D731.冯资荣:冯氏与宝岛台湾
“台湾”原系台南安平的平埔族原住民西拉雅族“台窝湾”社的社名,意为滨海之地。并取全称中的“台”字作为简称。春秋战国时期台湾称“岛夷”,秦朝谓“瀛州”,三国时期叫“夷洲”,隋朝至元朝名“流求”,至明万历年间官方始用“台湾”一词。清朝设置台湾府,隶属于福建省,这是台湾的正式定名。
冯氏与宝岛台湾的渊源,始于冯锡范
冯锡范,号希范,福建龙溪人,清顺治年间随郑成功征战台湾。郑成功薨,郑经嗣位,冯成为其侍卫。因在抗击荷兰殖民主义者的战斗中屡立战功,备受郑经信任,成为驻守台湾的主要军事将领,与陈永华、刘国轩并称为“台湾三杰”。康熙二十年(1681),郑经驾崩后,冯锡范与郑哲顺等人发动东宁之变,罢黜监国郑克臧,立郑经十二岁的次子郑克塽为延平郡王。由此,冯锡范独揽台湾军政大权,成为台湾的实际主政者。
1683年,清军攻陷台湾,冯锡范随郑克塽归顺清朝,他向接管台湾的福建水师提督施琅提出“三不伤”的请求,即清军登岛“不伤郑室一人,不伤百官将士一人,不伤台湾黎庶一个”。归顺后的冯锡范被清廷册封为忠诚伯爵,隶汉军正白旗。
台湾知府冯协一
冯锡范归顺清廷后,台湾重新统一于中国政府的管辖。康熙采纳施琅的建议,设置了台湾府和诸罗、台湾、凤山三县,隶属于福建布政使司管辖。清政府委派蒋毓英为首任台湾知府。台湾的建制、组织机构等与内地划一,设官驻兵。康熙五十二年(1713年)春,冯协一出任台湾第八任知府。
冯协一,字躬暨,其父冯溥乃康熙朝大学士、刑部尚书。以荫入仕的冯协一,先后历官绍兴同知、广信知府、广州知府和汀州知府。接到奉调台湾的调令的那天,正是大年除夕。是夜他作诗《壬辰除夕改调台湾》:“新旧年华争此夕,高烧绛烛惜残季。除官自笑官非转,守岁徒怜岁又迁。寒结椒盘凝宿雨,香浮柏子袅沉烟。一尊总酌难成寐,伫看明朝海日鲜。”翌日,他自厦门乘官船赴台,原计划到台湾过春节,船过澎湖乌龙江时,船老大谓风顺可直抵台湾,“及舟近鹿耳门,浪高如山,一涌而退。如此者三,又忽飓风大作,天气昏黑,无从下碇,直至天明风稍缓回向澎湖而来。复各屿做浪,舟不进,再至鹿耳门,仍为浪阻”,只得又重回澎湖,等待天气转晴,于是一行人在澎湖岛上过了一个春节。
登岛伊始,他首先看到的是台湾风俗与内地迥异。台湾的建筑坐东朝西,清政府统一台湾以后才把官衙改成坐北朝南,但其它属衙和街道朝向仍然很乱,朝向不一。冯协一从整顿地方环境入手,因势利导,改良风俗,使官方署衙与民间住宅朝向统一,吏民住行更加方便和舒适,交通和商业得到改善,台湾的经济也得到了和谐发展。
上一任知府陈瑸曾规定,凡年满二十岁以上的男丁,每人按年纳银两与府衙,名曰“船政之需”。冯协一通过调研发现,民众对此赋税意见很大,便下令废除这一制度,船政所需资金由官方开办工商来解决,免除了民众不合理的经济负担。 他革除旧弊,改善民生,经常巡视下属各县,宣布朝廷威德,使土著谙法令,崇礼节,懂教化。他的惠治威行,深得人心。治理台湾三年,冯协一深受民众欢迎。但是由于耳疾严重,他不得不向朝廷告休。离岛之际,他赋《赠别凤山县令》诗一首;“君来别我泪滂沱,我去辞君泪转多。万里乡心悬夜月,三年宦海足风波。行看健翮凌霄汉,赢得闲身老薜萝。无限深情凭尺素,莫教鱼鹰隔山河。”表达了对宝岛台湾的留恋之情。
诸罗县令冯尽善
冯尽善,字虞操,甘肃陇西人,举人出身,授陕西蒲城教谕,后擢福建松溪知县。雍正七年(1729)出任台湾府诸罗知县。上任伊始,他发现诸罗县学所在地文庙损毁严重,便于翌年下令拨款修葺。他还批准树壁禅师在笨港溪开设渡口以济行旅,所得收入以资妈祖庙香灯。1732年,他与士绅陈君陆等发起捐款修缮城隍庙,捐出自己一个月的俸禄。庙宇由前、后两殿及正殿组成,正殿两侧供奉冯大神、刘大神、谢将军、洪将军等12位台湾民众膜拜的神像。据《台湾寺庙大观》记载,冯尽善在任期间,还先后修葺了配天宫、奉天宫、先天宫等道教宫观。
台湾兵备道台冯廷丞
冯廷丞(1728-1784),字均弼,号康斋,山西代州人。乾隆十七年举人,授光禄寺署正,历任大理寺丞、刑部广西司员外郎、广东司郎中、浙江宁绍台道等职。乾隆四十年(1775)出任福建分巡台湾兵备道台,兼提督学正,享受钦差待遇,与督抚平行,为台湾最高军政长官。
冯廷丞到任之时,台湾社会动荡不安。一场邪教之乱刚被平定,土著居民与闽粤移民之间矛盾极深。官员走马灯似三年一换,使得许多人不做长远打算,“人心浮动,百废待兴”。冯廷丞扶正祛邪,抚治凋敝,大力整治官员作风,僚属不敢为非作歹,官场面貌为之一新。他经常巡察乡县,所到之处不事张扬,不得扰民,谢绝迎来送往及一切馈赠。
冯廷丞视台湾少数民族为亲兄弟,经常轻车简从到土著少数民族的山寨察民情、解民困、申民怨。他坚持以抚恤代惩治,化解少数民族与汉族的纠纷。在他的感化下,民族和睦,政令畅通。康熙收复台湾后,败逃到苏门答腊岛的荷兰红毛仍在觊觎宝岛,倭寇也虎视眈眈。冯廷丞深感维护祖国领土完整之重要,率先提出“安民必先保境”之战略部署,激励将士提高警惕,军民联防,加强备战。他亲自监督,与各处防守要塞筑“栅城三千七百丈”,强固炮台,增加火炮,沿栅寨增设巡海瞭望哨,实行官民共防。一时间,台湾外固内安,令荷兰红毛和日本倭寇不敢贸然进犯。
冯廷丞重视文化教育,大力倡导儒学,兴办众多学堂。他亲自校阅试卷,判定等级,奖掖优等。并积极筹措资金与建材,为继任建台南书院做了大量基础性工作。台湾道台夙称肥缺,但冯廷丞为政清廉,一袭素衣旧袍理政,粗茶淡饭为乐,不纳妾,不收礼,曾一夜拒收金如意七枚。
冯廷丞治台三年,务求稳定,不扰民,不苛民。“荒田复耕数千,果蔬年丰,民始可安居乐业”,“抚治凋敝,务安静不苛扰。栅城3700丈,以为外卫”,使台湾外固内安。康熙五十五年(1716)冬,冯廷丞擢江西提刑按察使。他离任台湾时,连一件像样的衣服都没有。登船离岛之日,百姓夹道跪泣为其送行。
平定海盗的功臣冯建功
冯建功,字青岩,上海宝山人。因家贫无力科举致仕,遂投笔从戎。他从行伍做起,乾隆三十八年(1773)擢江南吴淞营千总,三年后擢狼山镇守备。由于他督兵巡江,击匪捕盗颇有成绩,继擢南汇营都司、京口协游击、浙江瑞安协副将。
乾隆五十一年(1786)岁末,台湾彰化天地会首领林爽文起事,庄大田响应,导致台湾局势动荡不安。清廷屡镇未平,从内地急调重兵征剿。翌年,冯建功奉命督运军粮援台。他雷厉风行,以最快的速度安全地将军粮运至台湾,保证了平乱的最后胜利,以此功下部优叙。
嘉庆元年(1796),冯建功随浙江黄岩镇总兵岳玺,追捕海盗于黄岩镇所辖海面,海盗屡战屡败,窜至浙江大陈山,冯建功率部勇猛追击,自己第一个跃上贼船,与海盗肉搏,手刃数敌,生擒蔡量等6名海盗头目。同年四月,在浙江披山外洋,冯建功寻找到海盗,与游击吴奇贵一起奋力击贼,歼毙海盗众多。紧接着,又闻有余盗潜往大陈山,冯建功立即率舟师驰赴大陈山,搜获余匪林阿春等5名,还捕获海盗奸细及后勤供给人员林窗等42名,击沉盗船1艘,缴获器械众多。在他的努力下,福建海盗蔡牵、广东海盗朱滇为首的两大武装海盗集团掩旗匿迹,保证了台湾与大陆的贸易及民众的生产与生活。
嘉庆四年(1799)六月,冯建功出任台湾水师协副将。由于历年的征战,夜以继日的整军布防,击盗捕匪,他终因劳累过度身染重疴而离岛。
冯氏:台湾最早的移民之一
早在南明永历十五年(1661),福建漳州漳浦的冯仕通等数名冯氏,就跟随郑成功的队伍赴台,在台南县的下营乡中营村一带定居垦殖,成为冯氏赴台移民的一世祖。乾隆六年(1741),广东梅县的冯维亮等定居于高雄的美浓一带垦荒生产,冯连芳、冯广汉等分别在屏东的麟洛、美浓定居下来。冯见宁、冯天香等于嘉庆年间亦在屏东麟洛定居,冯德棋等也选择了高雄的美浓定居。
光绪三年,慈禧太后垂帘听政,批准南洋大臣沈葆桢的《办理开山招垦和驻防等事宜》奏折,由此台湾移民剧增,康熙二十二年(1683)施琅《恭陈台湾弃留疏》记载:“台湾一地,原属化外,土蕃杂处,……然其时中国之民潜至,生聚其间者,已不下万人。”这些移民在艰难困苦的条件下开荒种植,九死一生,“抚番开路,深入穷荒,披斩荆棘,冲犯瘅疠,通从古以来未开之途,蹈六合以内绝奇之险,其劳瘁艰苦过于军营。”当时台湾的土著“猎兽而食,饮血茹毛,穴居野处,与狐兔麏为伍。而穿岩攀树,矫捷无异猨猱。持鸟枪伏要隘,以杀人为雄。”《裨海纪游》详细记载了闽粤移民的窘况与危险:“草梢割面破顶,蚊蚋苍蝇吮咂肌体,如饥鹰饿虎,扑逐不去……雨至,室中如流。雨过,屐而升榻者凡十日。蝮蛇瘿项者,夜阁阁鸣枕畔,有时鼻声如牛,力能吞鹿。小蛇逐人,疾如飞矢。……余至之夜,有渔人结寮港南者,与余遥隔一水,累布藉枕而卧,夜半矢从外入,穿枕上布二十八孔,幸不伤脑,犹在梦乡,而一矢又入,遂贯其臂,同侣逐贼不获。视其矢,则土番射鹿物也。又有社人被杀于途,皆数日间事。”闽粤移民拓荒者所处如此恶劣环境,付出了难以想象的巨大代价,为宝岛台湾的发展与繁荣作出了巨大贡献,成为当今台湾最大的族群。
如今台湾有冯氏后裔五万余人,散居台湾各地,尤以高雄、屏东、新竹等地为多。
贝木
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