B831.冯 覣等： 我的家族我的根——代州冯氏（九）
策 划／冯 覣
雁门冯氏家族文化之廉政篇
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《勤政廉洁的冯志沂》一文是雁门冯氏家族文化研究会顾问马春生先生的一篇力作。全景式的展示了一个才华横溢、恢諧幽默、廉洁奉公的冯志沂。立意高远，史料翔实，文字精准，是一篇廉政教育的好教材。
不忙的话再看看老朽的——‘’耿飚之问‘’
——编者 冯 覣
雁门冯氏先祖话廉洁
人有平日不相知，偶然加我以礼，必当审度，毋輕为彼笼络。闻无故恩施私，不可受，受则难报此之谓也。
—— 冯 忠《受人》
我后千年，睹祠宇高寒，敢望山仰
公应一笑，看谁流底定，便是河清
——冯志沂题包公祠联
《赠友人》（节选）
雁门冯氏有规矩，少长有礼皆耐窶，
服官善守三字箴，心仪清白慎取予。
从来清誉满八瀛，非徒仕宦与科名，
乡党不闻訾失德，代冯家本序桐城。
——冯曦
【冯志沂自画像】
勤政廉洁的冯志沂
马春生
冯志沂（1814——1867），字述仲，亦字鲁川，清代州城（今山西省代县）人。历任刑部主事、刑部郎中、庐州知府、庐凤兵备道、徽宁池太广道员、安徽按察使。曾参佐山西军幕、协守颍州、参与平定陕西叛乱等军事活动。冯志沂幼年失父母，伯父抚养成人。“性警慧，读书过目成诵”。清道光十六年（1836）21岁时即中进士。他性耿直，笃志于学，拜桐城学派古文学家梅曾亮和朴学家张穆为师；尤工于诗，与京都名士诗酒酬唱，名噪一时；与余坤、朱琦、王拯、邵懿辰、张岳峻、吴嘉宾、陈学授、刘椒云被誉为“京城九君子”，是清道光时期桐城派重要的古文学家。冯志沂忧国忧民，坚决支持林则徐的禁烟运动。鸦片战争失败后，林则徐遭贬，众官员禁若寒蝉，唯有冯志沂敢约数好友为其赋诗送行，时人无不为冯志沂的气节所折服。冯志沂任刑部郎中时，主秋审十余年，案必详察细研，平反冤假错案，活人甚多。冯志沂到庐州（今合肥市）就任时，因清军冯志沂忧国忧民，坚决支持林则徐的禁烟运动。鸦片战争失败后，林则徐遭贬，众官员禁若寒蝉，唯有冯志沂敢约数好友为其赋诗送行，时人无不为冯志沂的气节所折服。
【冯显云冯占军田俊民冯覣在代县韩街民俗馆冯志沂蜡像前留影】
冯志沂到庐州（今合肥市）就任时，因清军、太平军和捻军多年在此争战，城墙坍塌、建筑摧拆、瓦砾狼藉；居民人无定居、民不聊生、残不忍睹。冯志沂到任后，没有去拜访湘军主帅曾国藩等上司要员，而是立即投入稳定社会秩序、灾后重建、处理积案等工作。他亲自深入市井，探访抚绥，宵衣盰食，很快使庐州恢复了正常秩序。冯志沂在淮肥大营参佐军事平叛期间，在野外与士兵同吃同住，幕友看到他日渐消瘦，安排属下另开小灶做点可口的饭菜增加营养。他婉言谢绝说：“前方将士浴血奋战，我何忍心在后方蔚兰天中享此清福？”当时军情紧急，皖北到处是厮杀的战场，军营内气氛也十分紧张，冯志沂发令：死守军营，绝不撤兵！一日，冯志沂正在营帐抄军旅诗，警报突至。军卒恐慌地跑进营帐催他撤离，被拒绝。军卒问：“贼若攻营，先生怎么办？”答曰：“抄诗。”又问：“营垒不幸失陷，又该怎么办？”仍答曰：“抄诗。”军中无不被其泰然自若、随时准备献身疆场的精神所感动。
【冯志沂书法】
冯志沂不仅才华横溢、勤政为民，更为“一代廉吏”。他在京师二十年，生活穷困，安然自适不为念。一日，他曾经教过的一名学生夜携巨金来访说：“学生得知先生清苦，这些以供日常薪米”。他严厉斥责，并掷其金于门外。冯志沂一生“唯尽职守、别无索求”，虽经手督抚乔松年军饷多年，却“涓滴归库、一文不沾”。冯志沂上任庐凤兵备道时，民间对苛捐杂税、腐败贪渎现象积怨很深，期盼大力整治。冯志沂到任后，带领官员一行来到包公祠，恭恭敬敬朝包公神像拜了三拜，提笔撰联一付。上联：我后千年，睹祠宇高寒，敢望山仰；下联：公应一笑，看谁流底定，便是河清。题毕，献于包公祠，决心效法包公，做一个无愧于黎民的清官。徽宁池太广道员简称皖南道，其治所在芜湖。这里既是鱼米之乡、商埠重镇，也是制造之地。冯志沂到任后，做出几项改变衙门作风的举措：（1）精简冗员，提高办事效率；（2）短途外出，不坐帷车，杜绝前呼后拥陋习；（3）拒却馈赠，大小官员须手脚干净。有人诟病他为官过清廉，不给后任留有余地。他说：我办公事执着专一，哪里有闲工夫瞻顾后任呢？
【《冯志沂传》已故崔有良先生著】
冯志沂所在的道府衙门中，他是唯一没有带眷属的单身汉官员，也不纳妾。他自从当了道员后，更加注意保持廉洁形象，摒绝妄念，坚持保守，以前收藏字画、古藉的嗜好闭口不谈。一日，一位官员捧宝物来见，称知其喜欢碑帖而特意敬献，且是一本极其难得的宋拓名帖。这位官员边说边揭去裹着的锦锻，露出雕工精致刻有篆字的楠木匣子，正准备将匣子打开时，被其制止并喝令携物离去。他的属下问他：先生这么喜欢碑帖，为什么连看都不看呢，开开眼界也好吧？冯志沂回答说：“不看，权当赝品。如果确是真品，又拓制精良，我哪能不动心呢?一旦据为己有，势必要被别人利用。不看也就绝了贪欲，不去想了素心不乱。”冯志沂还训诫下属，今后不准随意领人带东西见他；不许以种种借口在上官面前鼓弄这些东西，阿其所好。在安庆任安徽按察使期间，某年元宵节后，冯志沂看到桌上放着几件节敬礼品，便唤进属吏吩咐让其将礼物悉数归公，或视家庭有困难的员弁，酌情补助。吏属对他说：“大人很快调赴皖南，何不将这些礼财受而用之？”他立即正色道：住嘴！这时，一只猫从猫道里钻进屋来，冯志沂定睛一看，原来是前几年好友送给他解闷的那只，节前送人寄养，谁知它又跑回来了。因悉心照料，这猫毛色特别好，对他也特别有感情。冯志沂抚摸着毛茸茸的花猫说：“别人送我财帛，是想用我手中的权力为他们办私事。你赖着不走，为了什么?唉!来此受热一番，也算是朋友分甘共苦之意。”
【《冯鲁川先生诗稿墨迹》，田俊民提供】
冯志沂特别注意轻车简从，反对铺张浪费。他每逢因公出行，都要先安民告示，禁止沿途州县官员迎送，违者责罚。他的故居也十分简陋，房舍无几，根本看不出是官宦门第。冯志沂的门生张德翼曾感慨地说：“予自有知识以来，所见文人学士、达官贵人、商贾贩夫之流，其中才能杰出，性情伉爽者，颇不乏人；而挥金如土，不屑锱铢者有之。唯口不言钱，不义不取，出纳不吝，五十年来，仅见公一人而已。”冯志沂一生清苦，衣履朴素，高尚淡泊。他病逝后，身边“惟留俸金数两，书数十箱”，以致无力归葬。好友曾国藩捐助并亲理葬事，“方得归葬祖茔。”冯志沂所遗诗文由董文灿收集并刊刻成《徽尚斋诗集》六卷、《适适斋文集》二卷和《西隃山房全集》八卷，成为其留给世人的宝贵精神遗产。
（作者：马春生，1952年生于山西代县。早年在山西财学院从事经济法教学工作，后长期从事政府法制工作，曾在山西省政府办公厅法制处、山西省政府法制局、山西省政府法制办公室从事政府法制工作，后从事纪检监察工作直到退休。发表法治建设方面文章百余篇，对政府法治建设工作有一定研究，对家乡代县的历史文化，包括冯氏文化有所挖掘。）
【冯元方画像 画师肖建新】
篇末跋
盛祖十九世孙 冯 覣撰
我雁门冯氏为官者众多，上自封疆大吏督抚，下至一地教谕训导，多为清白吏，政绩卓著，官声佳。特别是在清廉为官方面更令人可歌可泣可敬！除上述介绍的冯志沂外，再如 ：
昌黎县令冯恩，两次被评卓异，政绩突出。但清白如滌。一次库吏暮夜以三百金馈，公笑曰：尔欲猫鼠我耶？立责斥之。
山东巡按冯右京有镇贪廉吏之誉，任荆西道时，开百里河道，济万亩良田，荆民感之馈赠，铢丝不受。“荆民德之，名其水通顺河，作怀德碑以识其事。”
福建布政使冯云骧从蜀迁官陕西之日，士民含泪送三百里，曾经获平反的谭姓百姓更长跪不起。从福建迁官时，“民争馈送，夹道而泣，采帜金鼓络绎不绝，从署衙至舟凡六十里”
广西南宁知府冯雍（雍下应加玉），一代科技先驱，出仕十多年，历任内阁学士、礼部侍郎、南宁知府，生前“一文不名不受”，死后“家无余资，阮囊羞涩”，夫人靠节俭度日。
广西按察使冯元方，被称为‘’西南一柱‘’，病逝于任上，清三朝元老孙嘉淦称其“自奉唯俭，室无长物，于养廉外不名一钱。”
【台湾道台，江西、湖北按察使冯廷丞画像】
思州知府冯郁，任河南阌乡县令，每年都要给远在代州的母亲送些当地的木瓜。瓜到其母必问物从何来。答曰同僚见遗或署中所产则喜，或答以绅士馈遗辙不悦。必贻书戒曰：此苞苴之渐不可不慎也。就是这位郁公病逝任上，《代州志》记载“囊匣无余赀，同僚赙助而后能归，其孥几不能给朝夕”。更让人感动的是这位思州知府之父是西南一柱的按察使冯元方，其祖冯雍也曾是知府，其曾祖冯云骕、高祖冯如京读都是一个比一个大的朝廷高官。其祖辈清廉名不虚传。
台湾道台，江西、湖北按察使冯廷丞更是在职时，一夜拒收七枚金如意，一次拒收某官员二万两白银。一生任职刑部郎中、大理寺卿、光禄寺卿、道台、按察使，死后“殓无衾衣，夫人尚无寄寓食宿之所” 。
贵州贵东道冯兆峋，治黔多年，致仕之日“黔民攀舆泣挽者达百余里而不绝”。
民国时期绥远省代主席冯曦，任职绥远省建设厅厅长、省政府代主席，日寇占领华北后南下避难，省府给他送上火车一麻袋银元，他分文不受，踢下了火车！翻开《代州志》和《代州冯氏族谱》这样的冯家人比比皆是。
如果说于成龙是清代第一廉吏官员，那么，代州冯氏就是清代第一廉政家族！这就是冯家！
【李淳先生《代州冯氏群贤谱》出版发布会】
“耿飚之问”
行笔至此，我突然想起著名的耿飚之问。耿飚，著名的无产阶级革命家军事家外交家。退休后一次到甘肃某地，饭后，他住的招待所外忽然人声鼎沸，黑压压来了一群“告状”的老百姓，诉说他们对一些县乡干部的不满，怎么劝说也不肯离开。痛心之余耿老给大家讲了一件往事：50多年前，耿老任副旅长的129师就驻扎在这里，一个战士损害了当地群众的利益，而且还很严重，旅部决定按纪律枪毙他。老百姓知道后，也是“黑压压”来了一大群人，为这个违纪的战士求情。
耿飚对父老乡亲们说，纪律是必须坚决执行的，老百姓却都跪下了，哭着说就饶了这个战士，让他戴罪立功吧！耿老反复说明八路军的军纪，可老百姓一个也不起来，最后，耿飚只得流泪接受了群众的要求……
故事讲完后，耿飚激动地问道：“现在，我要问问，今天在座的你们这些人，不管哪一个，如果犯了事，老百姓还会替你们求情吗？”这就是著名的“耿飚之问”。“耿飚之问”振聋发聩！雁门冯氏为官者逝于任，或迁官他乡，贫不能殓者有之，靠同僚资助方可安葬者有之，百姓数百里含泪送者有之，试问今日此等事何处之有？何人之有？可见，习近平倡导的传统文化的回归，优秀家风家教的回归，是何等紧迫，何等重要！