D750 宪之：“年”与“岁”是一回事吗？ ——岁时节庆与天文历法之二：星岁纪年的若干问题

“年”与“岁”是一回事吗？

——岁时节庆与天文历法之二：星岁纪年的若干问题

 

 

兰亭集序

 

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，唐人刘希夷的名句是在同义的意义上将“年”与“岁”并举，回环叠沓反复吟咏，是艺术的需要。

王羲之《兰亭集序》开头一句纪时间“永和九年，岁在甲子”，“年”与“岁”同时标注，并非累赘重复，表明二者不完全等同。

（一）“年”与“岁”的关系

中国传统的农历（或称夏历）是阴阳和合历，“年”用于阴历，指月亮十二次阴晴圆缺；“岁”用于阳历，指二十四个节气后太阳的南去北归。十二月的总和是年，二十四节气的总和是岁。一年350多天，一岁365天，所以每隔两三年就多出一个月，设置一个闰月以维持阴阳平衡对应。



夏小正传笺 

 

年字，甲骨文字形，上面是“禾”，下面是“人”，禾谷成熟，人在负禾，丰收庆祝。小篆字形，从禾，千声。本义:年成，五谷成熟。《谷梁传》“五谷皆熟为有年”，直到今天，人们仍把农业收成叫“年成”、“年景”、“丰年”、“歉年”。庄稼人春播、夏耘、秋收、冬藏，因此后人把农作物生长周期的一个轮回叫做年。

 

甲骨文年字        小篆




“岁”构型和本义说法不一。《说文解字》认为此字“从步，戌声” 。郭沫若认为：“一、岁戉古本一字。二、古人尊视岁星，以戈为之符征以表示其威灵，故岁星名岁。（《甲骨文字研究》）汉代时岁字已演变得不像是斧钺的形状，而仍以为岁星是处罚罪人的预示，可能就是继承自前代的观念。

 

甲骨文岁   金文        小篆

 

 

“永和九年”是纪年，“岁在癸丑”是纪岁，“永和九年，岁在癸丑”同时用两个坐标定义一个时间，这是中国人纪时的特有智慧。

因为年与岁并不完全同步，特别是年岁交替时，必须并用才能准确对应所在时间。如果某年除夕立春，除夕之前是某年戊戌，而除夕后就是某年己亥，而春节则是N+1年己亥。

年、岁都有年成、年龄之含义，但在习惯用法上还有所区别。如“年”不泛指光阴，“年成”不能说成“岁成”，“忘年交”不能说成“忘岁交”，“守岁”不能说成“守年”。

 

（二）星岁纪年法




“永和九年，岁在甲子”，永和是东晋穆帝司马聃的年号，永和九年是公元353年，“岁在甲子”，用的是星岁纪年法。

所谓星岁纪年，就是根据岁星和太岁星的运行变化及所在位置来纪年。“星”即岁星，也就是木星。“岁”，是太岁星，一个假想的星名。

岁星纪年。战国时期开始用岁星纪年。岁星就是木星，由西向东运行，古人发现大约12年后木星又出现在星空同一位置，于是把一周天分成12等分，叫十二辰，每一等分叫一星次，代表一年并给他们起上名字，分别叫：星纪、玄枵（xiao）、娵訾（jū zī)、降娄、大梁、、实沈、鹑首（chun ）、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，

他们分别与十天干丑、 子、 亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅相对应。

木星每年行一个星次，就用木星所在星次纪年，如“岁在星纪”、“岁在析木”、“岁在甲子”等。

 

太岁纪年。木星运行轨道由西向东，这和人们常看的12辰方向相反，为解决这个矛盾，古天文占星家便设想出一个假岁星叫太岁，让它和真岁星背道而驰，这样就和十二辰的方向保持一致，用太岁运行到某辰来纪年，叫太岁纪年法。如“太岁在寅”、“太岁在卯”等等。他们还给太岁经行的十二次命名为：摄提格、单阏(chán yān)、执徐、大荒落、  敦牂（zāng）、协恰、涒摊（tūn tān）、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若，他们分别与“寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑”相对应。

 

大概在西汉年间，历法家又取了阏逢、旃蒙等十个名称叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配，组成六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏为第二年。六十年周而复始。《尔雅.释天》称：“太岁在甲曰阏逢（yān féng）,在乙曰旃蒙（zhān），在丙曰柔兆,在丁曰强圉（yǔ ）,在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓（yì）,在癸曰昭阳.此岁阳之名也。”这就是十岁阳。

后来发现，岁星并不是一年整走一个星次，它运行一周是11.86年，86年便会多走一个星次，这种纪年方法不精确又繁琐，就废不用。这种纪年方法在《吕览》、《楚辞》中可看到。东汉初期，光武帝刘秀时期民间已使用干支纪年。延至汉章帝元和二年(公元85年)，干支纪年被以政府命令的形式颁行于全国。尔后各朝各代，实行年号纪年之外，并以干支法作为纪年，沿行不废。

 

（三）古籍中的太岁纪年




屈原《离骚》首句"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降"，我是古帝高阳氏的子孙, 我的父亲字伯庸。摄提那年正当孟陬啊,正当庚寅日那天我降生。 

“摄提”即“摄提格”是“太岁在寅”年；“孟诹”，是夏历正月建寅之月，庚寅是生日的干支，即此可知：屈原生于寅年寅月寅日。

贾元春大年初一生日，迷信观念都认为是大吉大利的好日子，但结果还是“虎兔相逢大梦归”，“眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗”，她只好“望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”！。

薛宝钗的“冷香丸”的配制更为奇特：用春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天开的白芙蓉花蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两，于次年春分这日晒干，研制好后，又要雨水这天的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱，把这四样水调匀，团成丸药。这药是用来治宝钗“从胎里带来的一股热毒”的，其配方虽然颇合药理，但对雨、露、霜、雪的讲究实在难办，带有神秘色彩，不过是曹雪芹的“假语村言”。《红楼梦》第一回写贾雨村接受甄士隐的资助进京赶考，甄士隐建议找个黄道吉日出行，但是第二日贾雨村天不亮就启程上路，留下话让和尚转达致谢：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了”。雨村一去果然高中，可以为证。想不到二百年后，风水八字之类居然重现辉光。

 

我们在修复传家宝《冶源图》时，看到题头标记了装裱时间“岁次强圉单阏诹月”，题字者用的就是太岁纪年法：岁星在“强圉单阏”，丁卯年也；下面模糊的字好像是“诹月”，当为正月。冶源图中题诗，称曰阆山曰“参军”，都是古称，过去文人纪时和称官职爱用古法以显博雅。

康熙后有4个丁卯年：康熙26年（1687年），乾隆12年（1747年）、嘉庆12年（1807年），同治6年（1867年），《冶源图》具体装裱年份不详。

 

  

   修复前个冶源图修复前个冶源图

 

 

修复后的冶源图，8米长卷，见最顶端

 

 

 

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