F415.冯金涛：北海世家之祖茔
明、清宗族的祖茔，被视为安放祖宗体魄之所，地位崇高；虽为民间之事，没有像皇家山陵那样的体制，也多所规范，墓穴空间布局，在理想的条件下遵行昭穆制、房支葬区制和坟丁护坟制。宗族视维护祖茔为重大事务和重要活动内容，成为宗族建设的重要环节，培土护林，竖立碑石，绘制坟图，载入族谱，反对盗卖坟山田地林木，不惜破财打官司，感念祖宗功德遗泽，设置祀田，进行持久不懈的墓祭。祖茔的存在令族人由观念上的祖宗认同，进到组织上的建立清明会之类的团体，令族姓的天然血缘事物变成为宗族社会群体，成为宗族的一种载体，与祠堂、祀产、族谱共同构成宗族实体元素；祖茔还能为宗族编纂族谱提供实物史料。
《中国古代经典家规家训》一文中写道：“包拯以公廉著称 。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云 ：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
北海世家冯氏，在明中叶至清初二百年间，名满海内。王士祯在《佳山堂诗集序》中评价说：“二百年来，海岱推学者，必首临朐冯氏。”可见其声誉之隆。临朐冯氏，共有20名举人，10名进士，53位贡生，278名秀才，作为一个家族，因十几代官宦世家，为官者如此之众，学术成就如此之高，实不多见。冯氏家族伊宗法家族为纽带奉行儒家经典文化教育，而冯氏祖茔的风水则把宗法传承凝结，使冯氏的文化传承能量无以伦比。
山东省青州市尧王山下有条千年古道：尧山路。青州道光年间诗人李容有“依然渑水尧山路”诗句，渑水即指北阳河，尧山路，全长100多公里，南到穆棱关通往莒国和吴越之地，北到临淄城。这条古道最早可追溯到3000年前姜子牙封齐攻打东莱国时所建。今西店村玄帝阁想必是尧王路关卡的遗迹。后来姜子牙的六世孙齐国国君齐胡公和田齐太公均葬于尧王山下，似乎诉说着尧王路与大周诸侯齐国的渊源，见证了这里在古代是龙真穴的。即使到了当代，也出生了海军界“小诸葛”苏世亮中将。
北海世家祖茔就座落在青州城西南5公里尧王山之东麓、北洋河之西。冯氏祖茔规模宏伟，冯氏祖茔总面积达160大亩，座北西南行穴。因是“文学世家”之官宦名人，坟墓右首有尧王山与群山绵延，遂被称为“笔架山”；左首之北洋河，亦改称为“墨水河”。以尧王山为后玄武，以北阳河为朱雀。原来在尧王山左右有两条小河整包围着祖茔，今小河已经干涸为大沟，沟内种了果树。所以穴场龙虎不显。缺则补之。这也许是龙虎水库名称的由来。
登临尧王山巅，但见：苍松翠柏遮蔽日，怪石嶙峋芳草鲜。遥望东海蓬莱处，俯瞰山下麦浪翻。在尧王山东北，北阳河西岸，原有大地大亩四十亩。这就是冯氏墓田。
冯氏墓田是冯裕置办的，在尧王山东北，北阳河西岸，原有大地100亩，大约在嘉靖十三年（1534年）左右，墓田南北长，东西短，四百多年来，经千百子孙捐募修缮，墓地有数量极为壮观的石牌坊、石碑、石马、石虎、石羊、石人与尧王山对峙，百余座石碑精雕细刻，记载周详，陪衬着千万座古坟，四周青松翠柏，幽雅别致，田园环绕,祖碑挺立其中，雄伟壮观，观之使人度日思归，善心骤起，恶念隐匿。还有参天大树，古松，大橡树、大白杨，各种叫不上名的不计其数。
冯氏祖茔的风水把家族环境格式化，使冯氏的宗法传承能量无以伦比。（老子曰：人法地。）冯裕生前，除惟健、惟重、惟敏、惟讷四子已成才外，孙辈也已有多人。后来成为进士的惟重之子子履此时已长大，冯氏家族的核心已经形成。借助祖茔等环境，冯裕的儒家风格得以有效传承，冯家注意自身楷模与人格力量的感召与熏陶，如此使冯氏家族形成勤奋为学、正直为人、清廉为官的家风。北海世家祖茔的卫星地图，龟趺的形象依稀可见：这个村庄恰坐落在龟趺背上，村里九十岁以上的老人不少。可惜在动乱之年,冯氏祖坟山亦惨遭浩劫,遗物全毁,碑心散落,祖坟夷平。
为了寻根，我一路打听来到青州市西环路附近的北辛店村，寻找居住在尧王山明清两朝冯氏家族祖茔附近的冯氏族人冯青山。同时，他专注于青州、临朐冯氏家族的文化历史资料的收集。尧王山附近的阳河水库堤坝整修时发现的明清冯氏家族断碎碑文，他连续几天收集运回了不少。我在他家门厅研读那些凌乱散的几十块大小不一、字迹清晰度不同、字体或楷或隶或篆或草的断碑，看到了楷书“明中憲大夫贵州按察司……公姓冯諱裕字伯顺别號……”“……闾山冯公墓碑……”“资政大夫……”“行人司行人……”字样的断碑。这些残碑乃青州、临朐冯氏始祖冯裕及其子孙的墓碑。
北海世家祖茔大体分三部分，一是冯裕墓，二是尚书坟，三是冯溥阁老坟，组成整个冯氏墓田。
冯裕墓是墓地的重点，他在墓地的中间偏南，中间便是冯裕始祖的大墓，墓田的面积也最大，直径有5米。北面是“四冯”的墓，每坟都是大供台、大石碑、石马石翁仲。再往后还有三世、四世的墓，树木繁多。
冯裕，自幼刻苦学习，数代习染理学，躬行实践的品格和修身济世的思想，已经积淀为一种家族的"集体无意识"，内化到冯氏的精神世界.中进士后，知华亭县，治务廉平。民交走言状，事白，犹改知萧县。萧故羯羠，新中盗，闾虚无人。锄强扶弱，民乃安。迁知晋州。滹沱河自城北南徙，北地瘠而赋如故，为其更额。迁南京户部员外郎，督储中都。与留守中贵人抗，中贵人阴伺间中之，卒无所得。稍迁郎中。久之，迁知平凉府，以后期改知石阡。凯播酋相攻，为正疆界，计所杀伤偿之，如其俗，遂不复为乱。迁按察副使，见谓不胜任，大计时，予致仕。归，亲仁善邻。有召饮辄往，尽醉，以私请则辞。好为诗，晚结诗社，所倡和多传于人。尝谓：“希宠者负君，媚人者负己，谋身者负人”，生平盖‘三无负’矣。年六十有七，卒于嘉靖31年十月十三日，有八子，其中四人俱知名：惟健，惟重，惟敏，惟讷，在文学界有一定知名度。
冯惟健，字汝强，从父游南都。方弱冠，有声于南部。父罢官，家徒四壁。惟健拮据生业，供养无乏，弟妹婚嫁以时。举于乡，屡试南宫不第。弟惟重卒庐江，方岁晏，触冰雪归其丧，有反其妻孥京邸。卒于弘治14年，享年53岁。所著《陂门集》，学士大夫亟称之。子子咸。
冯惟重，字汝威。十岁属文，观书数行俱下。有会于心，辄手录之。弱冠，补辽东广宁卫庠生。故清河令蒋某异其文，以女妻焉。寻从父归临朐，改郡庠。齐鲁间，执经为弟子者日众。丰颐修干，谈说风生，常挹逊为矜奋之容。饮酒斗许不乱，起整衣冠、涤器，则有酒所矣。刻意为诗，无大历以后语。书遒逸，有晋人笔。父尝语诸子曰：“吾每饭，意未尝不在医巫闾也，先人邱墓寄焉。以道路之不易，谁往省者？”惟重请行。于时，虏数如寇，行旅断绝，匹马烽火中，月余达广宁。展墓，芟榛芜，缭垣，拵（zùn）之以棘，勒石而识之。乃还报命，父大喜。举进士，授行人。肃皇帝南狩，奉命告湖湘，一切馈遗无所受。走烈暑中，及庐江，疽发于背。卒于嘉靖18年，享年36岁。（在一块“行人司行人……”字样的断碑，这块断碑的确是冯氏祖茔中的一块。因为按照史书记载，青州、临朐冯氏的二世祖冯惟重，于1538年考中进士后，被录用于皇宫行人司任行人职务（正八品）。此官职专为皇帝颁行诏敇，册封宗室、抚谕诸藩、征聘贤才、赏赐慰问、赈济、军旅和祭祀等，持节传旨。明代嘉靖十八年（1539年）夏历三月，明世宗朱厚熜皇帝南巡湖北安陆，游云梦，旨命冯惟重先遣探路。我们这位冯氏先祖，责任心极强。他一路南行湖南、湘水和衡山等地，告示沿途官吏民众，讲明皇帝南巡意义。当他冒暑行至庐江（今安徽省庐江县）时，一路劳顿加上不适南方气候，患上病毒背疮。此病在当时乃不治之症。其他随从力劝冯惟重返京回家治病。但他惦念自身所负重任，不肯半途而废。在他坚持继续南行探路途中，病逝于夏历十月，终年36岁。这块断碑上的文字，就记载的应是冯惟重身后所获荣誉。因而，这块能够直观断定主人是谁的断碑，亦具有较高的史料价值。）
冯惟敏，字汝行。总角时，父官石阡，力不能携家，独惟敏从之行。暇则读六经、诸子史，含咀英华。为人闳肆，万言可立就。晋陵王慎中督学山东，自谓于书无不读，犹逊其才也。寻举于乡，既屡上南宫不第，结茅冶水上居焉。放舟上下，浩歌自适，望之如神仙中人。久，谒选，授涞水县事。县所食用取诸俸，稍不以烦里甲。出则箪食壶浆自随。缮学宫，浚城隍，树以榆柳，行道之人歌咏之。县民富者为将军、为校尉、为力士、为执金吾、为中贵人，兼并地无算，多逋租。惟敏摘其最负者惩之，贫民以为德，而豪右谤四起矣。坐谪镇江教授。聘典云南试，录文多出其手。稍，迁判保定府，奉檄修府志，陈郡利害十六事，皆中窾綮。寻在迁王官，遂归。构亭冶源之上，命之曰“即江南”，日与朋辈觞咏。无何，遘疾卒，享年68岁。卒之日，侍者以朱衣进，摇首曰：“不当服此，时有期丧”云。其文不为刻削，语情事若指掌上，填词尤号当家，西北人往往被之弦索。孙瑗，亦成进士。
冯惟讷，字汝言，六龄就外傅诵书，声朗朗如成人，质问敢言。父名之惟讷，自是谨厚沉毅矣。少长，授毛诗，与仲兄同举于乡。举进士，知宜兴县。捕诸豪牟租者治之，得数万金报郡。郡守以为能，大爱重之。部使者乘间行邑，适有他期会不得见，坐蜚语，调魏县。虏犯塞，畿南震恐。增筑邑城，城双井镇，功成不愆于素。迁知蒲州，州多强宗大姓，其政情法相得，众咸服。迁扬州府同知，以父丧归。服除，迁南京户部员外郎、郎中。曹务简，日手不释书。以母丧归，服除，除兵部车驾郎。未几，迁陕西按察佥事，分巡陇右。番虏杂处，民劳为甚。至则缮城隍，谨斥堠，惩贪墨，平政令，四民安业。凡五年，迁河南右参政。寻迁浙江督学副使。士习浮靡，转相承效。首与诸生约：文正体，敦德行，以兴化。未几，迁山西参政、按察使、陕西右布政使。清屯田，得万余顷。事闻，有金币之赐。迁江西布政使，覆上贡瓷器浮费，令民以地为率，亩出一钱雇役，民大悦，肖像事之。入觐，评骘官属，与太宰廷辩，无依违语。事竣，疏请老，太宰惜其才，以光禄卿致仕。爱海浮山之胜，营菟裘其中，逾年卒。尝辑上古以来六朝，为《诗纪》百卷，艺林极珍之。性密静有思，其为诗文，斌斌然弘博之君子也。卒于隆庆6年，享年60岁。
冯子履（惟重子），字礼甫。举进士，为固安令，县无留事，请寄不得行。简麾下骁壮者，勒习骑射，捕大盗三百人，桴鼓不鸣。卒于万历24年，享年58岁。（在一块碑体上端为圆弧状、碑文字体为篆书的“明河南布……”。此碑应是青州、临朐冯氏第三世冯子履的墓碑。他曾任从三品的河南布政使右参政。冯子履逝后葬礼极为隆重：万历皇帝特命令山东按察副使兼布政使司参议于世廉致祭；命令工部为其修坟；原礼部尚书于慎行撰写墓志铭；工部尚书钟羽正撰写行状；礼部尚书兼武英殿大学士王锡爵撰神道碑文；礼部右侍郎余继登撰写墓表。由此可见，这方断碑的历史价值。）
冯裕的墓志铭由明朝“进士、通议大夫、吏部左侍郎兼翰林院学士、经筵讲官、会典副总裁徐阶”撰写；由“赐进士及第、文林郎、翰林院编修、经筵国史、同修大明会典浚仪邢一凤篆”；由“前翰林院待诏、将仕郎兼修国史长洲文征明”楷书。文征明与唐寅（伯虎）、祝枝山和徐祯卿并列明朝“江南四大才子”。在书法方面，文征明的楷书尤为难得，艺术上达到了炉火纯青的境界。“极意结构，疏密匀称，位置适宜。如八面观音，色相具足。于书苑中亦盖代之一人也”。文征明何以在自己已经年届八十时，为冯裕书写碑文？“嘉靖中征明时年八旬，来游益都。高唐端裕王为之下榻，两月而返。闾山冯公志铭出其手笔，疑来益都书也。其风雅望，山水方滋。”（《青州明诗钞，侨寓》）由此可知，文征明是不远千里，自江南吴县专程到鲁中青州为冯裕书碑的。并且，文征明的楷书真迹传世稀少。因而，由文征明所书的冯裕墓碑书法作品，具有极高的历史和艺术价值。
冯琦“尚书坟”部分在墓地的西南角，“尚书坟”很大，足有直径五米以上。大供桌、大石碑、石马,石翁仲、皇帝祭奠后留下的六根盘龙柱子，树木相当茂密。
冯琦（1559~1603）字用韫，号琢庵，益都（今属山东青州）人，冯裕的曾孙。明万历五年（1577）进士。历任编修、侍讲，礼部右侍郎、礼部尚书等职。二十五六岁就任明朝诸皇子老师，以其卓尔不群的出众才华，成为国之栋梁。其内政外交诸方面的治国策略思路，为明朝的江山社稷稳固，起到了无可替代的作用。明朝内阁首辅、大学士张居正赏识冯琦曰：“此幼而硕者，国器也！然不免有人会以少年得志而招妒也”。冯琦忍辱负重、鞠躬尽瘁，赢得了万历、熹宗皇帝的信任与重用。万历皇帝“深眷琦，虽难悉从，但常对冯琦深语欲涕”。
1591年，是大明王朝内外交困的一个坎。西部边疆宁夏由于贪官贪得无厌，激起民愤发生兵变，鞑靼乘机侵入银川。东边日本侵占朝鲜，威胁辽东并虎视眈眈大明帝国疆土。朝廷上下一片慌乱。冯琦向皇上献疏献策，讲述自己的治国安邦之道。针对其后日本再次侵占朝鲜对明朝形成的威胁，冯琦以自己宽阔的政治视野和雄才韬略，坚决主张出兵朝鲜：唇亡齿寒，决不可坐视日本灭掉朝鲜，然后觊觎大明江山。在益都同乡、刑部尚书邢玠的率领下，明军击败了日本侵略军。冯琦用自己的智慧和胆识，协助皇帝巩固了大明江山国土的统一。
在朝期间，由于冯琦力挺立太子，仅有三日，就将大典仪注草拟出，而大典期迫，中官掌司设监者却欲从中作崇，以眉郑妃。就以“供费不给”为辞，冯琦知朝中诸皇子争立，恐事久生变，夜长梦多，便抗言：“礼为重，不可与争。”这时，其堂弟冯媛任户部主事，正率兵押运辽饷银4万两出都，冯琦立追还，给费乃克济。肇事者见冯琦、冯媛二兄弟相济，便不敢妄动，册立东宫大典遂顺利进行.后卒于官。其著作有《宗伯集》81卷，内收诗歌300余篇，如《游冶源记》、《游石门山记》等。冯琦长期官居显位，涉政事，因而留下不少向皇帝进言的奏章，成为冯琦作品中带有深刻政治见解和思想内涵的组成部分。其《肃官常疏》，陈述当朝官场腐败之风，指出“士大夫精神不在政事，国家之大患也”。列举祸患之表现，条陈贪污之手段，分析治理之不易，诊所确凿，说服力强，并提出治理腐败的具体措施，向皇帝直言进谏：“有才无守者，不得滥与荐章；已列脏迹者，不得止拟降调。……后来勘问，定须明正法典，勿致曲为宽纵”，其匡世济民思想和敢于针砭时弊的精神，同样反映在《矿税疏》、《中酿衅疏》等篇章中。“精忠报国”是他的主要家风。在《宗伯集》序中对此大加赞赏。卒于万历31年（1603）夏历三月，身居礼部尚书、年方46岁的冯琦过早病逝在京师寓所。
明熹宗朱由校常常念记冯琦之功劳，曾经6次特派遣官员到尧王山冯氏祖茔立碑祭祀，并谥名“文敏”，追封入阁。故民间有“死后入阁，冯琦一人”之誉。冯琦的“尚书坟”前就有6幢蛟龙御祭碑,可见其坟茔规模之壮观。冯氏祖茔也因此而碑刻林立，牌坊耸天，很是壮观。其历史价值、艺术价值之高，堪称独特。
冯溥“阁老坟”在整个墓田的北面。冯氏家族的第六世冯溥去世后，万分感念冯溥的康熙皇帝，特赐予自己的恩师冯溥予以厚葬。并在此建立了高大精美的石牌坊，着令所有经过此地的文官要下轿、武官须下马，以表达对冯溥的敬意和怀念。这座代表着康熙时代碑刻艺术风格的石牌坊，石碑、石马、石虎、石羊,石翁仲群等独具一格。
冯溥（1609-1691）清初大臣。字孔博，号易斋。卒谥"文毅"，益都人，冯裕六世孙。清顺治三年（1646）进士，初授编修，后擢吏部侍郎。康熙年间为刑部尚书，拜文华殿大学士，加太子太保，卒谥文毅。所著《佳山堂集》，有王士祯、陈维崧、方象英等十几人为之作序，赞扬其文风“承累家学，继文敏公之后，涵蓄演迄为巨儒。”冯溥于康熙六年（1667）和十八年两次任会试考官，在清初文坛上据有举足轻重的地位。冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者，他生当明清交替之际，顺应时势，入仕清廷，历顺治、康熙二朝。他处事虽机敏圆润，但也持正敢言。康熙年幼登基，鳌拜等四大臣专权朝政，骄横跋扈，任意诛戮大臣，朝廷官员尽缄其口，惟冯溥持正不阿，敢于谏言，酷嗜图籍，家有名山佳处曰、偶园、万柳堂。藏书楼有“佳山堂”，藏书中善本颇多。曾编撰《佳山堂书目》1卷，著录古籍900余种，其中除了四部分类之外，另分有韵书、佛书、医书、道书、杂记、家刻等。乾隆间，山东藏书家李文藻曾访其藏书处，得到数种精椠，并借录过不少藏书。清道光间藏书家刘喜海曾在道光二年、三年（1822～1823）两访益都，登“佳山堂”，游相国故园。刊刻图书有《山堂词稿》、《宗伯遗稿》、《风雅广义》、《文毅公年谱》、《文敏公奏疏》、《诗经》、《万柳堂唱和诗》等15种，多为自著之书，著有《佳山堂诗集》、《山堂词稿》等。他还屡陈富国安民之策。在军事上，他指出，古时边防将士不带家口，到期轮换。今皆携家眷，十万之师，便有百万之众，不仅物资供应困难，而且将士为家室所累，一旦军情紧急，很难令到即行，应当改变将士携着戌边的状况。在任命官员上，他指出当时吏部选人规定年限的弊端，主张选官授职，不应仅按资历，而应重视对其真才实学的考察。康熙八年（1669），江南发生捕役诬陷良民，并施刑致死一事，他上疏建议，为使百姓安居乐业，要省刑、薄税。因冯溥所献之策，皆切中时弊，多被采纳，成为康熙所倚重的朝臣，所以在他64岁上疏乞休时，康熙帝仍不批准，曰：“卿六十四岁未衰也，俟七十乃休耳”。直到74岁才准他致仕归乡，并赋诗相赠。84岁卒。
冯裕及其几个子之墓,皆在尧王山祖墓；而除居住于青州的冯琦、冯溥等人外，凡回返居于临朐的冯氏人物，大多未葬于尧王山祖茔。如冯琦的堂弟、冯惟敏之孙冯瑷,就是葬于临朐县冶源水库以南的黄山。但临朐冯氏后裔当然不忘按时赴青州尧王山东麓的祖茔祭祀先祖。每当清明节和农历十月初一日,来自临朐的冯氏后裔会同留居青州的冯氏宗亲,成群结队地抬着全猪、全羊,隆重祭祀先祖。祭祀完毕,即以所携供品整理宴席,曾盛设80席酒宴(以席铺于林中,8人围坐一席)。除冯氏族人之外,也邀请邻村民人一同赴宴,以对他们爱护坟茔林木表示谢意。西冯裕之子,其长、二、四、五分为四支,每支轮祭一年。在原籍盘阳有40大亩祭田,其地租用以报销祭祀费用。
《冯氏世录》记载：墓祭的祭期主要有：“一百五”、“六月二十四”、“十月初一”三次。“一百五”是寒食节，为清明的前一天，中元是“七月十五”，寒衣节是“十月初一”，并称为“三大冥节”。“一百五日”上坟。提前一天用人十名，打车十辆坟上添土，二日祭用油果、猪羊各一，三牲七副，鱼、肉、鸡、果、纸三包，錁二十把，经盘一百张，香二束酒三瓶。“六月二十四日”是始祖冯裕的忌日，除了祭祀时要用鲜果外，其他跟清明节相同。由于冯氏在中元节举行祠堂祭。所以本日不举行墓祭。“十月初一寒衣节”，也叫“祭祖节”。祭品增加山果，其它方面与前者相同。
除了墓祭礼仪外，墓地的维护也是事关全族的大事。祖墓维护包括莹木的种植与看护、茔墙的维修与保护等。墓田多种树木，故俗称“林地”，祖坟“籍树为荫”，所以对墓田十分重要。冯子咸在《祭礼事宜》规定：茔墓要“招人看守，子孙如敢私动，听族长处分究治”茔墙是墓田的围墙，绕墓田而建。《祭礼事宜》中规定：“长支管东面墙，二支管南面墙，四支管西面墙，五支管北面墙。”四支分管，责任明确。整个墓园的四周，为青砖花墙环绕，园内翠柏青松掩映，砖铺的墓道，曲曲弯弯，从一直伸到墓田深处。墓道两侧立着石羊、石虎、石马、石翁仲。在420多年的时间内，有上千位冯氏安葬与此。
站在西环路边上的阳河（龙虎山）水库堤坝上，往西方看，状如委粟的尧王山覆盖苍松翠柏，庄严肃穆。大坝上用以刻“龙虎水库”4个大字的石头，也是用断碑石而重镌之。大字笔划上，原碑文刻字犹存。惜乎“尚书坟”、“阁老坟”前的蛟龙御祭碑，都为这一干涸见底的龙虎水库所用了所谓龙虎水库，此塘坝所拦截的北洋河，即隐指为“龙”；而西倚之尧王山，以尧帝占山而王之，可为“虎踞”。堤坝南面的斜坡下，偶尔可见断碎的冯氏祖茔石碑残片。
据85岁冯永昌族人讲：1948年冬，尧王山祖茔的古树曾杀伐卖掉，换取了一火车皮高粱，让族人赴青州算帐分粮，再按人口均分。
据宫家坡冯衍瑞讲,在20世纪50年代末，尧王山冯氏祖茔被人凿井而半道拐斜洞凿至冯惟讷墓中，掠去光禄卿冯惟讷所佩戴的18颗朝珠，卖与文物商人。而冯氏官宦多行廉洁，别无金银葬器可取。正当这些人再欲盗掘附近的明工部尚书钟羽正坟墓时，正巧省里下达保护古墓的文件，其谋遂寝。
自冯裕之后的明清两朝四百年间，尧王山下冯氏祖茔规制之宏大，名播远近。谁能晓得，在这堤坝下究竟埋藏了多少明清时代的精美碑刻艺术和历史文化信息？