C867.冯建堂：文华殿大学士冯溥与长秋村
清朝初年，被康熙皇帝十分倚重的" 辅弼重臣”冯溥，与长秋村的冯克文，在青州城内的偶然相遇，成就了一段家族佳话，并由此使得偏僻的长秋山村在当时的青州古城，乃至淄河流域名声鹊起。
冯溥(1609— 1692 年)生活在明末清初年间，他是青州、临朐冯氏始祖冯裕的第六世孙 。冯溥于清顺治三年(1646 年)考中进士之前，居住在青州 。长秋村的冯克文，这时在青州城内开一个小饭铺 。平日里，冯溥经常到冯克文的小饭铺内吃些家常饭 。有一日，冯溥与冯克文闲聊，得知双方实乃本家 。冯溥又问冯克文在冯氏家族中的辈分，冯克文答曰" 爷爷为‘士’ 字辈。”冯溥言其父亲冯士衡的辈分也为 " 士”字辈 。 由此，冯溥与冯克文的亲情更进一步。
青州市“范公亭”内展出的冯溥画像（2009年清明）
冯溥平日专注于读书，日常家居生活顾及不得，于是就盛邀冯克文到他家中助其一臂之力。 冯克文于是关掉了小饭铺，到冯溥家做些书童之类的活计 。冯溥考中进士后，踏入仕途，先后任庶吉士、编修、宏文院侍讲学士、吏部右侍郎、刑部尚书。清朝承袭明朝治理国家的管理体制，内阁中设工、礼、吏、兵、刑、户六部，各部各司其职，对皇帝负责。 冯溥当初任职宫内时，康熙皇帝尚且年幼，鳖拜擅权欺君，任意诛戮大臣 。许多大臣敢怒不敢言，唯有冯溥" 持正不阿”，与 " 中外莫敢撄其锋”的鳖拜团伙斗智斗勇 。冯溥屡献富国安民良策 。 比如，康熙五年(1666年) ，有官员建议朝廷再另派两名大臣，另设官署，监督当地巡抚和总督 。冯溥为此上疏反对，坦言康熙若如此增设官衙，则会形成既不信任朝廷原有命官，还必将劳民伤财的局面 。康熙六年，针对清初边防守将拉家带口携带家眷一事，冯溥建言康熙，在军事上，应该参照古人定期轮换边关守将做法，避免十万将士百万家眷跟随部队流动、徒增物资供应压力的的现状，以提升部队机动力战斗力 。康熙采纳之，改革了家眷随军的旧习，减轻了部队受困于家室所累的被动局面 。在军粮储备方面，冯溥建议丰年尽量多收多储备粮草，尤其是直隶、河南、山东、山西 、陕西产粮大省 ，风调雨顺年景农粮价跌 ，国家应该大力收购充盈粮仓 ，以备国防急用。康熙八年，江南发生捕役严刑拷打诬陷平民致死人命案 。冯溥上疏建议严管衙役 ，保障百姓安居乐业 ，不准搞株连无辜和逼供 ，避免刑罚扩大化和由此拖延证据确凿之案的结案时间 。在税负方面 ，改革每岁正月征税时限为秋后 ，让农民在秋收后承担轻薄赋税 。康熙采纳了冯溥的省刑罚、薄税赋良言 ，命刑部 、户部予以改革 。冯溥还主张严惩贪官污吏 。户部曾发生官吏陈一魁盗用户部印信 ，冒领钱粮之事 。冯溥建议惩前毖后 ，重典惩治贪官 。应该说 ，在那个君君臣臣的封建社会中 ，冯溥能够拥有并敢于提出这些治国安邦策略，实在难能可贵。由此，冯溥深得康熙倚重 。康熙十年（1671年）冯溥被授予正一品文华殿大学士，统领内阁官员，行使宰相权责。康熙二十一年（1682年）73 岁的冯溥数次向康熙皇帝告老还乡 ， 回到故乡青州 ，悠游著述 。康熙皇帝对冯溥这个自己的恩师是万般不舍 ，亲笔书写了送别诗句 ：“环海消兵日，元臣乐志年。草堂开绿野，别墅筑平泉。望切岩廓重，人思霖雨贤。青门归路远，遗兴豁云天。”字里行间流露出少有的君臣难以割舍之情 。
长秋村的冯克文就是这样从二十岁左右起，跟随冯溥南来北往，帮冯溥操持打理主管家事 ，免除了冯溥的家务琐事后顾之忧 ，使其能够专注于协助康熙皇帝治国安邦 。而冯溥在繁忙的宫廷事务之余 ，也拨冗帮助支持冯克文的儿子冯谦与冯源读书学习 。
"羁鸟恋旧林 ，池鱼思故渊 ”应该是在冯溥回到故乡青州之后 ，六十余岁的冯克文向冯溥提出了欲回乡村老家长秋的想法 。重情义的冯溥对跟随自己几十年的本家晚辈冯克文 ，也自是十分不舍 ，但人之常情又不好强留 。考虑到冯克文人本分老实 ，为防有歹人欺负他 ，也是为了表达对这个本家的谢意 ，冯溥就把康熙皇帝御赐给自己的 " 文华殿大学士”和" 太子太傅 ”金匾赠送给了冯克文 。同时还随赠了两盏宫廷用灯 、两把宫扇 、一把宫伞和八面宫旗 。冯溥还叮嘱交代冯克文 ，如遇到地方刁蛮官吏的欺侮 ，就让那刁蛮的官吏睁大眼睛先看看康熙皇帝的御赐再说！
就这样 ，冯克文把冯溥所赠送的康熙皇帝御赐之物带回了故乡长秋 。平日里自是倍加爱护 ，精心珍藏 。后来 ，冯克文的后代传人长秋村冯氏族人中冯执中的二儿子冯广经结婚时，还曾将这些康熙御赐宝贝拿出来展示 ，以助喜庆 。随后 ，这些宝贝又被转放收藏在冯执中最小的八儿子冯广泰家中 。
我曾专门电话采访了抗战时相继担任中共益都县第三区区长和书记 ，现今生活在南京的冯保俊 。他用洪亮的声音和清晰的语言告诉我：在他年轻时候 ，家里东屋内确实存放有祖传下来的四块红色底烫金字的清朝宫廷御用牌，上面分别刻着 " 清道 " “肃静 ”，家里还存放有冯溥上朝时的朝服袍子和帽子 ，只是帽子上那代表着冯溥官阶品级的花翎顶戴不知踪影了 。另外 ，还有三四木箱康熙年代的线装古籍图书 ，里面有成套的(《四书五经》等等 。天晴的时候 ，保俊爷爷还会把这些线装图书拿出来晾晒一下 ， 同时清除一下上面的虫子 。已经年逾八旬的冯保俊的兄弟冯保杰也多次告诉我 ，抗战爆发前 ，他时常用这清廷朱砂底色的牌匾做工具 ，在上面黏赶自制卷烟 。" 那时候也没有把它当成啥宝贝 ，就是觉得用它做卷烟的底板挺平坦，好使 。”益都县盛产烟叶，品质遐迩闻名 。小农经济时代 ，农民流行土法制作卷烟 ，除了自家享用 ，亦有为赶集销售换取银钱或它物者 。
1942 年8 月23 日 ，叛徒孙伏武带领鬼子对抗战堡垒长秋村进行大扫荡时 ，放火焚毁了包括冯广泰和冯保俊家的许多民房 。康熙皇帝御赐冯溥、冯溥转赠给冯克文的全部历史珍品悉数被焚毁。
康熙皇帝御赐冯溥的 " 文华殿大学士”和 " 太子太傅”金匾，不仅显示着冯溥的个人仕途政绩与学识修养水平，还实为清朝鼎盛时期政治、军事、经济历史的一个实物佐证。它们的被焚毁，应是鬼子对长秋村犯下的又一不可饶恕之罪! 也是日本侵略者对中华民族历史文化所犯不可饶恕罪恶之一 !
文化，彰显着一个地域的人文价值取向与独特魅力 。而地域文化的流播与传承，又与独特的人文历史环境息息相关 。长秋村地处沂蒙山边缘，淄河东岸 。常理推断，这个山凹里的村民应该是喜好原汁原味的" 鲁”派文化 。然而，村子里却时常能够耳闻到典型的京剧唱腔 。那个九十岁意外身亡的未被认可的八路商立吉，一生最大嗜好，就是听京戏 。还有其他长秋人不只一次告诉我，抗战时和胜利后，长秋村的 " 土八路”们带回家中最爱炫耀的战利品之一就是京戏老唱片 。也就是那种旧时留声机专用的胶质唱片。已经年逾五旬的我的堂兄山东大学教授冯克利，亦时常对我忆及他年幼时，堂兄冯锡年与其他长秋村乡亲，不惧长途山路颠簸，自掏腰包，从长秋村跑到省城济南，四处寻觅选购专业的京戏演唱行头，然后回村击鼓打锣拉弦涂花脸勾眼线吊嗓子，生、旦、净、末、丑， 唱、做、念、打，一招一式像模像样地自娱自乐起来 。当初我闻听此轶事，颇不以为然 。然再一思虑，京剧—京戏，那是中华民族传统文化的著名国粹 。即便是黄梅戏、粤剧、越剧、豫剧、川剧和鲁剧等等诸多拥有大量痴迷票友拥踅的地域艺术，也难以比肩京剧在中国传统文化中的大牌主角历史地位 。京剧的艺术魅力，甚至使得在抗战岁月刀枪相向、死神随时光顾的时光，一些深受中华民族传统文化浸润的日本侵略军，竟然用刀枪威逼、以死胁迫当时的京剧名角为其演唱助兴 。京剧艺术的高雅与魅力由此可反观一斑 。而鲁中大地山坳里的长秋村的种地农民，许多人一年也足不出户未曾迈出这四周大山 。他们本应天然地接受滋润在当地的鲁剧和沂蒙小调传统文化养分中过活，他们又是从哪里汲取的京剧艺术营养呢？
放眼回溯长秋村冯氏家族的历史脉络，探寻清朝康熙年间长秋村冯氏家族先祖冯克文，与大清国文华殿大学士兼刑部尚书冯溥在京城的数十年宦海生活足迹，自然就对京戏之所以能够落脚偏僻的沂蒙山凹、回荡在长秋村街巷民宅中，有所明晰了 。尽管京剧艺术成型年代在乾隆末年的四大徽班进京，但考究京戏最早雏形于清初年间京城内流行的昆曲与京腔，并备受皇宫帝王皇后八旗子弟们迷恋的历史，再联系到曾经跟随文华殿大学士兼刑部尚书的冯溥，置身首都京城统治阶层数十载的冯克文，其告老还乡时把京城内时髦的高雅京腔艺术带回故乡的可能性就非常之大 。长秋村乡亲们，竟得天独厚地享受到了清康熙年间皇宫内受宠的京腔艺术的启蒙，并进而达到了对纯正的京剧艺术的衷爱 。这些山坳里的农民们已不仅仅是与时俱进了，而是极大地超前接受了外来的新文化熏陶 。这也似乎可以佐证冯溥与冯克文曾经无意识地对长秋村的地域文化，进行了潜移默化的熏染改造的历史痕迹 … …
2009年5月6日23时18分草拟
2009年5月7日11时31分补拟
2011年7月7 日12 时17分再补拟