C835.冯恩科：明代散曲第一人”幸有传人 冯益汉

       明代著名散曲家冯惟敏，继承了元代散曲豪放派的传统，被誉为“曲坛上的辛弃疾”。“后七子”领袖王世祯称“北调近世冯惟敏独为杰出，其板眼务头、

撺抢紧缓，无不曲尽，而才气亦足发之……”，他“堪称明代散曲第一大作手”。2005年，冶源人曹立会先生出版了《冯惟敏年谱》。他被吸收为中国散曲学会

会员，学会进一步确立，冯惟敏为“明代散曲第一人”。



益汉位于前排中     

  散曲，元、明盛行的一种唱曲的体式。别于戏曲之处，即不演故事，无宾白(歌唱间所夹的道白)科介(剧本中关于动作、表情效果的舞台指示)。散曲包括散套

、小令两种。散套通常用同一宫调的若干曲子组成，长短不论，一韵到底。小令多限于一支曲子，与词里小令不同。而“始于唐，盛于宋”的词，也是“先有曲调

后有文词”，词与散曲都是供人演唱的文体。所谓“有街巷处即有柳(永)词”，冯惟敏的散曲作品也是提供给乐坊歌女演唱的文本。如冯惟敏在老龙湾与文友月夜

“泛舟湖上,不知者以为神仙”的吟答散曲也是由作者亲自唱出来的。当然，酒楼宴聚歌妓陪唱的散曲也是冯惟敏之类风流文人或即席创作的。冯惟敏的《海浮山堂

词稿·杂曲》中，就留有《大鼻妓》《嘲妓蔡仙》《嘲妓兰池》等专写妓女的作品，足见散曲广泛用于乐坊、青楼······






      益汉位于前排中右三

 然而令人费解的是：唐诗、宋词得以流传后世；楹联更是广泛运用；而元、明散曲却是湮没于文史长河之中了。就如我辈文人，作词、谱曲、写散文、小说，

编剧本，可谓“样样通，样样或不松”。而我愧称明代散曲第一人冯惟敏的第十五代孙，就是不会写散曲，宁非憾事！我从1968年起,留有一本本《诗词日记》，

一首和陆游《钗头凤》都曾经改成万字短篇小说，使诸多文艺友感同泪下，而试着和先祖惟敏公的散曲而成的《散曲日记》，就不敢示人——尚未辨明《曲谱》，

如果一旦让方家暗笑，“冯惟敏的剧作家后代人竟不识曲谱”，岂不丢人现眼？但前几年我已获悉，潍坊已成立散曲组织，临朐县的徐泮珍女士已经成为县内第

一个“吃螃蟹的人”，我的好友马士林先生也已经开始写散曲了。我当然心动！若说“人过四十不学艺”，而长我三岁的马士林先生也已经年过八旬了啊······2023

年2月15日，料峭春风中，潍坊散曲领军人物潍坊诗词学会郭顺敏会长、张恩勤副会长、徐泮珍主任光临刚布展成的老龙湾冯惟敏纪念馆。



益汉位于前排邳州冯氏会长潮水右后 

这几位与我惟敏祖遥隔450年的散曲家，当着惟敏祖的铜像铮铮出声：争取把中华诗词学会颁发的“冯惟敏散曲教育传承示范基地”的铜牌挂到冯惟敏纪念馆的大

门口！我这位八旬叟收获最丰——高密籍的张恩勤(我的写戏恩师牟家明的同乡)先生赠我一本《北曲新谱》。我如获至宝！回家后即开卷有益，按曲律写成【南吕

·四块玉】蒲公英：“黄色花，天然画。不舍撷来泡杯茶，种成种种风飏撒。快冒芽，供我掐，蒲药匣。”次日，再感叹写成七古《八旬学写散曲》：“谁说四十

不学艺，我正八旬散曲习。改日鞠躬惟敏祖，传承遗业九泉知。”我告知惟敏祖：“明代散曲第一人”如今幸有传人——临朐县诗词楹联学会已经成立“散曲专业

委员会”，这就会使临朐这个“中国文化模范县”内会有更多的文人投入研习散曲创作。早在2007年临朐茹家大庄人贺志宝(现青岛影视协会会长)拟拍摄二十八

集电视连续剧《冯府世家》，我受命拉出了提纲，并预写了两集。但因资金不到位此事暂搁置。我曾对专研冯惟敏的郑树平教授说：“真要投入拍摄的话，这些

散曲怎么唱呢？”郑笑道：“你懂音乐，你说怎么唱，就怎么唱。”  我与曹立会先生议及此,他同意我的分析，散曲的唱法或与昆曲的唱法有异曲同工之处……

散曲到底如何唱？未见450年前的宫调“工尺谱”资料，实在应视为畏途。现在好了，各级诗词学会都下设了“散曲专业委员会”，这就会有散曲“宫调”专业的

天才人物出现！尤其我这位年届八旬的冯惟敏的十五代孙，更是望眼欲穿，拭目以待。会有散曲宫调“工尺谱”文物出现吗？江山代有才人出！我更盼临朐县能出现“散曲宫调第

一人。



 



作者简介


冯恩科，临朐县冶源街道车家沟村人，山东省齐鲁美术家协会会员、潍坊书画研究院会员、临朐诗词楹联学会会员、临朐书画研究会会员、临朐县乡贤民俗文化研究会冶源副秘书长、爱好诗词、散文、书画创作。作品在《青年思想家》、《风筝都》、《山东工人报》等刊物发表。