于我而言，“浮来山”是我心中唯一的幽静之地，过去是，现在也是。
上个世纪七十年代初，我们沂南县郭家哨联中的同学们，在老师的带领下徒步三四十华里，去浮来山东面的莒县城拍毕业照。那是我第一次走近浮来山。去时，翻越山南端的凹处，之后一路下坡，很快就来到了莒县城。
当时的莒县城马路宽阔，房屋低矮，城中大街北面那座孤独而立的四层楼格外显眼。大家驻足望去，发现楼房门窗玻璃破碎，四周一片狼藉……有同学私下议论说，这里不久前发生过一场武斗。
照相馆正常营业。拍完个人照和集体照后，大家各自回返。不知何故，也许是拍照时不在状态，心里惦记着拍出来的照片是个啥样子；也许是因为县城武斗过后阴影未散的原因……总之，心里有些烦乱。回家的路上，同行的几个同学，他们趁一辆上坡时的拖拉机行驶缓慢，纷纷爬上了拖拉机。我没有跟从，自己一人落在了那些急于返程的同学后面。于是，我索性放慢脚步，离开主路，改道进入了浮来山。
浮来山不高，但却幽深。沿着山道走进山内谷地后，本来有几分凛冽意味的风骤然停住。站在山谷，抬头北望，有一座点缀着青砖灰瓦，写有定林寺三字的庙门赫然出现在层层阶梯之上。立刻，我的脚步突然放缓，双脚不由自主地踏上石阶，向着定林寺走去。
庙门是敞开的，站在庙门前向院内望去，一棵粗大的树干遮掩了庙门内里的所有。好一棵大树！寺内，粗大的树干，遮天蔽日的树冠，俨然成为庙宇的全部。我吃惊的驻足门前……这时，有一片金黄色的树叶在我的眼前轻轻地落下。那树叶于庙门、树干间，自上而下，滑成一条直线，然后，平展安静地接地。紧接着又有一片、许多片金黄色的树叶轻轻落下，霎那间，整个寺院一片金黄。这个时候，这棵粗大的树，这些轻轻落下的树叶，这片盖满寺院的金黄，它们一下子定格在我的记忆里，所有的时间和事物，仿佛就在那一刹那间停住。
一晃，四十多年过去了。然而，无论是曾经的喧嚣，还是今日的物欲横流，它们似乎都与这座山没有多少关联，周围的一切，似乎都与那个霎那间的记忆没有多少联系。浮来山是孤立的，浮来山是安静的，它已经孤立、安静成茫茫人海中的一座孤岛。它的这种孤独和安静，今天是，现在是；昨天是，过去是，历史也是。既使传说中莒子曾在此地会过鲁侯，不过，那也是一种平和中的结盟修好，那也仅仅是一缕安静的历史光影罢了，它的整个过程没有留下点滴的痕迹。况且，这一切，也早已像烟云一样随风而去了。
浮来山距离莒县县城很近，站在山坡上即可清晰地看见县城的轮廓。浮来山又名浮丘，位于莒西平原的尽头，它海拔仅有298.9米，这是一座孤凸而立的山。这座看起来并不高的山，却有它的来头，据传：“远古时代，神仙浮丘公驾鹤来到还是洪水泛滥的的莒地，适逢一山自东海而来，于是用道法定住。因是水上漂浮而来，故名以浮来山。”也许正因为这样，浮来山注定是一座孤岛了。
浮来山虽然不高，但每当来此，它那坐西面东座椅样的山谷里，总有一种清空静谧、悠远苍茫的气息迎面扑来……初次来这里时，很容易让人想起“山不在高，有仙则名”这句话来。浮来山很静，身处其间时，那怕是远处传来的脚步声，也能让人听的出步伐的频率；说话时更得小心，否则就会向整座大山泄露了所有的秘密。然而，当你真正壮起胆子高谈阔论时，一阵风吹草动，又淹没了所有的争鸣。浮来山，莒国如此之近，莒县城如此之近。但当马蹄声近，当汽车的轰鸣滚滚而来时，那声音却于山谷间悄然消失了……哪怕熙熙攘攘的旅游团队蜂拥而至，也即可显的稀落零散起来，直至一个个消失在林间小道。
深入浮来山中，你会发现曾经的喧嚣和浮躁，恍如烟云一样的于不经意间被一种恒久的安静感悄无声息地稀释，稀释的甚至没有了时空的界限。站在这里，当你放宽视野向整座山望去时，你会发现一位身披袈裟，于诸种经法中随顺而无诤的法师，正在安静地微笑着面向我们。那个安静地微笑着面向我们的人，正是刘勰，正是与这座山融为一体了的刘勰。
相关史料记载：刘勰，字彦和，出生在刘宋明帝泰始元年(465年)。经历了宋、齐、梁三代。刘勰自幼丧父，二十岁又丧母，家境贫寒。一生笃志好学，未婚娶。他居丧三年后，二十四岁投靠高僧僧祜，寓居南京钟山定林寺。那时，他除了校经、读书以外，倾心于文学理论研究。大约三十三岁时，刘勰写成我国古代第一部完整的文学理论著作《文心雕龙》。但在当时，这部著作却不为“时流所称”。不过，刘勰对自己著作充满信心，他决心面交当时的文坛领袖沈约。可沈约位高，门阀观念重，刘勰没有资格直接拜访。于是，刘勰身背书稿，装成小贩等沈约车出，终得相见。
沈约读《文心雕龙》后，大加赞赏，认为刘勰的《文心雕龙》“深得文理”，他将《文心雕龙》置于案头，便于随时翻阅。由于沈约的称誉，刘勰及其《文心雕龙》渐为世人所知。天监初，刘勰离开定林寺，走上了仕途。他先后担任和兼任过中军临川王萧宏、南康王萧绩的记室，车骑仓曹参军，太末县令，步兵校尉，东宫通事舍人等职务。任太末令时，刘勰“政有清绩”；任东宫通事舍人时，受到当时另一位文学家昭明太子萧统的“爱接”，他们共同讨论篇籍，商榷古今。
毫无疑问，一千四百多年前，刘勰《文心雕龙》的问世，它在我国文学理论史上竖起了一座丰碑。然而，晚年的刘勰却把目光投向他的祖籍地，投向一座孤凸而立的山！那座山正是眼前的浮来山。因而我想，尽管刘勰是在南京选择出家的，但真正的出家应该是在浮来山的定林寺。在这里，他为自己找到了一个合适的去处，这个合适的去处只有两个字，那就是“空”和“静”。
浮来山的山水是清澈的，浮来山的鸟鸣是清脆的，浮来山的天空是清新静谧的……这里不仅是刘勰的祖籍地，更是刘勰灵魂的栖息地。
当然，刘勰选择在浮来山隐姓埋名，并非是陶渊明式的“失意之后的精神填补”，刘勰收获的太多，收获的过于沉重了，他需要“放下”，需要抛却烦恼与妄念，获得解脱。他已经不把自己身后的名声和功利放在身上。正是他不在乎这些，因而，理所当然地远离了喧嚣，也因而让自我彻底的处于官方和朋友的关注之外，更因而有了浮来山恒久的宁静。
从此，刘勰的一切归于浮来山中，他的所有的成果和喜悦，顾虑和期盼，都被浮来山的安静清洗干净了。每一次来到这里，我都仿佛看见大树背面有一个孤灯相伴的身影端坐在校经楼上。那身影，以一种放弃一切的从容和气度，消解了所有的贪欲和妄念。
以后，每当来此，每当站在这棵历经三千年风雨的银杏树下，我总能感觉到这里的宁静，感觉到这种宁静中蕴涵着的一种空寂博大的存在。我想，与其说刘勰的晚年选择了出家，不如说刘勰晚年选择了宁静。但寺庙取名“定林寺”，也许是刘勰的一大遗憾，他本来试图把自我遮蔽起来，但我们于“定林寺”三个字中，还是发现了那一脉与天地相接的隐隐高峰。
