B924 李淳：“名进士”冯志沂
李淳：“名进士”冯志沂
冯志沂是代州冯氏十八进士中最后一位文进士（十八进士中有一位武进士冯敬是咸丰年间的），也是被称为“名进士”（名望高的进士）的德高望重、正声远播的人物。
冯志沂（1814—1866），字述仲，一字鲁川。其直系世谱，从六世如京计，为：如京—云骕—钦—祖悦—鄄—廷重—俨（嗣子，廷谊亲生子）—志沂，为十三世。幼孤贫，由伯父（俨之亲兄）佶抚养。未及二十岁，成为秀才。刚二十岁，道光十五年（1835）乙未科举人，次年中进士。
品学兼优
先生清廉刚正，异于流俗；不苟取钱财，不喜好声色。好学不倦，为官后，只要从官衙回家，总要手持一编研读。古文学习、写作，都以姚鼐为老师，是姚的“私淑弟子”（不曾直接受教，而私下心仪为师）。当时，梅曾亮（1786—1856，字伯言，江苏上元人，进士，清代散文家）为姚之入室弟子，先生投贽（给老师的拜师礼物）于梅之门下，学习古文。张石舟（1808—1849，名张穆，号殷斋，山西平定人，近代爱国思想家、地理学家、诗人和书法家。鸦片战争中曾上书言事，奔走呼号，以纪念顾炎武振奋国人爱国热情。后以抵御沙俄侵略为目的，致力于西北边疆地理和蒙古史的研究）以“朴学”有名于时，先生也向他学习历史掌故及地理之学。梅张二人在学术上观点不同，常常争得不可开交，甚至不相往来，而先生能周旋二人之间，各取其所长。同辈中如邵懿辰（1810—1861，字位西，杭州人，清目录学家、文学家、藏书家，文宗“桐城派”。道光时官至刑部员外郎）、朱琦（1803—1861，字伯韩，一说字濂甫，号伯韩，松江府人，清代文学家，岭西五大家之一，道光十五年进士，官至御史，直言敢谏。诗格雄浑，是桐城派在广西的代表作家之一）、王拯（1815—1876，字定甫，桐城派古文广西五家之一）、鲁一同（1805—1863，字通甫，道光、咸丰年间著名古文家、诗人。其政治见解，为林则徐、曾国藩欣赏）、叶名沣（1807—1859，字润臣，以诗文名一时）、沈秉成（1823—1895，咸丰进士，翰林院编修，藏书家）、董文焕（1833—1877，字尧章，号研秋，洪洞人，清朝政治人物，咸丰六年进士，曾官甘肃甘凉兵备道，巩秦阶道。著作很多）、王轩[1823—1887，字霞举，洪洞人，同治年间进士，考卷曾被视为样板，大学士祁寯藻读后说“石州（即张穆）后期有人！”总纂《山西通志》，主持晋阳书院，对当世文士很少认可，唯独称先生为“作家”。]先生与这些大文人每日酣饮唱和。石舟去世，寿阳祁寯藻为编遗集，委托先生校正；朱伯韩、叶润臣诸人之文集，先生都参与审订。对他们的谢世，先生在字里行间充满痛惜之情。先生文誉藉甚，虽贫困而处之泰然。
先生官刑部主事，性强记，刑署案牍，披览一遍就不会忘记，下边的奸猾老吏欺骗不了他。主持秋审（秋天判决死刑犯）十余年，多所平反。历任堂官（刑部主要负责人）都依靠他。但由于他平日以气节自负，不能随时俯仰（按：也是不能“与时俱进”）得不到重用。《安徽通志·名宦传》：“遇论功奖叙，辄见摈，夷然不屑也。”
清廉自持
英法兵于咸丰初入京，咸丰十年（1860）9月7日劫掠了圆明园，而后，英国人放火三天，焚毁了圆明园。为英国当帮凶的是龚孝珙（名诗人、思想家、正人君子龚自珍的儿子。龚曾官内阁中书、礼部主事，主张革除弊政，反对外来侵略，著名的爱国主义者，不幸出了个汉奸败子），他劫掠了大量金钱，因为龚孝珙以前曾是先生的学生，就夜里来敲先生的门，说：我非常知道老师的清苦，把这些小钱给您做点柴米费。虽然英人毁了一个圆明园，但我是为满城生灵（人民生命）考虑的，让大家幸免于涂炭之苦；并不是我要羡慕那中行说（西汉文帝时人，原为宫廷太监，后因汉文帝强迫他陪送公主到匈奴和亲，对汉王朝怀恨在心，转而投靠匈奴，成为单于的谋主，当了汉奸）呀。先生立刻把他赶出去，把他送来的银子扔出门外，再也不看一眼。
另据《清朝艺苑》载：志沂平日嗜碑帖字画如命，做官后，反只字不提所好。一日，有属吏探得其嗜好，特将一本宋拓名碑帖献上。志沂连眼皮都不抬，即刻退还。下吏问：“何不启视之？”冯曰：“不启视尚可以赝品自解，果若真而精者，又安忍不受乎？”
先生之清正，是自觉遵守先祖家训的结果。先生《寄淮三弟》诗中说：“嘉禾有遗训，闻之自先祖。家无犯法男，亦无再婚女。吾宗二百载，官未践台辅。所以称高门，端不在华膴（膴，贵）。仰惟高曾来，清白慎取予。少长何彬彬，流风逮绪父。”先生的清廉，是践行“清白慎取予”的家风的必然结果。
正直为官
咸丰元年（1851）1月，太平天国起义，其部队侵扰山西，许文慤（1787—1866，名乃普，钱塘人，赐进士及第，榜眼，授翰林院编修，充实录馆纂修提调官）荐先生知兵，任晋军幕僚，有所筹画，侃侃直陈，常让当政者不高兴。回京以“京察一等”（朝廷对官吏大考核的等级），按资历授安徽庐州知府。经过河南时，正逢尚书胜保率军从河南赴陕西（镇压回民起义），上奏留先生在军中负责章奏。先生因论事意见不相合，就留下一封信决然离去。时值隆冬，先生带一个仆人，一辆牛车载行李、书箱，自己则穿一件旧皮衣乘骡车赶路。胜保看到留下的信，速命部属带最好的皮大衣骑快马追赶先生，还说：追不回冯先生，杀无赦！并手书致先生，大意是说：估计我这信到先生手中，先生已该到达韩侯岭（今山西灵石县之韩信岭，原名高壁岭，因韩信首级被汉高祖刘邦下令埋于此得名。笔者曾有专门长文讲此事，发表于《山西日报》等报刊上）矣，就是韩愈写“雪拥蓝关马不前”的“咨嗟太息”（慨然长叹）之地。公品望学问当代所重，我所以心系于公，念念不忘，就是因为先生足为表率。先生感其诚，乃返。后来，胜得罪，朝廷命将军多隆阿逮问，文武官员都投靠了多隆阿，独先生与另二人送胜到蒲州，洒泪以别。
义无反顾
先生上任庐州知府，正值战乱之后，于是招集流亡，抚恤教养，礼贤课士，谢绝馈遗，人民逐渐回乡安居。当时安徽巡抚乔松年（字勤恪）知先生德才，让先生代理庐凤兵备道，随驻寿州，凡捐输营务报销诸事都付托于先生，先生稽核严明，吏不敢欺，所有节余都归入国库。曾国藩驻军祁门，能够在同太平军作战中粮饷不匮乏，固然因松年调度有方，但也与先生统筹安排的能力密切相关。有人责先生过于清白，不给后任留点余地，先生曰：“吾办事且不及，哪顾得上为后任留余地！”这种义无反顾之精神多么可贵！先生曾说：“官无大小，诚谋国事如身家事，无不可为者（《嘉言》）。”先生之“义无反顾”是以化家为国为思想基础的。
镇定雅量
同治四年（1865）夏，捻军逼近寿州，大军戒严。乔松年督师南关，先生独与知州施照守城，带上酒坛子和笔墨纸砚上城，大雨连下几昼夜，把守城之事部署安排好之后，先生就开始饮酒赋诗，以示镇定。既而雉河发大水，捻军缺粮，渐渐撤走，先生大笑曰：“此所谓一水胜过十万师啊！连日饱看八公山景色，还真不错呢。”先生之临危不惧，镇定自若，于此可见。先生官署不带眷属，也没有姬妾侍婢，惟以“座上客常满，樽中酒不空”为乐。僚属进见，无拘无束；接待文士，尤讲礼节。常说自己从幼时失去父母，既失双亲之宠爱，又没有孝敬父母的机会；对上，则“君门万里，不敢仰望”；终鲜（少）兄弟，夫妇失欢；惟朋友之聚，是平生最快乐之事。乔松年也说先生家中常有论文饮酒的聚会，而我则军务繁杂，忙乱不堪，显得俗不可耐。表明他很羡慕先生之雅量。雅量是装不出来的，它是雄厚的人文底蕴的自然流露。
施德不望报
不久，先生署（代理）安徽按察使。按察使重要职能之一是负责刑事审案的，其职责约相当于今天之公检法司。公在任上平反冤狱数百起。甚得民心。有人歌颂先生此举是积德裕后。先生笑云：“我留阴德与谁？如果天不吝惜而多给我点天年（寿命），使我能多喝些酒就很满意了！”积德行善，为子孙能得到报答，这是多数人行善之出发点和归宿点，而先生积善不为留阴德于后人，这种境界就更高人一筹了。
同治五年（1866），授皖南道（也称徽宁池太广道）。乔松年推荐先生任监司（按察使之类）提拔重用，但天不假年，丁卯四月，先生卒于任上，享年五十三岁（《安徽通志·名宦传》。时论惜之。《山西文献征存局稿》则说五十七。后者误）。
后事与著作
死后，公之遗产只有俸金数百，书几十箱。曾国藩见他如此清贫，为他经理丧事，才得以归葬。朝廷因先生从军功劳，赠光禄寺卿，按规定的福荫让嗣子廉入国子监读书。先生文诗继承桐城派衣钵，去世时已刻印的有《微尚斋诗集》五卷、续集二卷，《适适斋文集》一卷；公牍若干卷未刻。书法学褚遂良（曾为唐中书令，故称“中令”），清劲雄拔，超群轶（越过）凡，对隶书、篆书（“分篆”）也都擅长。平时衣履朴素，而遇古书佳帖佳酿，常不惜重价，务必购得。口不言钱，不义不取，出纳不吝。自谓生平无其他长处，惟起草文书、掌管刑律条文，还算称职。而以终生没有当过科举（乡试、会试等）的主考官深为遗憾。
对志沂一生评价
诗人文士多有评价，这里引其堂侄女、清代著名女诗人冯婉林的《读鲁川先叔遗集》：
少年文采冠词场，
薄宦浮沉滞省郎。
未必才高难致福，
何堪名重反嫌狂。
恤刑云司清风在，
减赋皖江惠泽长。
太息生平励孤介，
不将琴鹤伴归装。
风雅宗工一世豪，
坫坛旗鼓每亲操。
酒缘好客尊常满，
诗为分题格愈高。
经术济时难避谤，
驰驱许国敢辞劳？
宦深早定千秋论，
不愧清勤两字褒。
这两首七律诗是对冯志沂的全面评价。
第一首，说先生少年英雄，文采斐扬，而入官之后只浮沉于皇帝身边小小的侍从之官（先官刑部主事，相当于今天司法部内的处级干部，六品）而滞留不进。不一定因为才高就难取富贵（不认为“古来材大难为用”），而令人难以忍受的是名高一时、名重天下反被人说成轻狂。这是对志沂怀才不遇反遭人嫉妒抱不平。先生官刑部时能体恤民情，多所平反，体现出清风正气，而任皖南道台时又减民赋税，给老百姓带来不少实惠和恩泽。但先生的付出并未得到应有的回报，主要是由于先生以清高耿介自励，而又没有去过那琴鹤相伴的退隐生活。从一定意义上说，这也是令人叹息的人生悲剧啊。
第二首，说先生之风雅、文章学问乃一代宗师（“宗工”），堪称豪杰；而在文坛之上又亲操旗鼓，为人表率。因为好客、好交朋友，酒尊常是满满的；而分题咏诗，诗酒唱和中先生之格调愈显高超。这是从著作、风雅上评先生。接着说，先生以儒家经术治理时弊是难于逃避众人的诽谤的，因为曲高和寡，不被理解；因为“举世皆浊而我独清，举世皆醉而我独醒”。但不管别人怎么看我、评论我，我以身许国、驱驰不息的初心不改，怎么敢畏惧劳苦、遇难而退呢？先生为官投入之深，为功之厚是有千秋定论的，先生之“官德”是无愧于“清”和“勤”两个字的褒奖的。
婉林此诗，有称许、有赞颂；有欣羡、有同情；有不平、有愤懑；有深思、有定论。从多个角度和维度，如从诗品、文品、人品、官品上，从德与才上，从功业、从政的出发点及为政的指导思想上，从当时人们的毁誉和历史定论上，对志沂的一生作了很全面、很准确、很公正的评价。足见诗人之知人卓识和独立见解，足见诗人的“李清照之风”和“白居易之风”。
先生之至交、姻戚董文焕知先生病故，涕泪交横，写了九首五言诗，在此选其三首：
挽鲁川
一
早达知名久，忘年独有君。
哪堪别离后，遽作死生分。
三
南国传贤守，西曹属老郎。
世方资魏尚，才岂弃冯唐。
四
幕府三年客，军书百战场。
淮南遗爱地，大树自苍苍。
（魏尚，西汉文帝时云中太守，御匈奴有功。冯唐，汉文帝、武帝时郎官，有才而不得志）
诗说先生早年闻达，为刑部年资长的郎官，后来成皖南的贤太守（道台），也曾幕府佐军，起草了很多军书。在皖南先生留下了爱民的口碑，像召公办公于其下的甘棠大树，让民众永远瞻仰怀念。这也是对先生功业的评价。
志沂著有《西隃山房全集》。对先生之诗，代县崔有良在所作《冯志沂传》中有较详细的引述。本文只选先生诗作若干首作点简介，以了解其为人。
秋怀八首和研秋韵（选二）
平生万卷书，不惜破产求。
饥寒一朝迫，决弃如仇雠。
一室不自保，遑知四海忧。
忘情学蟪蛄，瞢然春复秋。
陶公酒不足，赍恨到身后。
我饮三十年，沉酣亦云久。
圣贤固寂寞，饮者骨亦朽。
客来劝举觞，唯唯复否否。
先生嗜书嗜酒，已见前述。读圣贤书，可以立德、立功、立言，所以先生破产求书，宁肯忍饥受冻。未做官前，自嘲如不知春秋的蟪蛄，目光短浅，一室不保，遑论安定四海。先生之嗜酒，一是表示了对即将灭亡的清帝国的失望，二是表达自己怀才不遇、报国无门的殷忧（借酒浇悲），也有时是表示在危难形势中的镇定自若（如守城面对强敌时）。境界比陶渊明嗜酒显然要高。李白诗云“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，而先生说，饮者也不会留名和不朽的。这是话外有话的大实话。
读书谏少鹤
黠虏原轻汉，群公早避秦。
几闻风灭火，真见海扬波。
玩敌成开户，论功失徙薪。
从来谋不用，岂谓国无人？
诗人在英法联军攻进大沽口时痛惜、痛责朝廷不用贤才，致怕死鬼当政，而功过赏罚又不明。是你不用人才，吏治腐败，哪里是因为国无人才呢？“魏尚颇不存，安论颇与牧？”（《出都所见之二》）吏治腐败之极，国家就会危亡，更不用说抗击外来侵略了。诗也反映了诗人怀才不遇的愤慨。
但先生是抱有鸿图远志的：
九日登高
来是关树叶初黄，久客并州似故乡。
塞上旌旗成一梦，樽前风日又重阳。
班超万里空投笔，毛遂三年未处囊。
无限凭高悲壮意，满城烟霭暮苍凉。
雁门关树叶初黄，客并州久似故乡，诗人心神不定。献身疆场如梦，樽前又过重阳。学班超投笔从戎封万里侯，学毛遂锥处囊中脱颖而出，我都没有机会。凭高悲壮，满目苍凉。这是壮志求伸，苍凉中更显其志坚体宏。
次韵答陈心泉观察即以送别
卅载文书溷部曹，六年尘土满征袍。
不平谁问玉棋局，相报惜无金错刀。
世议随人难措手，吾侪快意且持鳌。
九重若问民艰苦，盗贼犹存米价高。
（金错刀，代称金钱。持鳌，持蟹鳌饮酒）
首联写为官简历，颔联写世道不公平，贫不能报恩，颈联说众人说长道短，由他议论，我们只管快活地持蟹饮酒。尾联是关键、“诗眼”：朝廷若问百姓疾苦，就实事求是地告诉他：盗贼多有，还不乏逼上梁山的；而米价太高，人民生活不下去了！这是对统治阶级残酷剥削人民的控诉！
他还在《有感用都中与少鹤、霞举唱和韵》诗中说：
民众万疾痛，旦夕望申理。
宁知九重上，所见唯奏纸。
那些高在九天之上的皇上老子，只能看到一些报喜不报忧、满纸荒唐言的奏稿，而对民众万万千千的疾苦，早晚盼望得到申理的状况，他根本不知道也不关心，这真是民生大如天，而苛政猛于虎啊！
题旅店壁
岂有豪情慕请缨，无端缚绔学长征。
......
野店荒荒如败寺，行人草草似逃兵。
儒生潦倒寻常事，关陇烽烟望早平。
诗人越来越看透了世事：你纵有终军请长缨缚南越王之豪情壮志，慷慨长征，而面对店如败寺，人如逃兵的兵荒马乱、社会衰败之象，连息战乱、消烽烟都办不到，遑论天下太平了，我们儒生的穷困潦倒不在话下，只是国家与人民的前途深深堪忧。诗人对行将就木的清政府已没有多大信心了。
诗人还进一步为民请命，控诉腐朽的统治者：
陈州道上读逆旅题壁有感
尝记老氏言，民盖不畏死。
何况敲扑殒，琐琐乃及此。
终是恺悌人，温言遍闾里。
但劝急输将，未忍遽敲比。
诗人劝告统治者不要为摧科而把人打死。“民不畏死，奈何以死惧之！”
子衡随钦使练兵江南赋此送别
此邦民力困梳栉，贼取不尽官能谙。
算缗计亩法屡变，自谓暮四殊朝三。
时贤藉口岂无说，懼令军兴非吏贪。
取民果尽给其食，政使九死民犹甘。
奈何疲氓竭骨髓，止供国蠹为淫酣。
敲骨吸髓，种种盘剥使民众九死一生，只是为了供养那些骑在人民头上作威作福的蠹虫。这个大清朝是该完蛋了。
林则徐因禁烟抗英被流放伊犁，后幽愤得病，病休；后重新赴任在路上病故了，诗人亲去吊唁，沉痛赋诗：
恩礼应无恨，民生剧可哀。
夺公何太早，办贼正须材。
痼疾缘幽愤，高名集众猜。
故乡方款敌，魂兮莫归来。
林则徐大家很熟悉，但为了理解这首诗，还有必要再简单作点介绍。林则徐（1785—1851），字元抚，一字元穆，福建侯官（今福州）人。父亲是秀才，教私塾，则徐中进士后，清嘉庆二十五年（1820）任浙江杭嘉道，因官场关系难处理，曾感叹“支左还右绌”，“三叹作吏难”。次年曾以病乞休，道光二年（1822）复出，道光三年任江苏按察使，道光八年任陕西按察使代布政使，一个月后调江宁布政使，道光十年任湖北布政使，次年春，调河南布政使、东河总督，道光十二年任江苏巡抚，道光十七年任湖广总督，当年，道光帝八次召见，任钦差大臣赴广东禁烟，道光十九年6月3日虎门销烟，20天内烧毁鸦片2万多箱。同年实授两广总督。在道光二十年鸦片战争中曾屡败英军。英军沿海北上定海，朝中投降派占优势，道光帝害了怕，撤林之职，于道光二十一年3月林受命浙江协办海防。5月，清兵在广东被英军打败，归咎前任，林被革去四品卿衔，从重惩处，充军伊犁。路上曾写《口占示家人》诗，中有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。发配路过河南时曾被东河总督奏请留下修黄河，竣工后，继续走上发配之路。道光二十二年抵达伊犁，做了不少好事（如兴修水利，创造“坎儿”井，使沙漠变绿州等）。道光二十五年任云贵总督，平息西北、西南民族动乱和人民起义；整顿云南矿政。道光二十九年因病辞官回乡。道光三十年任钦差大臣，抱病赴广西，11月12日病逝于潮州普宁县行馆。咸丰元年（1851），赐祭葬，谥号“文忠”，晋赠太子太傅。全国哀悼，福建建祠奉祀。
从林则徐简历来看，道光是重用他的，仕途很顺，代州冯家官员中还没有一个能提拔得那么快，直到一品总督的。中间亦有曲折，主要是禁烟，是非功过，历史已有结论。林是杰出的政治家、伟大的爱国主义者、民族英雄。鸦片战争后被撤职，是他的光荣。鸦片战争的失败，是清廷腐败的必然结果。当时官员多吸食鸦片或从中渔利，不可能为鸦片而抗击英国侵略。投降之声，甚嚣尘上，主张投降之官员如多米诺骨牌，竞相对敌倒下；而林则徐深思高举，孤矗仰望，毅然一反众议，高举抗英旗帜，且依靠民众，调度有方，连败英军。其有功不赏反被撤职流放，是令人扼腕痛惜的。志沂诗说“恩礼应无恨”，是说皇帝对林是有恩有礼的，起码为官的前段和后段是重用他的。但诗人叹息林因幽愤（不公正对待）致生痼疾（林则徐是严重的疝气，死时又加上严重下痢）；又因高名被猜嫉；恨天公夺命太早，不多假天年。诗人最关心的还是人民疾苦，“民生剧可哀”，需要清官贤吏来改善政治，清除腐败。
一般吊唁诗文常说：“魂兮归来！”而诗人在这里却一反常态：“魂兮莫归来！”原因是“故乡方款敌”，你的故国还在奉行不抵抗外国侵略的投降主义政策，割地赔款，丧权辱国的条约还在不断签订，你灵魂回来也会气得发抖；你保家卫国、捍我民族尊严的壮志也无由实现。眼不见为静，您的魂灵千万不要回来啊。这是多么沉痛的揪心之语！
林则徐与志沂官职、地位、历史作用差别不小，但一致处是二人都能清正为官，以身许国，“苟利国家生死以”，不计个人祸福；都有爱民爱国的情怀，关心人民疾苦，痛恨满朝文武官员的腐败。对外国侵略，二人都是坚定主战派。所以，两位才惺惺相惜，才能“心有灵犀一点通”，才能为国为民（当然当时首先是“忠君”）而鞠躬尽瘁，死于任上。像二位的官德官风，在清末是凤毛麟角，其政见也是曲高和寡的，这让人感到一种孤独。但笔者以为，这是一种伟大的孤独，因为他们是中华优秀传统文化的代表，是传统道德的人格化体现，是民族的脊梁，也代表着祖国和人民的希望！
信史氏曰：
代冯志沂，号“名进士”。
品学兼优，尚友名士。
正直为官，清廉自持。
暮夜却金，平反冤狱。
义无返顾，不留“余地”。
镇定雅量，好施泽惠。
文采飞扬，孤介自励。
风雅宗工，坫坛鼓旗。
驰驱许国，经术济时。
南国贤守，西曹老吏。
三年幕府，战场草檄。
嗜书嗜酒，鸿图远志。
圣贤固寂，饮者成灰。
冯唐易老，怀才难遇。
洁白清忠，深思高举。
关心民瘼，鞭扑莫催。
苛政如虎，敲骨吸髓。
国蠹淫酣，财尽民疲。
幽愤成疾，高名招忌。
故乡款敌，颇牧摒弃。
吊唁林公，魂兮莫归！
（作者系中共山西省委原常务副秘书长、政策研究室原主任，研究员）
责编：瑞 琴