E109 “眯眯眼”事件还在发酵，其实比眼梢更上挑的， 是所谓的“东方主义”……
“眯眯眼”事件还在发酵，其实比眼梢更上挑的，
是所谓的“东方主义”……
近日，有个关于中国人长相的词火了，这就是“眯眯眼”。
所谓眯眯眼，英语写作slanty eyes，乍一看会觉得是个中性词吧？可是当看到欧美的种族主义者，对我们比划特有动作，嘴里嘟囔这个词的时候，恐怕没人会觉得这是一个对中国人心怀善意的词语。
长期以来，在“白人至上”主义横行的欧美等地区，中国人眼睛的形状一直是华裔群体被压迫的一种表现。这点美国尤甚，在美国早期的电影和漫画中，中国人都会被傲慢的白人画上小眼睛——“眯眯眼”（slanty eyes）。这是典型的，肆无忌惮地对中国人进行排外、歧视性的行为。
“眯眯眼”的诞生，与“东方主义”审美关系紧密。上世纪，巴勒斯坦裔美国学者萨义德提出了“东方主义”的概念。他认为，西方艺术家眼中的东方并不是真正的东方，而是经过西方人想象、夸大和扭曲的东方，是西方人对东方人的刻板印象，目的是对东方进行“描述、教授、殖民、统治”。
近代以来，西方殖民者侵略步伐逐渐深入，他们树立起中国为代表的东方“落后”“野蛮”“未开化”的刻板印象，进而将破坏、掠夺和屠戮的行为堂而皇之地美化为“给东方带来文明”“使东方开化”。他们塑造出堕落淫荡、冷酷残忍、虚伪狡诈的东方犯罪集团首领“傅满洲”，作为当时文艺界最具代表性的中国人形象。“傅满洲”和他所代表的“黄祸”（即宣扬东方人为“黄皮肤的恶魔”，给西方带来灾祸），成为西方侵略者洗白自己的绝妙托词。
那么，在当时的西方殖民者笔下，中国人“应该”以什么外貌呈现给世人呢？
周宁先生的著作，一本是2006年出版的《天朝遥远：西方的中国形象研究》，另一本是2007年出版的《世界之中国：域外中国形象研究》，给我们展示了19世纪后期，白人是如何看待和描述中国人相貌的。
“中国人是个了无兴趣、不自然和不文明的‘猪眼’民族，对他们，你尽可以嘲笑。”
这段话出自美国传教士卫三畏出版于1847年的《中国总论》。
没错，在西方人看来，你这个“眯眯眼”，更准确的定义叫做“猪眼”，中国人在他们看来，是猪眼人和猪眼民族。
一首发表于1858年4月10日，英国《笨拙》杂志上的《广东歌谣》这样唱道：
“约翰·中国佬……败坏了世界，大家全完蛋。哎呀，我那残酷的中国佬，哎哟，我那顽固的中国佬……长着小猪眼，拖着长尾巴……”
这样的“童言无忌”，并非英国的特例，美国也有一首相似的童谣：
“中国猪，中国佬，坐在一根铁轨上，来了一个白人，砍掉他的尾巴……”
我们还可以请西方人，给他们心目中的“中国美女”画一幅标准像。正好英国律师瑟尔在他1849年出版的《中国与中国人》一书中，为今天的我们，留下了历史定格。
“中国佬的美女都是皮肤黄里泛灰（涂着些白粉），高颧骨，细小的猪眼，两道眉毛僵硬地横在扁平的鼻子上，拖长成椭圆形，干涩的头发上抹着臭烘烘的猪油，平贴地梳到头顶上，绾成一个高结，插着银步摇，或者玉簪，有时还有一朵小甘蓝菜大小的人造花。”
请大家注意这个“细小的猪眼”，原文写作“small piggish-looking eyes”，所谓“眯眯眼”，在西方人眼中就是“猪眼”。
眼尾斜向的眯眯眼造型，非常类似“唐氏综合征”的患儿。这是一种因先天染色体异常引起的疾病，患者智商较正常人低，现在是孕检的必备筛查项目，1866年最早发现该病病例的英国医生约翰·朗顿·唐，认定这是一种种族退化的痴呆症，称之为“蒙古种症”，又叫“先天愚”。由于他认为患者一般面部比正常人宽，鼻梁低平，眼睛小而上挑，形似黄种人，此后，白人至上主义者就认定唐氏综合征是黄种人“劣等”的标志，双手斜拉、眼梢上挑也就成为形容对方智力低下的侮辱性手势。
令人遗憾的是，即使在新中国成立七十多年后，全国人民共同努力改变了当年中国积贫积弱的面貌，我国国际地位得到空前提高，然而当年侵略者所立的 “落后”“野蛮”“未开化”印象在某些人心中并未消散，相反，他们愈发热衷于“自我东方化”，极力自我矮化、丑化，以“多元化”为名，迎合西方人数百年不变的陈旧趣味，乞求西方人赐予他们“国际”文化圈的一席之地。
美的标准的确不是千篇一律。但颇具讽刺意味的是，将“多元化审美”挂在嘴边的西方文化界，看待中国人的方式，和对“东方美”的解读，却总是那么千篇一律，和几个世纪前的“东方主义”比，那股傲慢而无知的劲头却又那么一脉相承。
西方文艺界的“精英”群体，将自己以外的世界简单粗暴地刻画为名为“多元化”的马戏团里脸涂油彩、哗众取宠的小丑，自己则居高临下，以马戏表演的“观众”和“评委”自居。傲慢的西方世界，谈何了解“东方美”？
何为东方美？魏晋时期以女子脸型似鹅蛋为美，丰润不失秀美；隋唐五代以丰腴为美，额窄颊丰，珠圆玉润；明清以来以消瘦为美，小巧玲珑的瓜子脸颇惹人怜爱。无论是柳眉杏眼，还是凤眼蛾眉，如画的眉眼，精巧的面庞，都是不同历史背景下独到的“东方美”的表达。
然而艺术从来不是孤立存在的。“什么是美”的定义权背后，隐藏的是国际舞台上的话语权之争。纵然东方美有千种万种姿态，但西方把控的话语权之下，东方美只能拥有“东方主义”这一种猎奇而疏离的表达；只能以“艺术”之名，刻意追寻时空上的突兀与违和；只能以与现实大相径庭的面目，来满足自命不凡的西方“精英”们“启蒙开化”的想象……将“多元化审美”奉为圭臬的西方文艺界，却垄断了整个东方世界的审美解读，强迫他人认同自己臆想中的所谓“东方美”，哪怕是“多元化”的口号喊得震天也掩饰不了虚伪的本心。
时至今日，我们已经彻底摆脱了几个世纪前落后的面貌，我们的民族自信也空前高涨。今天的中国人，早已不甘于沦为任西方文艺界丑化的“傅满洲”“原始人”，拥有了审美自觉的中国人，要挑战国际舞台上的西方舆论霸权，要将“东方美”的解释权掌握在我们自己手里。
百年来，虽沧海桑田，时过境迁，但始终不变的是“东方主义”者和“自我东方主义”者们，为自己的扭曲与偏见，做掩耳盗铃般的狡辩。他们对“东方主义”审美背后赤裸裸的种族歧视与恶意隐喻视而不见，将西方世界几个世纪以来约定俗成的辱华文化符号偷换概念，简化成“中国人单眼皮、小眼睛”，甚至将今日西方世界都不得不承认是严重的种族主义标志的“眯眯眼”动作歪曲成所谓“传统东方审美”。
然而人民的眼睛是雪亮的。上述群体自作聪明，企图通过上纲上线、搞“扩大化”来倒打一耙，给不接受西方文艺界强加的“东方主义”刻板印象的中国人，全部扣上“自卑保守”“盲目误国”的大帽子的小伎俩，被网友们理智的反驳一一戳破。东方美可以有千姿百态，但绝不可能向“东方主义”者们刻奇的臆想献媚；创作的方法可以接地气，但绝不可能接地府！
在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上，习近平总书记指出，生活就是人民，人民就是生活。人民是真实的、现实的、朴实的，不能用虚构的形象虚构人民，不能用调侃的态度调侃人民，更不能用丑化的笔触丑化人民。
比“眯眯眼”的眼间距更宽的，是“东方主义”审美与自古以来扎根中华大地的劳动者所创造的东方美之间的差距；比“高级脸”更不忍卒视的，是热衷于“自我东方化”的群体，如食尸鬼一般将殖民者的亡魂从历史的废墟中刨出，将种族主义价值观奉若“文明世界”珍宝的丑态！
美丑无错，但善恶有。分不清美丑尚能通过后天的学习加以纠正，但若是把自己代入几个世纪前西方殖民者的立场，妄图成为东方的“开化人”“启蒙者”，颠倒黑白、歪曲事实，势必会遭到人民的唾弃！（综合整理自微信公众号“党人碑的熟人茶馆”、“补壹刀”、微博@海外网、@中国历史研究院、网友评论等）