F207.宪之: 土山关帝庙“关公生平图录序”
(邳州市土山关帝庙,,始建于明天顺3年, 564年间屡修屡圮,本世纪初修复,现为江苏省重点保护文物。钟鼎碑刻承乏撰写,“图录”文字及序即其一。)
关公名羽,字长生,改字云长,汉代河东解人。约生于汉桓帝延熹年间,出身不详,卒于建安24年。汉末天下大乱,群雄逐鹿,最终形成了魏蜀吴三国鼎立的局面。关羽追随刘备历尽艰险开创了蜀汉的基业,并受命董督荆州独当一面。建安24年挥戈北伐,水淹七军威震华夏,曹操几迁都以避其锋。后孙吴背盟偷袭荆州,不幸遇害于麦城。
“汉封侯,宋封王,明封大帝,历代尊崇成神圣;儒称圣,释称佛,道称天尊,至今香火祀贤哲”——在中国历史上,群雄逐鹿时代出类拔萃的名将多不胜数,而关羽何以如此幸运呢?
魏晋以降,中国陷入了长期分裂状态,曹操父子以强凌弱霸有天下;司马氏依样画葫芦,从孤儿寡妇手中篡夺天下。晋室南渡,北方是五胡十六国,南方则宋、齐、梁、陈频频“禅让”,尔虞我诈,阴险凶残,君臣、父子、兄弟相杀戮,三百年间七次改朝换代。广大人民在遭受战乱劫难的同时,也看透了统治阶级凶残虚伪的本质。于是,“人心思汉”的同时,也强烈地怀念为“恢复汉室”而奋斗终生死而后已的蜀汉英雄人物,以之寄托对于国家统一和崇高回归的渴望。刘备、诸葛亮和关羽,正是在这一历史条件下被大众复活并重塑的,刘备的民本倾向、诸葛亮的执着忠贞、关羽的忠义节概,成了人们政治理想与道德理想的寄托。至少到宋代,民间文艺中拥刘贬曹的倾向已经十分鲜明。宋金对峙,重演了魏晋南北朝的历史,沉重的灾难加深了大众的历史记忆,与市民阶层同步兴起的通俗文艺,使三国英雄在传奇化的同时也深受下层意识的浸润,关羽的“义”就这种浸润的产物。
《三国演义》开宗明义第一章就是“桃园结义”,这个“义”字,贯串小说始终是小说的灵魂。“桃园结义无君”, “其最不可训者,桃园结义,甚至忘君臣而直称兄弟” (清章学诚《丙辰札记》), 正统的封建士大夫将它与梁山好汉 “萑符聚啸”相提并论。相反,具有离经叛道倾向的徐渭对刘备的倾国伐吴则极为赞赏:“先主,英君也,为侯报仇,宁失其国而不悔。”即此可见“桃园之义”意识的下层倾向。
金元两代三国题材的戏剧有60余种,许多脍炙人口的故事,如“桃园三结义”、“三英战吕布”、“赤壁鏖兵”、 “秉烛达旦”、“千里走单骑”、“古城聚义”、“单刀赴会”等,都已见之金院本和元杂剧。元明之交《三国演义》的出现,则是重塑过程完成的标志。
朱明王朝的统一,中国的封建社会迎来了自己的最后辉煌,一方面是大一统帝国中央集权的空前加强,一方面是市民阶层不可避免地崛起,下层的信仰寄托与上层的有意识的利用,两种力量的互相浸润以空前的声势将关羽推上了神坛。在封建王朝不断追谥加封的同时,关帝庙也遍布城乡了。
关公崇拜是一种文化现象,对待这一在历史上产生过重大影响的精神遗产,不能简单地予以否定或者肯定,通过批判扬弃,使之作为我们建设社会主义文明的借鉴,才是科学的态度。
关羽作为“义勇”的化身,既是“武圣”,也是道德之神。关羽的“义”,标示了人生的精神价值。“杀身成仁,舍生取义”、“朝闻夕死”,应该成为我们推动坚守信仰、重建道德的重要动力。关羽的“义”,启示我们要重视“义利之辨”,经济效益与社会效益并重,不能惟利是图。关羽的正气凛然、光明磊落、扶危济困、一诺千金、重然诺讲诚信,对于我们建设和谐社会也有很高的人文参考价值。
“关公生平图志”选图39幅,其图主要选自清代《关圣帝君圣迹图志全集》,少量选自民初上海扫叶山房石印版《绣像全图三国志演义》之插图。“图志”为清初桃园卢湛辑,广陵汪潮绘,金陵王尔臣刻,熙朝著名廉吏于成龙曾为作序。汪潮和王尔臣为清初著名艺匠,其图古朴拙稚;扫叶版绣像则生动传神,为“演义”绣像中之佼佼者。
全图录由运河高等师范学校冯子礼编辑并撰文,徐州金马艺苑工艺师岳全喜镌刻。公元2007年3月
附:
仿古街牌坊匾额
土厚山灵
《易经》:“天行健,君子以自强不息:地势坤,君子以厚德载物”,“厚地高天”常常并称。这里,指土山民情风物:民风纯纯朴,文化积淀深厚。又,《陋室铭》:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”,这里指关公英灵和关公精神的影响。
仿古街牌坊
铜雀台安在,常向荒草觅曹瞒当年赫赫声势
马迹亭长存,每登土山仰关帝千古凛凛英风
曹操于建安15年在邺郡建铜雀台,极其壮丽;其子曹植作有《铜雀台赋》,亦文学史上的名篇。《三国演义》据此虚构了“孔明用智激周瑜”的精彩故事。唐代诗人杜牧有脍炙人口的《赤壁》怀古绝句:“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不予周郎便,铜雀春深锁二乔。”二乔,乃孙策和周瑜的妻子。
迎宾牌坊楹联
徐偃石室,葛洪丹井,张良纳履圯桥,乐王小河故里,一脉相承,多少风流往事
蜀主州衙,魏祖议堂,吴侯梦日旧宅,关公土山马迹,三分鼎峙,无尽慷慨悲歌
土山,黄山,艾山,葛峄山,山山钟灵毓秀,在在秦汉砖瓦
沂水,泗水,祠水,武原水,水水源远流长,攸攸魏晋春秋
注:
1,徐偃石室。徐夷方国,偃王时“地方五百里,东方陆地而朝着三十六国”,周穆王时“令楚伐徐,徐君东走彭城武原东山下,百姓随之者以万数。因名其山为徐山。”《博物志》云:“徐山在武原城东十里,有偃王石室祠。”
2,葛洪丹井。岠山,古称峄阳山、葛峄山,《尚书·禹贡》有“峄阳孤桐”的记载,上有葛仙井、葛仙洞,传说为东晋葛洪炼丹处。
3,圯桥纳履。秦末张良流亡下邳,在圯桥得遇奇人黄石公,三次纳履孺子可教,受太公阴符兵书,后 “为帝王师” 助汉高祖亡秦灭楚平天下。圯桥,乃邳州胜迹。邳州黄山,黄石山的简称,因黄石公得名。
4,乐王故里。陈铎,字大声,明代邳州小河人,享誉南京,时称乐王。
5,“蜀主州衙”。刘备,史称蜀汉“先主”,陶谦“三让徐州”,谦死乃受。三国三主创业均与邳州关联,旧时邳州州衙称“三雄两帝衙”。“两帝”,指刘宋武帝刘裕和东晋明帝司马睿。
6,“魏祖议堂”。曹丕代汉称帝后追尊曹操为武帝,庙号“太祖”。相传,土山之北有曹操下邳鏖时之部署“议事堂”,故其地后名“议堂”。
7,“吴侯梦日”。据《三国志》,孙坚为下邳丞时,其妻梦月入怀生孙策,梦日入怀生孙权。
8,沂水、泗水、祠水,武原水,古邳州水系。古代沂水泗水都流经下邳,故曹操能决沂泗以淹下邳而擒吕布。宋以后黄河夺淮泗入海,泗水在邳州乃不为人所知,今徐邳之“黄河故道”,其实乃泗水故道也。
(联文为冯子礼撰并注)