D735 宪之：汉末徐州牧——；历史上真实的陶谦
- 发布日期：2022-09-07 17:14:10
汉末徐州牧——；历史上真实的陶谦
宪之
京剧让徐州剧照
京剧四大须生言菊朋与其爱女京剧名伶言慧珠
“陶恭祖三让徐州”是《三国演义》浓笔重彩书写的一个动人故事，与“刘玄德携民渡江”一样，是小说刻画刘备仁君形象给人印象最深的部分之一。也因此，这故事被清人移植入京剧，遂成为“四大须生”之一言派的代表作。“未开言，不由人，珠泪滚滚，千斤重担，我就要你担承”，乃成人们耳熟能详的经典唱段，委曲婉转的唱腔，传达出州牧陶谦以苍生黎民为重，不搞子承父业，毅然将州事托付给仁人君子刘备的感人襟怀，这与奸诈残暴的曹操，形成了鲜明的对比。
曹嵩路过徐州，陶谦派人护送本来是想结好曹操，不想张闓杀人劫财，曹操兴兵报仇，给徐州带来一场毁灭性的灾难。陶谦“见曹兵势大难敌，打算自缚前往曹营，任其剖割，以救徐州一郡百姓之命”。
刘备接到求援信，念陶谦“乃仁人君子”，虽力量悬殊还是慨然前往相助，其后便有了三让徐州的动人故事。一边是坦诚以待苦苦相求，一而再再而三将州牧位置相让；一边则是再三推让坚执不从，最后是陶谦临危授命，以天下苍生相托，直到陶谦以手指心而死，刘备在众人与百姓苦苦拜求下才权领州事。
小说反复渲染，一唱三叹，两位仁人君子形象，跃然纸上。
从小说的宏观构思来看，“三让徐州”是写陶谦，更是写刘备，这里，陶谦的“仁”，不过是刘备更高一层“仁”的衬托。
历史上真实的陶谦，是怎样的人物呢？
陶谦（132年－194年），字恭祖，丹阳郡（今安徽宣城）人。因父亲弃世早而家道中落，幼年陶谦在嬉戏中就是被大家拥戴的孩子王，稍长，“以不羁闻于县中”。同县的退休苍梧太守甘公，在出行中遇到他，见其器宇不凡驻车与语十分赏识，不顾夫人反对将女儿许配给他。
青年陶谦折节好学，举茂才，任过舒、卢二县令、幽州剌史和朝中议郎。《吴书》说他性刚直，在官清，为人有节摡。为舒县令时，郡守张盘是其父执，“意殊亲之，而谦耻为之屈”。郡守有意亲近他，公事进见后留他后堂饮宴，竟然遭到他的拒绝。上级的关照今天也认为是难得机遇，而陶谦刚直，有点不识相，多次不给面子，结果得罪了郡守，想整治他，因为陶谦为官清白，抓不到把柄而罢，后来陶谦也就弃官回家了。
西羌寇边，皇甫嵩以征西将军挂帅出征，召拜陶谦为扬武都尉，这次出征大破羌军。再后，边章、韩遂为乱，司空张温衔命征讨，又请他参军事，两次出征都立了大功。可见陶谦还是有两把刷子，他是凭自己的本事干到了封疆大吏。
两次出征，主帅都很器重他，可是陶谦对張温却“轻其行事，心怀不服”，在庆功宴会上，当众羞辱了这位国家三公级领导，因此被贬斥到边远地区。后来经人说和，張温原谅了他，朋友劝他朝见后到張温处致歉以恢复关系。不料陶谦在朝见遇到張温时却说：“我是向朝廷请罪，不是向您赔不是的。”所好張温还算大度，说了句“陶恭祖还是那个性子啊”，原谅了他。。
可见陶谦为人很有棱角，并非缺乏能力的谦谦君子。
后来黄巾军起，朝廷任命陶谦出任徐州刺史。陶谦击破黄巾，使徐州恢复了秩序。从灵帝中平5年（188年）到献帝兴平元年（194年）陶谦病故，前后七年间，“境内晏然”，“是时徐方百姓殷盛，谷实甚丰，流民多归之”，成为天下大乱中的短暂绿洲，这局面一直延续到曹操两次征伐，特别是几处屠城，才弄得“鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹”。
陶谦牧徐的建树，有两个方面值得一提。
一是推行屯田，发展生产。陶谦出任刺史时，徐州经过黄巾之乱，“世荒民饥”，陶谦荐陈登为典农校尉，实行屯田，“巡土田之宜，尽凿溉之利”，农业生产很快得到恢复和发展，“粳稻丰积”，五谷丰登，青州、豫州等地的流民也纷纷涌向徐州，著名经学家郑玄和许劭等，也都是这个时候来徐州避难的。
二是兴佛教。命下邳相笮融督管广陵、下邳、彭城运粮，笮融增其盈余在下邳建造大佛寺，可容三千余人。寺中有塔，上有金盘下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。融以信佛免役作号召，招致人户五千余，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。
从民生角度看，陶谦此举固不足道，但在中国佛教发展史上，笮融却留下了重重的一笔，今天徐州市的竹林寺，就树有笮融雕像。
东汉全国分十三州部，开始是监察区，后来演变成大行政区。彼时的徐州，辖东海、琅琊、彭城、广陵、下邳五郡国，北到临沂、南到今天的扬州、东抵海宾，州治开始在郯，汉末移治下邳。
《三国演义》写徐州故事，“下邳”和“徐州”是两个城市，彼时尚无这个“徐州”，其实，小说所写的“征徐州”“让徐州”“月夜袭徐州”，这“徐州”都应该是下邳，小说将地域名误作城市名了。今天的徐州，汉代叫彭城，是彭城王国的治所，曹魏时才将徐州治所移至彭城，这之后地域名才慢慢演化为城市名。《三国演义》中的荆州也是如此。《水浒》中也不乏类此现象。演义中常见的“一声炮响，伏兵四出”，那是元明间作者误置时空所致，三国还处于冷兵器时代，哪来的火药！
陶谦原来是徐州刺史，献帝西迁后四方断绝，陶谦遣使间行贡献，迁安东将军、徐州牧，封溧阳侯。在那个群雄割据各自为政的混乱时代，陶谦的作为表现出维持统一对中央政府的尊重，也是难得之举。
陶谦故后，名士张昭为撰哀辞，称其“膺秉懿德，允武允文。体足刚直，守以温仁。令舒及卢，遗爱于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷貊，赖侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯不宁……将平世难，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨”，评价甚高。张昭是孙吴的首席谋士，我们徐州籍的经学家，毛泽东主席都称赞过她：“三国时吴国的张昭，是一个经学家，在吴国是一个读书多、有学问的人。”
“三让徐州”的故事，基本是虚构。不过，陶谦在病危之际的确有让刘备接替的意向。《三国志 蜀书 先主传》：“谦病笃，谓别驾麋竺曰：‘非刘备不能安此州也。’谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。”经过陈登、孔融等人的劝说，刘备这才接受。《后汉书》陶谦本传只说兴平元年“谦病死”，二书均无“三让”的记载。
因为，从当时的情势看，接替陶谦主持徐州大局的，非刘备莫属。
这有主客观两方面原因。
陶谦生前治理徐州主要依靠两个方面的力量，以曺豹为代表的丹阳派掌握军权，政治上则依靠以陈登、麋竺为代表的徐州本土派。麋竺是当地最大富豪，陶谦聘为别驾从事，后来吕布从刘备手里袭取徐州，麋竺资助奴客二千、金银货币亿万以助军资，刘备赖之复振。陈登字元龙，是三国时代的大名士，经陶谦举荐任典农校尉。陶谦依靠着军界、土豪和名士的平衡掌控着徐州，这两派三种力量谁也不能单独支撑局面，陶谦身后请刘备出掌州政，也是这两派力量互相制约的结果。因为是平衡，后来情况一有变化，丹阳派就勾结吕布夜袭下邳造成徐州易主，至于吕布是曺豹女婿云云，那是小说家为使故事生色的虚构。
从刘备自身看，他正好具备这个条件。刘备虽然没有像样的力量和地盘，但却积累了很高的人望，所以陶谦危难之际才向他求援，他能够有面子写信给曹操劝和。后来刘备丢了徐州投奔袁绍，袁绍“身去邺二百里”相迎，“父子倾心敬重”。再后来归附刘表，刘表也是“自郊迎，以上宾之礼待之”。刘备的声望徐州无人可以望其项背，何况这时还带着一支可观的军事力量驻扎在徐州呢。
《三国演义》是一部影响最大的古代小说，有的学者称之为亚史诗，他成功的塑造了以诸葛亮、关羽、曹操 、刘备等典型形象，遂使刘备成为信义仁君的代表，曹操成为谲诈暴君的代表，小说以鲜明强烈的尊刘贬曹倾向感染着读者并以此表现着民本倾向。《三国演义》艺术上的成功与不足，都于这一倾向有关。
鲜明而强烈的尊刘贬曹倾向，有着强烈的惩恶扬善作用。在恃强凌弱尔虞我诈的乱世，“三让”故事有着强烈的惩恶扬善感染力量，不过单一化的褒贬坐标也容易使人物形象类型化扁平化，使历史事件概念化，往往不如历史原型丰满，所以鲁迅才批评演义“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。
曹嵩路过徐州，陶谦派人护送本来是想结好曹操，不想张闓杀人劫财，曹操兴兵报仇，给徐州带来一场毁灭性的灾难。陶谦“见曹兵势大难敌，打算自缚前往曹营，任其剖割，以救徐州一郡百姓之命”。
刘备接到求援信，念陶谦“乃仁人君子”，虽力量悬殊还是慨然前往相助，其后便有了三让徐州的动人故事。一边是坦诚以待苦苦相求，一而再再而三将州牧位置相让；一边则是再三推让坚执不从，最后是陶谦临危授命，以天下苍生相托，直到陶谦以手指心而死，刘备在众人与百姓苦苦拜求下才权领州事。
小说反复渲染，一唱三叹，两位仁人君子形象，跃然纸上。
从小说的宏观构思来看，“三让徐州”是写陶谦，更是写刘备，这里，陶谦的“仁”，不过是刘备更高一层“仁”的衬托。
历史上真实的陶谦，是怎样的人物呢？
陶谦（132年－194年），字恭祖，丹阳郡（今安徽宣城）人。因父亲弃世早而家道中落，幼年陶谦在嬉戏中就是被大家拥戴的孩子王，稍长，“以不羁闻于县中”。同县的退休苍梧太守甘公，在出行中遇到他，见其器宇不凡驻车与语十分赏识，不顾夫人反对将女儿许配给他。
青年陶谦折节好学，举茂才，任过舒、卢二县令、幽州剌史和朝中议郎。《吴书》说他性刚直，在官清，为人有节摡。为舒县令时，郡守张盘是其父执，“意殊亲之，而谦耻为之屈”。郡守有意亲近他，公事进见后留他后堂饮宴，竟然遭到他的拒绝。上级的关照今天也认为是难得机遇，而陶谦刚直，有点不识相，多次不给面子，结果得罪了郡守，想整治他，因为陶谦为官清白，抓不到把柄而罢，后来陶谦也就弃官回家了。
西羌寇边，皇甫嵩以征西将军挂帅出征，召拜陶谦为扬武都尉，这次出征大破羌军。再后，边章、韩遂为乱，司空张温衔命征讨，又请他参军事，两次出征都立了大功。可见陶谦还是有两把刷子，他是凭自己的本事干到了封疆大吏。
两次出征，主帅都很器重他，可是陶谦对張温却“轻其行事，心怀不服”，在庆功宴会上，当众羞辱了这位国家三公级领导，因此被贬斥到边远地区。后来经人说和，張温原谅了他，朋友劝他朝见后到張温处致歉以恢复关系。不料陶谦在朝见遇到張温时却说：“我是向朝廷请罪，不是向您赔不是的。”所好張温还算大度，说了句“陶恭祖还是那个性子啊”，原谅了他。。
可见陶谦为人很有棱角，并非缺乏能力的谦谦君子。
后来黄巾军起，朝廷任命陶谦出任徐州刺史。陶谦击破黄巾，使徐州恢复了秩序。从灵帝中平5年（188年）到献帝兴平元年（194年）陶谦病故，前后七年间，“境内晏然”，“是时徐方百姓殷盛，谷实甚丰，流民多归之”，成为天下大乱中的短暂绿洲，这局面一直延续到曹操两次征伐，特别是几处屠城，才弄得“鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹”。
陶谦牧徐的建树，有两个方面值得一提。
一是推行屯田，发展生产。陶谦出任刺史时，徐州经过黄巾之乱，“世荒民饥”，陶谦荐陈登为典农校尉，实行屯田，“巡土田之宜，尽凿溉之利”，农业生产很快得到恢复和发展，“粳稻丰积”，五谷丰登，青州、豫州等地的流民也纷纷涌向徐州，著名经学家郑玄和许劭等，也都是这个时候来徐州避难的。
二是兴佛教。命下邳相笮融督管广陵、下邳、彭城运粮，笮融增其盈余在下邳建造大佛寺，可容三千余人。寺中有塔，上有金盘下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。融以信佛免役作号召，招致人户五千余，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。
从民生角度看，陶谦此举固不足道，但在中国佛教发展史上，笮融却留下了重重的一笔，今天徐州市的竹林寺，就树有笮融雕像。
东汉全国分十三州部，开始是监察区，后来演变成大行政区。彼时的徐州，辖东海、琅琊、彭城、广陵、下邳五郡国，北到临沂、南到今天的扬州、东抵海宾，州治开始在郯，汉末移治下邳。
《三国演义》写徐州故事，“下邳”和“徐州”是两个城市，彼时尚无这个“徐州”，其实，小说所写的“征徐州”“让徐州”“月夜袭徐州”，这“徐州”都应该是下邳，小说将地域名误作城市名了。今天的徐州，汉代叫彭城，是彭城王国的治所，曹魏时才将徐州治所移至彭城，这之后地域名才慢慢演化为城市名。《三国演义》中的荆州也是如此。《水浒》中也不乏类此现象。演义中常见的“一声炮响，伏兵四出”，那是元明间作者误置时空所致，三国还处于冷兵器时代，哪来的火药！
陶谦原来是徐州刺史，献帝西迁后四方断绝，陶谦遣使间行贡献，迁安东将军、徐州牧，封溧阳侯。在那个群雄割据各自为政的混乱时代，陶谦的作为表现出维持统一对中央政府的尊重，也是难得之举。
陶谦故后，名士张昭为撰哀辞，称其“膺秉懿德，允武允文。体足刚直，守以温仁。令舒及卢，遗爱于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷貊，赖侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯不宁……将平世难，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨”，评价甚高。张昭是孙吴的首席谋士，我们徐州籍的经学家，毛泽东主席都称赞过她：“三国时吴国的张昭，是一个经学家，在吴国是一个读书多、有学问的人。”
“三让徐州”的故事，基本是虚构。不过，陶谦在病危之际的确有让刘备接替的意向。《三国志 蜀书 先主传》：“谦病笃，谓别驾麋竺曰：‘非刘备不能安此州也。’谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。”经过陈登、孔融等人的劝说，刘备这才接受。《后汉书》陶谦本传只说兴平元年“谦病死”，二书均无“三让”的记载。
因为，从当时的情势看，接替陶谦主持徐州大局的，非刘备莫属。
这有主客观两方面原因。
陶谦生前治理徐州主要依靠两个方面的力量，以曺豹为代表的丹阳派掌握军权，政治上则依靠以陈登、麋竺为代表的徐州本土派。麋竺是当地最大富豪，陶谦聘为别驾从事，后来吕布从刘备手里袭取徐州，麋竺资助奴客二千、金银货币亿万以助军资，刘备赖之复振。陈登字元龙，是三国时代的大名士，经陶谦举荐任典农校尉。陶谦依靠着军界、土豪和名士的平衡掌控着徐州，这两派三种力量谁也不能单独支撑局面，陶谦身后请刘备出掌州政，也是这两派力量互相制约的结果。因为是平衡，后来情况一有变化，丹阳派就勾结吕布夜袭下邳造成徐州易主，至于吕布是曺豹女婿云云，那是小说家为使故事生色的虚构。
从刘备自身看，他正好具备这个条件。刘备虽然没有像样的力量和地盘，但却积累了很高的人望，所以陶谦危难之际才向他求援，他能够有面子写信给曹操劝和。后来刘备丢了徐州投奔袁绍，袁绍“身去邺二百里”相迎，“父子倾心敬重”。再后来归附刘表，刘表也是“自郊迎，以上宾之礼待之”。刘备的声望徐州无人可以望其项背，何况这时还带着一支可观的军事力量驻扎在徐州呢。
《三国演义》是一部影响最大的古代小说，有的学者称之为亚史诗，他成功的塑造了以诸葛亮、关羽、曹操 、刘备等典型形象，遂使刘备成为信义仁君的代表，曹操成为谲诈暴君的代表，小说以鲜明强烈的尊刘贬曹倾向感染着读者并以此表现着民本倾向。《三国演义》艺术上的成功与不足，都于这一倾向有关。
鲜明而强烈的尊刘贬曹倾向，有着强烈的惩恶扬善作用。在恃强凌弱尔虞我诈的乱世，“三让”故事有着强烈的惩恶扬善感染力量，不过单一化的褒贬坐标也容易使人物形象类型化扁平化，使历史事件概念化，往往不如历史原型丰满，所以鲁迅才批评演义“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。
更新于 2021-12-01
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