代州冯氏族谱繁峙分谱序
家族续谱，录长幼之序，以明渊源。东连仲、吐兰台冯氏为代州冯氏第八世祖琇之后。八世祖琇，康熙二十年武举人。康熙中期，因其子触案，为避难，遂携众子移居繁峙县中庄寨，并改名讳为世恩。所生四子分别为正、玉、昇、宝。康熙后期，中庄寨冯氏遭遇兵燹，家境发生变故，大门正、二门玉和三门昇之后遂迁于繁峙县东部东连仲村。
乱世避于山区，盛世聚于平川。乾隆后期，吏治腐败、贪污成风、民不聊生，为了生计大门之后人遂又迁于吐兰台，三门中一分支又迁于本乡白坡头。清代后期，人民生活更加苦难，东连仲冯氏又开始向其他各地散居。当今适逢国家安定，人民安居乐业，大部分族人又开始从山区移居到地势比较平坦的村庄、集镇、县城。
族人或工或农、或学或商，上蒙先祖之庇佑，下赖个人之努力，各得其所，实乃冯氏之骄傲。此次修谱能与老谱续接理清辈分，真为一幸，更重要的是能看出代州冯氏族人移居到东连仲及其它各地三百多年繁衍生息的艰辛，从而总结经验教训以示后人。
冯氏的迁移史是一部家族美德史。往往移居一处家业稍成，便留下老幼经营，长兄又他乡谋生，这种尊老爱幼的美德从中庄寨开始一直贯穿于家族的整个迁移发展过程中。
此次续谱体例在继承旧谱的基础上有所创新，分为冯氏源流考、生存环境、世系表、世系谱、冯氏遗训、人物、附录七章。在文字叙述中适当增加了族人和相关事物的相片。全谱共录入族人近三千名。
水有源，木有本，承前启后，源远流长。昔有“南林北冯”，南林是指林则徐的林家，北冯即是指代州冯家。代州冯氏，曾以厚重的文名与刚正清廉、诗书传家的家风称誉一时。在明朝后期和清朝初期的前三代成为科举世族。从明嘉靖年间出现第一个举人后，原先平民化的家族结构开始发生重大转折，此后秀才、举人不断，到明末鼎盛，成为雁门乃至中国北方一大文化家族，这一盛况一直延续到清末。在这几百年里共出“进士十八，举人五十四，贡生七十余，秀才不知凡几”，先后入“翰林者九，内阁者六，六部者十一，都察者五，道政、大理、光禄者又不知凡几……若外官，则将军一，督抚二，巡抚一，布政四，按察五，盐运三，道台十三，知府、同知各十四，治中、知州、同判州、同州判各二十，知县三十八，经历、教授、学正、教谕、训导更不知凡几……”
代县县城曾有道前道后两处冯家大院，二十四座冯家牌坊，占县城全部三十一座的大部分，据说以前冯家大院即使不像乔家大院、王家大院那般规模，但也相当了得。
此外，冯氏先祖的诗文成就很大。清代文坛桐城派鼻祖方苞评价冯如京的文章 “才清典丽，声韵清刚”，纪晓岚对冯家诗文评价说“文重桐城，诗崇杜甫”，姚鼐为冯家族谱作序：“非第仕宦贵显也，盖贤哲君子多矣”。冯家在文化史上留名的有冯如京、冯云骧、冯光裕、冯志沂、冯婉琳等一大批。他们的著述如《秋水集》《滴翠楼诗集》《枕籍室诗钞》等，大多被选入《四库全书》。其中冯婉琳是晚清著名女诗人。
观古思今，现冯氏族人虽丰衣足食脱离了往日的困境，但世族发展远远逊色于先辈，不及先祖之皮毛，不能不成为后人之愧。望族人能敬宗睦族，共创幸福美满的家园，为振兴冯氏共同努力。
盛公二十二世孙 冯占军
二〇一三年七月
代州冯氏族谱点校本序
随着改革开放的逐步深化，作为社会学的一个重要分支——家族史的研究也随之兴起了。人们不再惧怕“查八代祖宗”，而是以一种传承民族文化传统的态度来对待这门新兴学科。也是！中华民族向来是把国与家联系在一起的：国家！回顾一个个家族的历史往往会对整个国家产生一种特有的凝聚力，“保家卫国”这个曾响遍神州的口号就是最有力的证明之一。
历史是不能割断的，国与家是不能分开的……
作为一个耄耋老人，我并不在乎自己家族是否属于“三晋四大文化家族”，这并不重要！而且我的老祖先确实只是个由山东被抓至雁门关戍边的壮丁。既非皇亲国戚，又非盛唐宰相，当然会被有人认为“欠缺基础”。但我却为此深感骄傲，正是由于这种“欠缺基础”造就的绵延达五百年之家族文化史令人倍感珍惜。在这里我不愿提历代祖先中了多少进士，当了多大的官，为古代州城争回了多少敕建牌坊……我只想探索自己这个家族历久弥坚至今不衰之精髓所在。
值得庆幸的是，历经劫难尚存留一部《族谱》……
为此，就必须先怀着深深敬意来追思一位德高望重的历史性老人——紫禾公冯曦老先生。近代多位学者称，老人实为雁门冯氏文化家族在历史大变革时期的“中流砥柱”，乃家族文化“承前启后”极为重要之历史性人物。而《代州冯氏族谱》即为老人留给故乡的一份珍贵文化遗产，至今仍是凝聚雁门冯氏文化家族公认的“传家至宝”。
但先应注意“家谱”与“族谱”内涵之不同……
须知，自初祖入籍代州立户以来，历经五代，后辈儿孙繁衍之多，古城西北街之冯家大宅门内已难以尽皆容纳了，遂开始了后裔们的“分门立户”。又历经十余代的生息繁衍和发展，雁门冯氏各支系下又衍生出众多支系。后又历经清末民初的社会大动荡和大变革，更变得极为庞杂甚至极少交往。各自立祖，自撰家谱，大多不知列祖列宗之源与流。至此，眼看雁门冯氏文化家族就要成为“一盘散沙”，何言传承与发扬光大？所幸十六世族紫禾公高瞻远瞩挺身而出了，在将近一百年前就开始筹划这件重新凝聚冯氏家族的大事了。但这又是何其艰难？不仅本人需有学贯古今的国学动力，而且尚需有总观全局的博大胸怀。而现实却是，由于社会动荡，就连各支自撰的家谱也或失散或残破不堪。然而这也算难得的史料，必须抢救或不惜重金搜求。困难重重，举步维艰，况且老人家此时已主政于绥远。多亏有其侄民国中将冯鹏翥将军出面力挺，主动为叔父分担了所有重要的组织和事务工作。最终，老人家凭国学大师深厚的功力，“长至不眠，三月有余始粗定”，后又历经考证，在鹏翥将军全力运筹相助下终于得以刊印成书。但只称《族谱》而不称《家谱》，其意涵深远矣！由于老人家的不偏不倚、公正对待、坚持以史实说话，族谱一出即结束了雁门冯氏家族“一盘散沙”的状态，至今仍被各支系后裔共同奉为“传家至宝”。
难怪清·姚鼐称冯家“盖贤哲君子多矣”……
现在，经过多年来的历史经验，这部《代州冯氏族谱》学术性的价值越来越得到证明。不但引起了史学界和社会学界的广泛注意，而且即使在代县古城里也变得“一书难求”。为此，社会上不仅出现了复印的简装本，甚至还出现了线装的仿古珍藏本。尤为值得称道的是，在三晋出版社大力支持下，由各支系冯氏后裔齐心协力共同编著，还出版了由冯骥才先生题写书名的《山西四大文化家族——雁门关下话冯家》。我之所以将其称之为《代州冯氏族谱》的“现代扩编版”，是因为冯氏先贤确曾为家族文化的传承搭过桥铺过路。
而一代又一代的后辈儿孙也绝不敢辜负先贤的期望……
君不见！他们在编著出版《雁门关下话冯家》的同时，为适应新的形势又在准备刊行《代州冯氏族谱》的“现代普及本”。皆因近一百年前刊印的族谱乃用文言文写就，又无标点注释，故对现代的读者来说是读来有些艰涩难懂，甚至难以通读下去。但这难不倒冯氏后裔中的有心人，中庄寨的冯覣、冯占军等早已从标点入手开始尝试解决这个难题了。必须说明，一开始我对他们这种作法是持保留态度的。要知道，非有深厚的古文功底是很难标点断句成功的。但为了发扬光大雁门冯家的文化传统，他们竟历经两年励志苦学、反复研究，遍访家族名流学者，最终完成了这次标点断句的尝试。在我看来，其中肯定尚存有诸多不足或值得商榷之处，但这毕竟只是在有益的探索中留下之遗憾。况且尚可藉此引起多方面的关注，从而在热议中汲取真知灼见而进一步加以修订。
故而我再不对此举持异议了……
现在继《雁门关下话冯家》之后，作为重要家族文化史料的《代州冯氏族谱》点校普及本又要问世了。互为依证，相映生辉，必将为雁门冯氏文化家族绵延近百年的家风起到发扬光大的重要作用。
月是故乡明，人是故乡亲！
谨以此文遥致祝贺……
盛公十八世孙 冯苓植
二〇一四年中秋月圆前夕于呼和浩特
代州冯氏族谱繁峙分谱小柏峪续谱序
五台山脚下，小柏峪冯氏一支，枝繁叶茂，小有名气。族人口口相传，称远祖上曾是望族，由山东迁来。殷殷期盼早日弄清来龙去脉，认祖归宗。过去，因种种原因，终不得详考。今逢盛世，代县冯氏修谱，本县东连仲族人修冯氏繁峙分譜，小柏峪冯氏一支的脉络，方渐渐捋清，归宿方尘埃落定。感谢族人冯显云、冯占军古道热肠，科学审慎；感谢全体族人血浓于水，坚持不懈。
据冯氏繁峙分譜记载，十五世祖冯九旺生三子，长子、三子迁居小柏峪，其名不详；次子冯应，定居东连仲，其后代在东连仲代代相传至今详有记录。
小柏峪村冯氏老容显示，立祖者冯生、冯喜，第二代为有明、有亮、近库、近礼，第三代为月、路、元、应、谦，第四代为贵权、贵和、贵海、自才、自发、自富、自营。其中，第二代有明、有亮，第三代月、路至第四代贵权、贵和、贵海再未下传，去向不明，有待后辈查考。“自”字辈弟兄四人繁衍下一代为冯芝等弟兄十二人。由于先辈未曾修谱，仅老容记载，只能分清辈分，而子承关系不详。
东连仲二十一世族人冯存善家存老谱序文（详见本谱附录）记载，东连仲冯家老容包括白坡头、横涧、小柏峪冯氏。由于容量有限，故各自分容另传。并且说明小柏峪冯氏一支在迁居小柏峪时，从东连仲西长畛冯家老坟东畔起走先祖。除此之外，老谱中还记载着冯近库、冯近礼之名讳。并且冯近库下有三子，长子冯元、三子冯谦迁居小柏峪，次子冯应娶妻钟耳寺村韩氏。
根据上述资料记载，经过与繁峙分谱主编、二十二世族人冯占军等族人考证、鉴别、讨论，一致得出如下结论：（一）小柏峪冯氏一族的先祖确系由东连仲迁出的冯近库长子冯元和三子冯谦；（二）冯近库、冯近礼，冯生、冯喜是冯元、冯谦的父、祖辈；（三）冯九旺和冯近库应该是一个人，两个名字。由于年代久远，东连仲老容失传，先辈未曾修谱，是大名、小名之别，抑或记忆失误，都是常有的现象。假使冯九旺和冯近库同属一人待考，从其子侄及同辈情况看，至少也是同辈人无疑。毫不影响小柏峪冯氏与东连仲冯氏一脉相承的事实。
综上所述，足以说明小柏峪冯氏一支来源于东连仲冯氏家族，脉络清晰、依据详实、一脉相承、确实无疑。自然与中庄寨冯氏、代县冯氏是同宗同源了。据《代州冯氏族谱·繁峙分谱》排辈，我迁小柏峪的冯氏先祖冯元、冯谦为第十六世祖。以后我小柏峪冯氏一族即以此断代排辈。
我代州冯氏始祖隆菴君，于明成化年间自山东寿光县纪台社三户垛迁来。在明清两朝可谓名门望族，素有“南林北冯”之谓。就连清代文学大家、“桐城三祖”之一的姚鼐，在乾隆五十二年（一七八七年）夏也曾为《代州道后冯氏世谱》作序。先祖辉煌可见一斑。
据《代州冯氏族谱·流寓》载，道后冯氏八世祖原讳琇，康熙中期为避难而迁居繁峙中庄寨，并改名世恩。据中庄寨十世祖讳生茂之墓碑记载及先辈口传，因一次兵燹，大家不得不分居，于是，四门留守中庄寨，二门之后人迁至归绥一带，大门、三门之后人迁居东连仲。
由冯氏繁峙分譜记载和十九世祖冯守贞生卒年代推算，小柏峪冯氏当是从十六世祖冯元、冯谦于清道光年间（即一八四〇年左右）由东连仲先迁来麻地坪，逐渐发展到小柏峪的。十七世“自”字辈老弟兄四人。十八世冯祥等弟兄共计十二人。分别居住在小柏峪、麻地坪、东、西禅房、红崖、辉跃沟等村。自东连仲迁来，历经三代，先辈们不忘祖训，艰苦创业，人丁兴旺，家道日盛。可谓“绿叶成荫子满枝”，“长江后浪推前浪”。
仅以我曾祖冯祥公一支为例。自东连仲迁来，一无所有。经其祖父两代艰苦奋斗、在麻地坪置房买地站稳脚跟，到光绪二十七年从小柏峪村买地，开始了艰辛但充满希望的“走耕”岁月，即住在麻地坪，到相距十华里山路的小柏峪耕种。率领子孙长年累月风雨无阻。一滴汗摔八瓣，一年绕中国走一圈。其辛苦劳累难以想象。皇天不负有心人。曾祖筚路蓝缕，白手起家，从光绪二十八年至民国八年，在小柏峪购买土地二百余亩，房产两处。光绪三十四年定居小柏峪。民国二十年前后，我祖父兄弟三人分家，各得房屋十余间，土地七十余亩。曾祖冯祥公于民国二十四年含笑辞世，享年七十二岁。我祖父讳守贞、二祖父讳守银弟兄们继承父志父业，一如既往，惨淡经营，屡屡创新，至二十世纪四十年代成就更大。仅我祖父就购买土地一百余亩，购置大梁村杨姓庄产森林一处（解放后归国有林），房产一处。当时我祖父弟兄三人在小柏峪拥有土地五百余亩，其中黄、白石头（地名）淤地，是全村的“腰窝地”“刮金板”。成为小柏峪及周围邻村，仅次于号称财主的郭姓大族一族。其余祖辈无论亲疏远近，均有收获，各有千秋。
我十六世祖迁居麻地坪、小柏峪，上无片瓦根椽，下无立锥之地，能够从无到有，由小到大，滚动发展到如此光景，实属不易也不俗。但细细品味，也属必然。他们勤劳、勤俭、勤奋的生活态度，为善、乐施、积德的处事哲学，堪称楷模；他们忠厚、诚信、宽容、开明、本分、睦邻、孝老、慈幼的优良品质，闻名梓里；他们渴求知识，敬慕读书人，严于劝学，关心下一代的前瞻意识，令人钦佩。这些世代恪守的优良家传，使他们在艰难困苦中坚守，在挫折曲折前奋起，在成绩荣誉前冷静。青山不老，绿水长流。
家传美德，源远流长。我常常想起祖上传下来的两件事。一是我十六世祖迁来麻地坪后，坟地选在灶火泉（地名）。代县下社一赵姓财主认为此地分水好，迫使迁坟。曾祖冯祥公未与争讼，后辗转迁至马家庄大南沟至今。民国二十四年老人临死说了一句话：好阴地不如好心地。二是民国三十六年繁峙土改，我家属斗争对象。全县乃至全国土改批斗之残酷，屡闻不鲜。而我家却安然无恙，除按政策土地充公，全家人无一被“过激”、被“极左”。家父曾感慨地说，这是祖宗庇荫，善有善报。
中华人民共和国成立后，随着祖国的繁荣昌盛日益强大，小柏峪冯氏一族也欣欣向荣，人才辈出。至今，十八世祖十二门中的四门（其余八门失去联系）人口已发展近五百人。分居北京、长春、太原、大同、忻州、本县县城和小柏峪、金山铺等地。研究生、本科生、大中专学生大有人在；人民教师、检察官、法官、警官，各级各类工作人员为数可观；工程师、经济师、医师、县处级、科局级、不同时期的先进模范人物层出不穷。即使留在原籍务农的族人，也今非昔比，成了一代有文化的新型农民。
世盛修志，家兴修谱。修谱之要义在于承前启后、继往开来，慎终追远，缅怀先辈，修身齐家，勉励后辈。值此世盛家兴族人修谱之机，衷心希望族人无论贫穷无论富贵，不忘祖训，牢记家传，光前裕后，更上层楼。辈辈勤俭持家，代代诗书传家。衷心希望族人无论居庙堂无论处江湖，常怀家国，常念故里，常思团队，上不负先人，下对起后辈。衷心希望族人无论天涯无论海角，不忘我是冯氏子弟，不忘我要为祖先增光。冯氏团队里永远有我，我永远是冯氏团队中的一员，代代相传、永续不断。
盛公二十一世孙 冯天才
二〇一五年七月
《图说雁门冯氏五百年》序
月是故乡明，人是故乡亲！
不知为什么，越到老年便对故乡充满了思念之情。近日又接到了冯覣先生来电，称他们正在编纂一部《图说雁门冯氏五百年》。闻之，竟老泪纵横、夜不能寐。
往事悠悠，历历在目……
我已是一位耄耋之年的老人，且已在西口外的茫茫大草原上生活工作了近六十年。可谓离乡背井久矣、远矣！但自从将父母的遗骨送归合葬之后，浓浓的乡愁便始终萦绕在我的心头。二十年来，每当回古代州为祖父及父母扫墓，总想为故乡文化和家族文化尽一些微薄之力。须知，古代州是国家级的历史文化名城，而雁门冯氏则是被公认的山西四大文化家族之一。但由于天高地远、日益年迈等种种原因，除助故乡出版了一套由马烽先生题字、刘巩先生主编的《雁门文丛》之外，便是在县政府的支持下在旧址上的三间土屋内恢复了县级文物保护单位——冯氏宗祠。幸亏随后便有了冯湘先生所著文丛之一《雁门碑钞》一书，在这部史学著作中首次涉及到雁门冯氏的家族文化。而后冯丰年先生所著《代州民间古联拾遗》，文中虽未点明但其中也必有涉猎……但由于抗日战争中，冯氏先贤多追随传统中央政府远赴四川请战，故留在故乡的家宅院落房舍均被日伪以“逆产”为名抄没并毁坏殆尽。再加上历经数百年的家族分支分系，不少族人早已流寓于三晋及全国各地。为此，雁门雄关下这一名闻三晋的书香门第，仅留书法家冯禄老先生与史志专家冯湘先生大力支撑着。现前者已逝而后者退休后仍肩负着县志编纂工作，而山西四大文化家族之雁门冯氏文化家族又多么需要一个别具凝聚力的组织者和召集人！
终于盼来了！这就是以冯覣为代表的中庄寨族人……
据考，中庄寨冯氏乃雁门冯氏第八世列祖之一冯琇之后人。冯琇公为清康熙辛酉科武举人，由于家族之“枝繁叶茂”于康熙年间携家由代迁居繁峙。至今已传十五代，后代达四千余人。多有佼佼者，比如近几年来所掀起的“雁门冯氏家族文化”研究热，即是由中庄寨一代才女冯迪所引发的。其作为《三晋都市报》的首席记者，竟以《三晋都市报》的一个整版首先发表了《山西近代四大文化家族回顾访谈录之二——代州冯家:‘南林北冯’说道今》！受访者为代州籍著名作家张卫平。访谈录一经发表，便在散居于全国各地的雁门冯氏后裔中引起了极大的反响。随之，便有了中庄寨冯覣先生为家族文化传承的“挺身而出”，他在退休后一直全力以赴地联络着各地的雁门冯氏后裔、发扬光大着家族文化的传统。而中庄寨的冯氏后人也均能“饮水思源，不忘祖根”，如冯俊生、冯占军等等也都能为此忘我付出并竭尽心力！总之，在中庄寨冯氏族人的努力下，并得到了其他各地冯氏前辈冯丰年、冯湘、冯一民、冯明和代州籍同乡张卫平、崔有良、杨继东、田俊民等的鼎力相助，计已前后完成或出版了：冯覣之《坊表冯氏》、《家风》、由名家冯骥才题写书名的《山西近代四大文化家族——雁门关下话冯家》、由冯占军、冯覣等晋蒙学者共同完成的民国初年版的《代州冯氏族谱》标点本等等。当然，更不应忘却在此前后尚有许多代州之学者名流也为传播故乡文化做出的杰出贡献：崔有良先生之《冯志沂传》，温建斌先生投巨资重印精美的《代州冯氏族谱》古典线装本，以及崔焕奎三兄弟所发表的有关冯氏家族的文章等等。更应提到的还在于：除上述族人和代州乡贤及学者努力外，雁门冯氏家族文化之影响似早已超乎于故乡和三晋之外。比如，南开大学某博士研究生的毕业论文，即是以研究雁门冯氏家族文化为宗旨的。再比如，远在西口外的内蒙古自治区，在各大报刊上也经常可见到有关冯氏族人的著述。
总之，沉寂近百年的雁门冯氏家族文化再现生机……
而在这个过程中，有冯丰年、冯湘、冯一民（冯禄之子）等前辈的大力支持，中庄寨冯氏还是不负重托、不负众望、任劳任怨、甘于付出，最终完成了这阶段家族文化的传承任务。难怪年将米寿的冯氏后人、北京航空航天大学资深老教授就曾代表京呼二地冯氏后人带病致函冯覣先生深表敬意。现在冯俊生、冯覣、冯占军诸先生又在编辑雁门冯氏家族的影像集，我个人认为这更是件“功在乡梓、福泽子孙”的大好事！切莫忘，清代大学者姚鼐就曾这样总结过雁门冯氏：“非第仕宦贵显也，盖贤哲君子多矣！”这就是雁门冯氏的传说，这就是雁门冯氏的家风：不求功名利禄，唯崇道德文章（即人品与学问）！“记住乡愁”，绝对有助于家族的凝聚力，以共同为故乡再做出更多的奉献！
预祝成功，并致以谢忱！
二〇一五年八月三日冯苓植写于西口外
代州冯氏西旺分谱序
国有史籍，朝代可稽，家有谱乘，世系可考。如谱乘失传，长幼次序混淆，亲疏莫辨，一本之族，视若路人。木有本，枝繁叶茂，水有源，源远流长。溯本追源乃中华美德。西旺冯氏始自八世讳庆贞者，由代州城内移居滹沱河南岸西旺村，籍孙茹一堵中十甲，子孙繁衍自立谱系。民国二十二年，族人紫和公与运青公合力修纂代州冯氏族谱，西旺始祖庆贞公为云见或云绣之子无考，故而在阙疑中加以说明。而西旺容谱所绘立祖者，乃世袭恩骑尉配京公及妻席氏，其孙为八世庆贞，庆贞为谁子不详。代州冯氏族谱明万历丁巳己续五世，崇祯末年续六世，顺治庚子(顺治十七年，一六六〇年）抄谱及七世，康熙年间再未赓续，雍正时期续谱时，迁西旺者庆贞公为第八世，因年代久远与城内族人不相往来，故代州冯氏族谱只有我西旺冯氏七世以上。庆贞公以下支系未续。
考代州冯氏始祖冯盛字隆庵，山东青州府寿光县纪台镇人氏，六世祖有才，隶三户垛振武籍。明成化中，清勾补役冯盛携长子冯时由青州府寿光县迁山西代州隶籍振武卫中左所。时生天禄，天禄生惠，惠生良期，良期生配京，配京生云见、云绣，庆贞为云见或云绣子，无考。
西旺冯氏世袭恩骑尉，冯奏以子诰封都阃府，冯魁千总，冯国祚武生，道光乙未科冯兆峒中武举，任湖北德安卫守备、江南扬州卫守备，冯廷政武职额外，冯步青武生，冯助世袭武职。到十三世冯汝济生于江苏扬州，青年时回代州老家，走口外到西包头镇，同定襄小王村张万和投资开设蒙古行义聚成。十四世冯琦在代州城内开设染坊，冯璞在包头如义德任掌柜、冯琚投资广丰源皮毛店，冯琏和合久店员、冯磁、冯贵、冯质、冯彬、冯碹从业西包头。十五世，冯培基义聚成、冯培业住义盛店学商，冯培元住财神庙二道巷义兴长顶生意，冯培承在代州城内从事银匠行，冯培荣住包头德春西项生意，冯培德住财神庙二道巷皮庄学商，冯培仁在代州从事运输业，冯培福住代州城内兴隆魁，冯培义住包头永和祥绒毛店学商。余几次旋里，问及先伯父家史，也只是挂一漏万的粗略记录，然今伯父、父亲都已仙逝，以上家史亦很珍贵，需入谱流传。
数年前与堂兄湘，商议续修西旺冯氏族谱，今春新正旋里重议续修之事，随堂兄淮（长春）逐家访问，列序先后昭然于谱。后世见谱当油然而生木本水源之思。
盛公十六世孙冯源（宝龙）于包头
二〇一六年春
Copyright © 2021-2023 冯氏多彩人生版权所有 苏ICP备2021006875号
