥上走了下来，以学而优则报国，文脉发生了“质”的变化。
而此时却让人揪心！
按说千百年来形成的中华文化及其载体理应得到尊重保护，遺憾的是却事与愿违，这实在不可思议。
不可思议，却成了事实。
无知？极”左“？
今天当我们回过头来才发现，我们干了多么愚蠢的事！
还是说冯家文脉吧，那是正题。
前面说过，雁门冯氏文脉很早就注入了新的血液。商——数学方程——医——小说——气象等，事实证明这是冯氏文脉更具活力的部分，是社会发展更需要的部分。
令我们欣喜的是冯家许许多多人投身了这“社会最需要的部分”，领军人物是冯曦公长孙——北京航天航空大学资深教授冯厚植。
说起这位领军人物，先说我和他的一段书信交往。2014年我和占军开始点校《代州冯氏族谱》，想请他出任总顾问，信发出没几天，他亲自回信说“一辈子搞理工，与古文生疏了，不敢从命”。后来还是苓植叔出面才答应下来。点校开始后，他两次来电话说自己无功署名，心里很不安。信里还特别托我转告代县乡亲，当年世界银行中国项目给代县的几百万贷款是集体的决定，他只是评审组成员之一。（因为当年我在繁峙教育局也积极给繁峙争取过，我顺便询问过这件事）其实正是有他的争取代县才在全区唯一受此惠顾。老人的低调，不居功，不夸耀可见一斑。
言归正传。
资料显示：冯厚植，北京航天航空大学教授，硕士研究生导师。七系原系主任，校高教研究所第一任所长，研究员，中国航空航天事业资深教授。曾多次赴美日等国参加学术交流，为我国航空航天事业做出过杰出贡献。出版科技著述多部，其中《工程设计方法导论》《工程设计方法与工程教育设计》成为高校教材。《教育管理说事论理》更好评如潮。他参加过著名的“北京一号”轻型客机的研制，这可是我国顶级科研人员才可选准的。教学上他有句名言，讲课不是要给学生讲清楚，而是要把他们讲糊涂。多么震耳发聩的观点。作为一个曾经的教育工作者，我对此深感是至理名言。没有对教育的精辟理解，何敢出此言？先生还是一位历史文学工底十分深厚的人。他的一位学生这样说，讲课时，讨论问题时，很多典籍和古诗文他都是信手拈来。是一位学科交叉型的学者。我的案头有他的那本《教育管理说事论理》，翻看多次，许多观点与我不谋而合。
也许这也是冯家文脉相通吧。
如今我的几个子侄辈就读北航等北京几个高校，有的还曾拜访了老人，他的低调和对家族文化传承的期盼，感动了不少人！
后生可畏，在学成报国老一辈的影响下，冯家许多青年俊彦正在科技领域大展身手。限于我的孤漏寡闻，仅就中庄寨一门三博士作些介绍，看看冯氏文脉在新时代的传承。
冯家历史上有兄弟进士，三凤齐鸣，五子登科，但那是清代。历史推进到今天——二十一世纪，我欣喜地向大家介绍，中庄寨一门又出了三个博士一个硕士。他们是占英、巨恩、泉林、再兴，四服之内的两代人。现在我们一起到他（她）们家看看。
他们的祖辈：农家，小院，耕牛，弯犁……
他们的如今：京城，大楼，轿车，电脑……
这变化来自祖上的敬祖重教，来自文脉传承的转型。
他们祖上的敬祖重教我先前就曾说过，这里再作些简介。七十年代初，中庄寨首倡重新传祖云的保士公就是博士巨恩的父亲、泉林再兴的爷爷；从民办教师自强自立一直走到中学校长、县政协付主席的冯德，就是占英的父亲。
博士们就是从这样的农家走出来的。他（她）们在传承冯氏文脉中与时俱进，积极转型，以学成报国为目标，一个个走上了最新科技的前沿————
冯占英，北京航空航天大学机械电子工程博士，大校军衔。现任军事科学院图书馆付馆长，主要从事大数据与信息智能化开发服务。这是当今世界科技发展的前沿领域之一，在知识生态中处于重要地位，是各国国家信息发展战略的重要组成部分。说的通俗点，就是在当今这个信息化世界，人类面对海量的信息，靠一个人几个人的两条腿去获取准确信息的年代已经过去了。要根据自己的需要选择适合自己的，一支笔不行了，算盘不行了，计数器不行了，低端电脑不行了，代之而起的是要靠云计算，大数据，人工智能，物联网等技术对其进行筛选分类汇总分析，大到为国家社会提供最新科技动态发展趋势和数据，小到为个人研究提供相关论文或图书，从而为决策、规划、确定科研方向提供帮助和趋势预测。以国家科研方向的确立为例，面对未知的未来，各个智库或研究机构，研究方向的确立尤其重要，方向错了，浪费的不仅仅是财力物力人力，更贻误的是赶超世界先进水平的时机。占英做的就是这样一项事关国家民族崛起的工作。
芯片，芯片，2018震醒亿万中国人的两个字！
因为中兴公司被美国一剑封喉，使许多国人，从狂躁的“厉害了我的国”中惊醒，再次感到落后就要挨打，就要受制于人。芯片成了中国人的痛！欣喜的是在攻关芯片的大军中有冯家一个三十八岁的年轻人冯泉林。
冯泉林，1980年生于中庄寨，材料学博士，现供职于北京中芯国际——国内最大的芯片代工公司。他这样介绍自己的工作，他说：我们正利用后发和国家资金支持优势，攻关先进芯片制造技术。同时带动国内上游原物料企业做技术攻关，解决芯片制造中国产化水平偏低，在国际大环境受制于欧美日先进国家的问题。
为了略知他的工作，我们进行了十多次微信交谈，原来一小小的芯片科技含量之高是令人难以想象的。研发设计难，生产更难。芯片制造是一个系统工程，整个管理需要先进的管理软件，加工制造需要先进的加工设备。但我们加工制造中的原材料等大部分都是进口。他形容说：工厂里面除了人和混凝土结构，70%的东西都是进口的，甚至人也有部分是进口的。可见制造之难！
为了攻关需要，他转战生产管理。为早日有中国自主知识产权的中国芯而奋斗着。这就是冯家人！
冯再兴，1982年生，化学工程与工艺硕士研究生，现供职中石化北京化工研究院。高级工程师，专题项目组组长。他所从事的高端树脂研发生产，是事关国计民生的事业。广泛用于食品包装，医疗器械，汽车配件，家用电器等方面。树脂，我们记忆犹新台湾树脂中毒事件就是树脂因的祸。可见他干的是件何等重要的工作。而这种高端树脂我们却依赖进口，或者高价购买国外设备和技术生产。又一个转型后的冯家人在为国家攻关！
冯巨恩，安全技术及工程博士研究生，环境保护部核与辐射安全中心工作。主要从事环境监管技术、环境监督检查、核与辐射相关项目的评审、验收等工作。他自己谦虚的说：希望能够通过自己的工作，为实现蓝天、碧水、净土的生态环境保护目标和生态文明建设贡献一点微薄的力量。
这就是他的理想，为了祖国的蓝天碧水净土安全，他不少时候进行封闭项目工作与家人“失联”。这短短的介绍就是在他又一次失联中得到的，我不能过多打扰他。
又一个转型发展的冯家文脉传承者！
其实冯家像这样的转型者还有很多很多，繁星满天，我只能介绍一二了。
（7）
一个生于大山下长于大山里的人，尽管住在山脚下，天天看山，其实并不一定不真正了解这座大山。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧。
冯氏文脉延绵到这时，这文脉之山究竟多高？让我们一起领略冯氏文脉的两座高山——冯苓植、冯福恒。
冯苓植，冯家人耳熟能详的名字。可你对这位老人了解多少？他的低调使许多人还真说不上来。
我们说不上来，听听他的同行文学大师们如何说。
原作协付主席蔣子龙说：他是以草原为发射架把自己送上了文学的轨道。
作家苏淑阳说他：是中国文坛上的一位骁将。他的动物小说是“杰克●伦敦式的”。
著名文学评论家、全国政协委员、研究员包明德说：他是自己最尊重的当代著名作家。
国学大师钱谷融说：他的作品抓住了某些永久性的东西，从审美上把人性人的心灵及性格上的一些东西挖掘出来了。
作家林炎称他的动物小说为“形象化的哲理，哲理化的形象”
山西文学院院长，作家张卫平说：他是人们心中的北斗。
……
老实说我没多读老人的小说。在读过的有限的几篇里，我深为他《虬龙爪》中宗二爷的形象叫绝。似一把犀利的刀解剖了宗二爷一类人的民族劣根性。《鹿图腾》我虽读了一半，已感动不已，更不要说从浩瀚史海淘金淘出来的元史小说《忽必烈大帝与察苾皇后：从游牧汗国到大元王朝》了。
他从十九岁还是学生时发表第一篇小说《林中遇雪》，到耄耋之年出版《鹿图腾》《忽必烈大帝与察苾皇后》，毫不夸张地说，著作等身。
几十年来，他不断挑战自我，尝试各种风格和内容的作品。革命历史小说，动物小说，市井小说，乡土小说，现代派小说，历史小说，家族文化小说，塑造了一个个不同时代性格各异的鲜活人物，为社会奉献了一份份精神大餐。他的《阿力马斯之歌》曾在中央人民广播电台连播，广为传播，广受好评。现代小说在央台连播，我只听说过刘兰芳播过不多的几个人的作品。这是多稀罕的事？他做到了。印量超过百万册，这有多少读者群？现今有区区几百册就自觉是大文人的在他的面前又矮了多少？
他的成绩得到了国家、社会的肯定。
曾任全国作协执委会委员，内蒙作协付主席，是国务院特别津贴获得者，退休了仍是作协荣誉委员。
他的作品曾获全国中篇小说奖，全国五个一工程奖，全国金盾小说奖，上海市中长篇小说奖，内蒙古中长篇小说一等奖和杰出贡献奖，并被译为多种外文。今年上海出版社为他拨专款出选集，是为一个退休老人而出，当今又有几人？
著作等身——众多大奖，光鲜的背后是何等的艰辛？
为此他几十年奔波在大漠荒山，把自己关进了小楼，颠倒了昼夜，忘记了快乐，牺牲了健康——全部为了文学。
为了文脉，不仅是自己，还为了家乡的文脉。十多年来他辅导了家乡多少文学人才？作家张卫平先生给我们提供了一个长长的名单：黄风，王国伟，庞鹏远，杨遥，白云，乔进波，一梅，高建峰……
他是中国作家中的一座高山，更是冯家文脉的一座高山。可他低调的让人感动！你看，集体场合他总是悄悄地寻个不显眼地方坐，以前我还以为是回了故乡，有长辈们在场，包明德研究员的文章得到佐证，他历来如此，不是在作秀，沽名钓誉。
这就是我们文脉中的这座大山！
与苓植公这座文脉大山可比肩的另一座大山是被誉为风流才子的冯福恒。说到这位前辈，好多人似乎有点生疏。其实是他隐身薄雾之中，在我们家族从未露过“峥嵘”！
近日我拜读了丰年前辈写的《风流才子冯福恒》，对这位才子倍感敬佩，他的才华，他在文脉传承上的贡献不能湮灭，他在冯家文化精英的地位不能缺席。
为叙述方便以风流才子、教育名师、戏剧大师三节给大家呈献这位雁门冯氏文脉的传承者。
（1）风流才子
先生生于1914年，字月如，号更生。自幼聪慧，很小就显得“另类”。在书香四溢的“文魁院”和严父的训斥棍棒下读书，奠定了深厚的国学功底。十多岁时就夜半起来去捉“捣地鬼”，十六岁就自作主张照了一张“留分头，戴眼镜，挂怀表，穿制服，手叉腰，一派英姿”的照片。更另类的是在背面写了七个大字“这是一个中国人”。“中国人”，这是他对自己的定位，一生的定位。有谁会预料到，也许就是这一定位，使他的一生都与中国的命运起伏沉浮。初中毕业，他同时报考太原的两所高中，竟然被同时录取。高中毕业，考入山西大学法学院法律系。比照民国前的惯例这就是文举人了！
如此的求学经历，使我们的这位主人公文才之外，更才华四溢。工书法，善绘画，精诗联，懂音乐，爱篆刻，通法律，会武术，可表演，能喝酒……
他的书法，被书界誉为“颜赵合炉，隶书尤精”。留世作品已成藏家竞相收藏之珍品。他的绘画山水草木花卉鱼虫人物建筑，无所不包。解放初画的《一贯道是害人精》连环画，广受欢迎。他编写的《美术讲义》更为美术界推崇。
诗联是他的又一才艺。现择他为著名表演艺术家筱玉凤去世撰写的挽联可见一斑。
凤姿龙态受业斯勤堪称艺苑老前辈
鹤发童颜鞠躬尽瘁不愧人民名艺人
他懂音乐、爱表演、喜篆刻，戏剧音乐更擅长，拉的一手好二胡，演的一个好青旦，刻的一方好印章。
自古才子爱美酒，李白醉写黑蛮书，唐伯虎把酒绘美娇，我们的这位才子前辈，一样嗜酒。即使是在处于困境之中，也还以酒为伴，竟吟出了“每把空盏思一醉，银龟早付酒家钱”的诗句。
才子，我从他身上似乎看到了如京公、志沂公的身影……
（2）教育名师
我们的这位前辈，一生有十六年是在讲台上渡过的。从小学中学，到师范、地区干部文补校，其别具一格的教育理念和方法，被人们称为名师。他的课堂语言风趣，幽默，循循善诱，课堂气氛活跃。深厚的文学功底，典故、名言，信手拈来。我是一个教过几年书的人，深知这样的课堂你叫学生睡觉，他们也不睡，再不爱学的学生也非让他撩拨的非学不可。他给学生的是渔，而不仅仅是鱼，更重要的是，点燃了学生一生爱学的烈火，种下了爱学的种子！所以当他已作古，而他那些受益的学生还念念不忘，这就是名师的魅力。
一个称名师的人，绝不仅仅是一个教书匠，他有自己的教学理念。积几十年教学的实践，他留下了不朽的著作《十经典入门》，从《诗经》到《南北朝乐府》，把中国古典名篇几乎讲了个遍；他还编写了工具书性质的《文言词类纲要》，这对初学古文的人来说更是一把钥匙。凡此种种比起当今那些哗众取宠的遍地名师怎不令人敬仰？真是名师既隐，小丘称峰。
这才是名师，他不愧是名师！
（3）戏剧大师
在雁门冯氏文脉里，我们总觉得缺点什么，那就是戏剧。他为我们补齐了，补的那么丰富，那么令人仰望。
从1960年调入地区戏研所的第一天起，他立志“五年内成为剧作家”。他做到了！
据不完全统计，截止1965年，他创作改编（包括参与改编）整理的剧目23部。其中传统历史剧目有：
《女闯宫》《一捧雪》《李三娘》《王宝钏》《金水桥》《陈家峪》《九龙峪》《紫塞丹心》《如姬》等。
现代戏有：《一家人》《杨玉环》《王家峪》《柠条赞》《风云寨》《智歼忠贞队》《白衣丹心》《潜流激浪》等。
整理记录了老艺人口述即将失传的《三堂会审》《打代州》《乾坤带》《天剑除》《审头刺汤》等五部。
记录了北路梆子老艺人原名及艺名三十人，解决了普通百姓只知艺名不知原名的大众急需。
在戏剧创作的同时，他还特别注重戏剧理论的研究，提出了许多建设性意见。
他捧红了贾桂林（小电灯）、高云贵（九岁红）、王玉山（水上漂）、周成贵（十三红）、董福（狮子黑）等名家，自己却默默无闻，这就是冯家人！
五年，短短的五年。对多数戏剧人来说恐怕才刚刚入门，而他已站在了戏剧创作的高峰，身列大师的行列！
天有不测风云，正在创作高峰的时候，文革中断了他的创作之路，击碎了他的剧作家之梦。
四年后他肺气肿发作，一代才子、教育名师、戏剧大师走完了自己的人生之路，病逝于单位宿舍兼办公室，享年56岁。身后，钱无一分存款，家无一椽一檩 ，箱无一件衣裳，身无一元现金。唯有文房四宝、书籍、笔记、手稿和部分字画作品。
冯家的又一位才子走了，像他的先祖志沂公一样走了！
他生的另类，活的精彩，走的凄凉！
不过，才子、名师、大师之名将永远刻在他的墓碑上！
（8）
在梳理当代雁门冯氏文脉的传承发展时，还有两位重量级的人物不能缺席。一位是坚守祖祠的书画家冯禄老先生，一位是著名的法学教授冯亚东。二位虽已作古，可他们对社会对家族文脉的传承所作的贡献是特殊的。
冯禄，字受天。幼年父亲去世，家道中落，靠母亲节衣缩食抚养长大。得家族上元会资金资助上完了小学。以优异成绩毕业于山西国立师范一班，翌年考入北京农专（今北京农业大学），后因病肄业。回乡后先后在代县师范、代县中学任教师和工会主席，是代县1——6届政协委员。教坛耕耘五十多年，文、史、地、农、书、画皆通，是教坛多面手。桃李遍三晋，是山西名师，书画名家。上世纪八十年代，他得知一贫困生不能上学，毅然答应自己每月拿五元资助，那时他每月才50元工资。其汉隶劲道，风骨凛厉，尤受书家好评。曾主持代县书协多年，创办的“代县紫塞书画院”，名扬山西，培养了大批书画优秀人才。
那年我到代县和一位县领导谈起代县历史文化名城的申报，他回忆说，冯禄是出了很大力的。原来历史文化名城，除了硬件的东西外，文化氛围、文章、书法、绘画都是硬杠杠。冯禄和他的书画院会员扛了书法绘画两个，历史文化名城申报的成功，有他的汗水。已故书法家崔有良先生说，他是代县书画的扛旗人。怪不得他病逝后，学生们的挽联写道：汉隶唐字绵绵善意书未尽
言传身教浓浓真情道不完
是的，他也是冯家文脉相承的扛旗人。
先生对家族文脉的传承，尤其是在保护祖祠，接待流寓各地宗亲上，几十年如一日，做出了重要贡献。许多回乡宗亲只要一说起他都有回家之感。据说祠堂被拆时，是他含着眼泪把祖宗牌位和不少挂饰抱回了家。文革时在红卫兵的威协下，无奈地烧毁。之后他和他的儿子新民索性成了祖祠近五十年的义务守护者。
冯亚东，西南财经大学法学教授，2016年病逝。他的去世，财经大学说，这是学校的重大损失，也是中国刑法学界的重大损失。他毕业于西南政法学院78级，据说那是一届不可复制的神话。因为那一级为中国法学界培养出包括现最高人民法院院长周强在内的一大批法学界的领军人物，亚东就是其中一个。他的许多事迹感人至深，他的治学精神令人欽佩，他的为民情怀广被传颂。令我最为不能不多留些文字的是他对中国刑法修改的历史性贡献。长期以来，我们国家对偷盗财产罪严重者是要判死刑的。亚东教授经过对国内外这一刑种的考察研究，结合我国实际，率先提出了“生命权大于财产权”的论断，得到了法学界和人大的高度重视。后来他和他的同事们经过多方论证和基层的调研，为最终全国人大修改这一刑法奠定了理论和现实基础。他的努力对中国刑法的修改发展作出了杰出贡献，是具有深远意义的。现在他走了，可正如他的同事和领导们说的，他的名字和他在刑法学领域孜孜不倦的探求注定将会镌刻在法治的丰碑之上。他爱他的学生，甚至亲手在家里给学生煮面条下饺子，帮助贫困弟子找兼职。以至学院学生都感慨，做冯门弟子是幸福的。
行笔至此，我们似乎又一次从亚东身上看到了冯氏先祖的身影……
这就是文脉，冯家的文脉，绵延到现在的文脉！
至此我们可以回过头来，远望这个文脉了：
忠公恩公——如京公右京公——云骧公云骕公——志沂公婉琳姑——冯曦公鹏翥公——厚植公以及年轻的博士们——苓植公福恒公——冯禄公亚东教授…………
我们的文脉源远流长，正汇入中华文脉的大脉中，势不可挡！
二 武魂
武魂是一种精神，一种尚武的精神。就是“路见不平一声吼，该出手时就出手”的侠胆豪情，就是家国一体的献身精神。
在说我们雁门冯氏武魂前，先来聆听一首祝酒歌。歌曰：英项戎服，壮武赳赳。精谋猷，裕德乃究。王有旨酒，我弗忧以浮。既醉又侑，明白勿修。
据说这是周武王伐纣获胜后，庆功宴上周公赞扬毕公驰骋疆场战功赫赫的一首歌（武王也有一首）。毕公者，我冯氏之远祖也。
看来尚武早已注入冯家之魂！怪不得古代冯家多名人伟人，且多为战功显赫的将军！
穿越时空，明成化中，盛公为戍边来到农耕文明与草原文明交汇的雁门。在这里孕育了一个文武济美的家族，以浓笔重彩书写了冯家的辉煌。
武魂，与雁门冯氏相伴相存！
①武魂铸就”功德盖郡”院
冯家真是大手笔，一出场就是位明威将军——冯惠公。惠公是冯家第一个武举人，授振武衛指挥佥事，特加授明威将军。族谱对他的记载简而又简，还是冯晙公补记了几十字。称其熟韬略，善骑射。性好施与，遇岁饥即慨然赈钱米，邑人多所全活。
大道至简， 短就短吧！将军们就喜欢简短，啰里啰嗦贻误战机。一个明威将军就足以证明他的赫赫战功！ 一座文武济美坊一半就由一个武魂铸成。
武魂在雁门冯氏家族传承着，光大着！
清廷定鼎，百废待新。不想山西发生了大同总兵姜镶反清之变，涉及大半个山西，雁门驻守刘迁响应，还秘谋与城内郎氏里应外合拿下代州，代州成了焦点。当是时，三晋云扰人无固志，百城令长已强半受縛从寇命矣。云中合围而积时未下，大冠修剑歌谣已阗阗属耳矣。连兵备道臣的司旗人也无心抗击，收拾兵器旗帜等待援兵到来。而城内暗流涌动，秘谋里外应合者也在活动。
危急啊，代州城！
作为代州大户，冯家成了全城百姓的风向标。冯家人深知，这场兵变受害的首当全城百姓，冯家不会置身事外。保卫州城就是保卫自己 。
冯家的武魂爆发了，爆发的感天动地！
将门无犬子
这一次是明威将军的儿子冯亨期、孙子冯配京！
且说代州城面临水深火热官方迟疑之际，亨期公痛陈利害，随即帮助策划守城方略。“清委巷以闭奸也，设衢旅以应 0 0 ，屯闉闍以防抉关破键也”。清街巷、设衢旅、堵城门三方略之周密，冯氏家族的率先上阵，极大的鼓舞了士气，安定了人心。所以当刘迁夜袭州城时，内应者不敢作乱。后来刘迁得知抗击他的是以亨期公为首的冯家，于是在攻下水峪堡后将配京公执于城下，妄图以配京公为人质迫使冯家投降。
配京公乃亨期公侄子，大义当前，骨肉相连，何去何从？
生死关头，家国一体的武魂在配京公身上骤然噴发。在敌人刀架颈上，逼其喊话城上时，大义凛然高喊“诸君其悉力守，天兵且至，毋以我故怀二心”，结果残遭杀害。
读着这些文字，怎不令人荡气回肠？一个为全城免遭生灵涂炭的冯家人就这样献出了生命！当代刘胡兰生的伟大死的光荣，配京公与此又有什么两样？
州城得以保全，百姓得以安宁！
如京公在《冯配京死节传》中这样写道：“当此颠簸流离之顷，生死呼吸之关，言之而瓦全，不言而玉碎，况白刃临颈，身当斧椹，而毅然不为动，矫然不为屈者，非庸俗之人可易已也”
何也？武魂使然！
于是大义全城， “功德盖郡”大院也由此而生！
②武魂筑起勋高五省坊
州城有一勋高五省坊，那是如京公驰骋五省的功劳筑成的。弱龄报国，雨霖边疆，坊表上的这两句话，概括了如京公的丰功。三百年前的战火虽已息灭，几度夕阳红，可青山依旧在。我们不妨穿越时空一起跟着他的战马来一次战地重访：
在直隶任上，你看他和他的同事们正奋力抵抗李自成的残兵败将，虽风声鹤唳，但终获大胜。
在榆林战场，他正追杀大盗黄色俊，甚至丢失官印，险被治罪，仍在所不惜，策马驰骋，保住了一方平安。
在西宁任上，他守孤城七十余日，大小数十战，连老母也典当首饰犒劳将士，决心与城共存亡。平息回民叛乱，再建奇功。
在金衢任上，他亲率部下入虎穴走鸟道，历尽艰辛，歼灭大盗翁大泮，除去数十年百姓心头大患。
在粤东任上，更上四疏，为边疆永固出谋划策。
勋高五省坊就是这样筑起的。
③ 武魂浇注了西南一柱。
元方公和他的胞兄弟光裕公等十多年转战西南诸省，平息了苗瑶少数民族一些分裂头目的分裂活动，使西南诸省得以永远不脱离祖国怀抱，维护了国家统一。人称西南一柱。
④武魂撑起冯家两座祠堂。道前祠堂从根本上说是亨期公大义全城撑起的，道后祠堂亦然，是鹏翥公撑起的。
说到鹏翥公，不妨多留些篇幅。最近我先后读了周希慈先生（周玳之孙）《周玳将军的爱国情怀》和王世通先生（冯曦公外甥）《追思与回忆》两部大作，对鹏翥公有了进一步了解。鹏翥公毕业于保定军校二期炮科，周玳是一期炮科。二人同为炮科毕业不说，又同时在闫锡山麾下为将。加之五台代州可为同乡，故在闫招兵买马时可同共事。加上周玳鹏翥公都是儒将，二人又是儿女亲家，所以很长一段时间周为炮兵司令，冯为团长，付司令。中原大战闫失败后，狡猾地下野，坐观时事之变。后复出，在抗日战争时期，闫明抗日，暗保存实力，消极抗日，引起众多将领的不满，鹏翥公周将军就是其中的主要人物。包括二战区司令部参谋长朱绶光，第六集团军司令陈长捷等都离开了闫出走别处。鹏翥公原来就是在众将纷纷离去时心灰意懒，受刘文辉之邀也去了四川雅安。在抗日不能展其才和志的情况下，转而遁入佛门。可以想像，其内心的矛盾和痛苦是多么严重。作为一名将军，并不是我们所想像的如弃一件破衣，说放下就放下。他从小尚武的基因在，武魂在啊！
看破红尘的他，走上了中国不少先哲失意后的老路，期盼从佛门求的救国之道，于抗日战争胜利前夕病逝于雅安。据说走的很孤独，陪在身边的是他的一位好友。
真应了那句话，古来先哲多孤独！
太伤心，不说了！说说他的儿女吧！
鹏翥公一生有两位夫人，有八个儿女，一牺牲于朝鲜战场，一前几年病逝于阳泉。尚有几个女儿健在。大多门当户对儿孙满堂。聊可告慰将军的在天之灵！
码字至此，我环视了一下大江南北。你跟我来看：在祖国的北疆，恩公曾在韩愈的故乡昌黎抗㣦寇练边兵；在东南祖国宝岛台湾廷丞公防洋人栅栏三千丈，加炮台固水港；在西南又有元方公这样的西南一柱；在西北粤东如京公四处征战；可以说冯家人征战在四面八方。
可见武魂在冯家发展史上的地位是何等重要。
莫忘武魂，冯家人！
雁门冯氏家族被称为文化家族，多年来我们关注的多是他的文成就了这个家族，其实武一样辉煌。数数看，数十座牌楼一半的都因武铸成。我粗略地数过，明清两代冯家共出过八个武举人，其中一个后成武进士。有记载的曾有四人为把总以上武将——不包括我的那位八世祖琇公，即将授职一拳打死恶少而出走他乡。八个武举人，多数是在清初国家用兵之时，真应了一句古话，男儿建功在疆场。
走了这么多战场，刀光剑影，有点累了，歇歇，欣赏一首诗换换心情！
诗曰：秦砖汉瓦论余生
边塞曾经百万兵
若问如今何所向
提刀跨马踏征程
一幅 男儿踏征程，武魂燃胸中的壮丽画面！就像鹏翥公长子盛植和我的长兄冯觐等，雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，没有惧怕，没有泪涌，没有哭泣，那是因为保家卫国的侠胆豪情和从小铸就的武魂！
文成就了冯家，武一样成就了冯家。行笔至此，不，是手机码字至此，我突然想起朋友给我讲过的一位名人教育孩子的故事。据说这位名人这样对待孩子在外面挨打。如果孩子在外自己有错挨了打，他一定领着孩子去道歉不说，还要打孩子一顿；如果自己没错挨了打回来，他必问还手了没有。若还手了，就夸奖做的对，如听说没还手，就非再打一顿，说是窝囊废。
我很欣赏这种做法。因为这才是大丈夫男子汉应有的样子和担当！这就是武魂在日常生活中的体现。一味的“骂不还口，打不还手”教育是有偏弊的，是培养不出侠胆豪气的。关键时刻，比如上了战场，能滚雷场，堵枪眼，炸碉堡吗？
当今我们看到的是太多的“娘娘腔”孩子，太多的“窝囊废”丈夫。我不知道其他地方的冯家人，我们中庄寨冯家人历史上是以厉害著称的，这厉害不是无理取闹，不是横不讲理，而是人不犯我，我必犯人。是该说话就说，该动手就动。而今，我真为未来担忧，更为武魂的失落悲哀！前几年我曾与我的一位从日本回来的栗姓学生探讨过日本人的武道士精神，他说日本人过去读书时，总佩带一把剑，那是日本人信奉左文右武的古法。我才懂得怪不得日本人那么崇拜武道士精神，原来幼小的心灵之地就早早种下了武魂。
“武”者，止戈也。动戈是为了止戈，在一定意义上说，拿枪指着敌人的头，作用远比念叨一百部《论语》强，不知你信不信。
扯得有点远了，打住。再接着说咱冯家的武魂。
武魂，作为一种尚武的精神，在一个家族一旦成为家风，成为一种共同的精神，就会长久存在延续下去。
民国来了，文脉低沉，武魂显得又被张扬。各地军阀自立为王，需要的是浓浓武魂的人。鹏翥将军以他敏锐的目光和早已滚动的武魂和他的众多弟兄们又一次成为冯家出类拔萃的人。
仅民国时期族谱记载的冯家校官以上的三人，尉官四人。从排长、连长、营长、团长到军长。未入谱的我想更多。抗日战争爆发后，国家兴亡，匹夫有责，更多的冯家人走上了抗日的战场。
出生于繁峙东连仲的冯文明，曾任繁峙县除奸团团长，为抗日战争做出特殊贡献，后被敌人杀害。乳名铁猫的冯巨荣，十八岁就投身革命，后被日寇残杀。他们明知说不定哪天牺牲，但义无返顾，凭得又是一颗家国一体的武魂。解放战争，抗美援朝期间，包括鹏翥公长子冯盛植等冯家人更踊跃参军，不少人献出了自己的生命。丰年前辈在《战争年代代州冯氏英雄谱》一文中为这些英雄十七人立传，弘扬的就是武魂，老人做的是一件功德无量的事情。
这十七位英雄是：
冯盛植，代州冯氏十八世。鹏翥公长子，志愿军某部战士，牺牲于朝鲜战场。
冯 觐，代州冯氏十九世，丕丞公长子。志愿军某部代理连长，牺牲于朝鲜战场。
冯树树，代州冯氏十九世，甲成公长子。解放军某部战士，牺牲于河北徐水。
冯文明，秀公长子，八路军除奸团团长，被日寇杀害于繁峙。
冯巨荣，僖公长子 ，八路军战士， 被日寇杀害于繁峙。
冯延年， 代州冯氏十六世。 解放军某部少尉，两次赴朝作战，获朝鲜民主主义人民共和国军功章。后转业。
冯 丽，代州冯氏十六世。1953年参加志愿军入朝，在部队文工团作战地宣传员，出生入死。后转业地方退休。
冯福鼎，代州冯氏十五世。1946年参加中国人民解放军，长期转战新疆，为新疆解放和清剿土匪做出重要贡献。后转业湖南离休。
冯老虎，代州冯氏十七世。抗日战争期间入共产党，任地下情报员，为抗日做出重要贡献。
冯弟林，代州冯氏十七世。七1953年参加中国人民志愿军，任战地宣传员，后回国在医院等地工作，1990年退休。
冯培俊，代州冯氏二十世，早年北上内蒙参加工作，上校军衔。后转业地方，任集宁市长。
冯 瑄 代州冯氏十四世原董其武部队战士，后随傅作义起义加入解放军。两次入朝作战，战功卓著，后转业。
冯 湓，代州冯氏十六世。抗日战争时期参加解放军，后入朝作战，多次立功。
冯安惠，代州冯氏二十世，1945年参加解放军，任卫生员，后入朝任护士长。转业于甘肃后退休。
冯 昣 代州冯氏十六世，早在图书馆工作时就秘密为共产党做地下工作，后被日本宪兵队杀害。
冯 澂 代州冯氏十六世，1948年参加中国人民解放军，转战大西北。后转业地方。
冯希圣，代州冯氏十八世。1958年参军，曾任团参谋长。参加过西藏平叛和中印自卫反击战。后转业地方。
武魂就这样在雁门冯氏家族延续着，传承着，尽管有牺牲，可后面还是一代又一代跟上……
我很敬佩这种尚武的英雄，因为没有他们就没有一代代老百姓的安宁。中外历史证明一个民族如果没有这种尚武精神，人民丢了武魂，势必被外力打垮，甚至亡国灭种。
细数历史
周朝尚武，开创了八百年江山，
秦人尚武，建立了中国历史上第一个大帝国，
汉代尚武，敢喊犯我强权者，虽远必诛，
唐人尚武，百国来朝，凌烟阁上众多功臣至今留名，
赵宋，唉，轻武，屈辱地忍受着蒙古保长的“初夜权”————没听说过吧？
成吉思汗尚武，大半个亚洲入版图，
再后来的中国？不说了，越说越气！
咱说外国，
犹太人尚武，千年后复国，现在小小弹丸之地，敢和任何大国叫板，
俄国人尚武，从一小小内陆公国，发展到世界第一大国，如今连总统普京也浑身是武，
日本人尚武，一小小岛国敢瓜分世界，
…………
这就是历史的经验，这就是历史的前车！
此时我又想起这样一个现象：
在代州乃至全国，说到武似乎首屈一指的是杨家——杨业一家。其实熟悉历史的都知道，那是正在轻尚武的宋朝。朝廷重用的是文官，国家武魂失落，杨业一家才被推出来为国支撑门面，才有老太君穆桂英十二寡妇无奈征西之举。南宋小皇帝甚至偏安南方，丢尽了大宋之脸。
物以稀为贵，于是杨家才名扬四方。而冯家的尚武光大之时是清代，是清廷崇尚武魂的时候，在八旗兵强悍之时，冯家此时文的一面正盛，驰骋疆场武的一面就被人忽略了，加上杨家又与冯家同在代州，于是杨武冯文也就成了普通人的认识。其实论武，冯家也与杨家可媲美。
尚武的民族，才是强大的民族。现在人们好说软实力，千万不要忘了硬实力才是根本，而这个根本的根本是人的尚武精神——武魂！
几天来从文侃到武，从今侃到古，如我开头所说是在瓜棚李下侃的，很多是“凉说”，权当是几碗消夏的饮品，喜欢的喝一杯，不喜欢的弃之脚下。错的误的亵渎了祖宗的，请指正。
在结束这个凉说的时候，我还是要说，文武之道，一张一弛，一阴一阳，文武并重之国方可成强国，能文，能武之人才是完人。
每个有志延续雁门冯氏文脉武魂的人，请你从当今浮懆的世俗中解脱出来，从名利的羁绊中解脱出来，从急功近利中解脱出来，回望冯家文脉武魂的一座座高山巨峰，读冯氏祖宗，读中华文明，前面一定是辉煌！
雁门冯氏之文脉连绵不断，文脉犹长……
雁门冯氏之武魂，代代相传，武魂相守相伴……