D828..冯资荣：古旧族谱中的专用词汇，你知道哪些？（下）
翻开一本本老旧族谱，你一定会为那文言文而觉得头疼。其实只要你掌握了一定的族谱专用词汇，读谱乃至修谱你都能应用自如，如白话文一样，娓娓读来写去。
殇，指幼年夭折或为国战死者。亦称“殇折”、“殇夭”。《礼记》注：“生未三月不为殇，七岁以下为无服之殇，八岁至十一岁为下殇，十一至十五岁为中殇，十六至十九岁为上殇，若二十岁以上则如常书，非殇也！”《仪礼·丧服传》：“年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。”
早卒，早年去世。20岁以上死亡者书“卒”或“早卒”。
螟蛉子，养子，过继儿子。《初刻拍案惊奇》卷三三回目：“张员外义抚螟蛉子，包龙图智赚合同文。”清杨懋建《京尘杂录·辛壬癸甲录》：“桂喜，居松秀堂，杨寳林，螟蛉子也。”比喻有承继关系的事物。《人民文学》1981年第5期：“文章指出 曾今可写的白话诗，实际上却是旧体诗的螟蛉子。”
流寓，在异乡日久而寄居他乡。《周书．庾信传》：“南北流寓之士，各许还其旧国。”《后汉书·廉范传》：“范父遭丧乱，客死於蜀汉，范遂流寓西州。”
配，是男子结婚的专用词。
适，指女子出嫁。《梁书·韦放传》“乃以息岐娶率女，又以女适率子。”《孔子家语·本命》“女年十五许，有适人之道。”
元配，第一次娶的妻子。也称“正妻”“嫡妻”(与“庶妻”相对)。
继配，元配亡故后，继娶之妻。亦称后妻，继室。宋王安石《尚书度支郎中葛公墓志铭》：“乡邑孙氏，今祔以葬者，公元配也。万年县君范阳卢氏，公继配也。”
嫡、庶，“嫡”与“庶”相对，“嫡”指正妻，“庶”指妾，又称副室、偏房等。
守节，指在丈夫死后不再结婚或未婚夫死后终身不结婚，直到老死，不改变节操，为守节。亦称“节妇”。《左传·成公十五年》：“圣达节，次守节，下失节。”
改志，即离婚后改嫁。
粤稽，考证查证的意思。“粤”只是助词，稽是查证的意思。
契，古代把买卖、抵押、租赁等关系的文书如合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。
处士，称德才兼备而隐居不愿做官的人士，也称高士、隐士。《荀子》云：“古之所谓处士者，德盛者也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”
伯仲叔季，兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之。”
封赠，将文武官员的官爵、有关名号授予其曾祖父母、祖父母、父母三代及本人妻室的制度。存者称“封”，殁者为“赠”。一品高官可封赠曾祖父母、祖父母、父母三代，连同妻室共四代。以下有封赠两代、一代的，品位低之官只封赠妻室而不追及上代。
诰命，皇帝的命令。 《后汉书·窦宪传》：“和帝即位，太后临朝，宪以侍中，内干机密，出宣诰命。”《旧唐书·苏安恒》：“惟陛下思之，将何圣颜以见唐家宗庙？将何诰命以谒大帝坟陵？”明清之际对文武官员及其先代、妻室授予爵位、名号时，皇帝命令有“诰命”与“敕命”之分。五品(含五品)以上授诰命，而针对官员本身的叫“诰授”，针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时，存者叫"诰封"，殁者叫"诰赠"；六品以下授敕命，称“敕授”、“敕封”、“敕赠”。
例授，循例授官。《清会典·验封清吏司》载，清制封典，朝廷按照定例授予官爵：授予本人者为“例授”，因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为“例封”，其殁者为“例赠”。
貤封，官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长(远祖、伯叔或外祖父母等)称为“貤封”、“貤赠”。明张居正《寿汉涯李翁七十序》：“故有赐沐之恩，有貤封之典，以体其私。”
议叙，吏部考核官吏后，对成绩优良者奏请给予加级或记录，以示褒奖，谓之“议叙”。功多者加倍议赐奖励为“优叙”，由保举而任用的官员亦称“议叙”，如议叙知县等。 清谭嗣同 《先仲兄行述》：“以国子监生充实録馆誊録，议敍通判。” 亦指掌议叙之官，《清史稿·选举志七》：“惟四库馆誊録、议敍等职，多靳不令纳捐。”
承荫，凭借上代的余荫而授的官职曰承荫，即恩荫授官。《元典章新集·吏部·承荫》：“职官以礼去任例应致仕，委有一子承荫。”
行，排行，在自己所在辈分中排名，后接数字，如行一、行二。孔子名丘，字仲尼，排行第二，故称孔老二。元稹，因行九，人称元九侍御。
醮，古代结婚时用酒祭神的礼节。亦指冠礼、婚礼仪式。《说文》：“醮，冠娶礼祭。”《博雅》：“醮，祭也。”也称寡妇再嫁为“醮”
聘，指订婚、迎娶之礼为聘。族谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。《礼记·内则》云：“聘则为妻”。
妾，古时女子对自己的谦称，也指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻、男子在妻以外娶的女子，又称小妻、傍妻、下妻、如夫人、小夫人、侧室、偏房、少妻、庶妻等。《春秋传》曰:“女为人妾,妾不娉也。”《礼记·曲礼》:“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”
冥婚，男子故后结成的阴亲。一种情况是未婚卒，另一种情况是婚后死亡，妻子改嫁又招阴亲。
字，即许配，族谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”对应。
于归，女子结婚。
未字，女子尚未定亲。
待字，即尚待许配，待字闺中。按：现在修谱，一般不写“未字”、“待字”，而直接写“适某某”。旧谱中的“未字”也应据实改为“适何地何人”或“适不详”，不然人们会认为是永不出门的闺女。
出赘，指男到女家成婚并改为女方姓，成为女家的一员，所生子女也随母姓。又称倒插门、招郎。《汉书·贾谊传》：“故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”族谱中表述有二：“出赘某地某姓，后裔改姓某”，另一种只是改变居住地，后裔未改姓，族谱继续延续。
入赘，指招女婿进来，女儿婚后住娘家。
霜赘，俗称“坐山招夫”，即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。
顶门，为兼祧子娶妻，以传后代。
出继，本姓男子给外姓当儿子（现在大都与出嗣同）。
无传，婚后有女无子者，有的也称“无子”。
无嗣，婚后无子女者。
无出，在旧谱中元配标注“无出”，没写卒年者多为被休；继配标为“无出”，多为无育。
雷、祧，名字里带此二字者，多为婚后未到七个月出生。如“五月祧”、“六月雷”，分别指婚后五个月、六个月出生。
挂喜丁，修谱期间已孕，未出生者。与“雷”、“桃”是截然不同的两个概念。
合兆，即合葬，合冢。应为夫妻双方均去世，且葬同一墓坑和方位。
归宗，回归到自己原来的祖宗名下。某人出赘或出继他姓，因生父后代乏嗣，由入赘或入继方的后代回来顶嗣生父方后代，即称归宗。这里的“宗”仍是指父系的直系血缘。
厝，把棺材停放祠堂、堂屋待葬，或浅埋以待改葬。
童生，也称“文童”。明、清科举时，凡应考生员，不论大小，皆称“儒童”，统称“童生”。
庠生，府、州、县学生员的别称。庠即学校。
增生，生员名目。明代之生员有月米，额内者为廪膳生员，增额者为增广生员。清代之生员于岁科两试在一等前列者，方能补为增生或廪生，但有一定的名额。
廪生，生员名目。明代府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助其生活，故名。清沿明制，廪生领取膏火银。经岁科两试一等前列的，方能取得廪生资格。
附生，即“附学生员”，系府、州、县学中生员名目之一。于府、县学廪生、增生名额之外又增加生员名额，附于诸生之末。是生员中资历最低者。初入学者之文童均称“附生”。
贡生，生员均隶属于府、州、县学，若经考选升入京师国子监读书，则不再是府、州、县学生员，而称为“贡生”。
邑，县的别称。如邑宰，即县令。古代称国为邑；泛指一般城市，大曰都，小曰邑。
郡，古时的地方行政区域名，相当于今天的市州一级。
义田，指宗族用于赈恤族内贫寒人家和奖励贞节义行的田产，一般为显贵的宗亲捐献。
