G029.冯建堂：宁为玉碎不为瓦全的长秋人
“ 宁为玉碎不为瓦全”，是中华民族传统文化中的一种崇高思想境界，是一种精神美德，也是做人的一个道德与气节准则。
长秋村地理位置可谓较为偏僻，既是青州与淄博两个辖区的交界处，又是丘陵山区。 大自然天然造就的地理形态，使得这里农田相对稀少而且贫瘠。尽管淄河流经村子西边，但地处山坡的一片片梯田，还基本上是靠天收 。遇到大旱，在自己吃水还需从村子西边那口唐代古井中一步三喘气地挑水上坡进村的情况下，要救活田里干蔫的庄稼，保住全家人一年的口粮，保证不致于为饥馁所困，村民们只能不停地往返爬坡，靠原始的肩挑手提方式，浇灌那一片片狭窄的可怜的田地。
世世代代生活在如此自然条件下的长秋村民，在与天斗与地斗与日寇伪顽斗的同时，还始终保持着一种乐观、昂扬、向上、不息的积极进取精神，并且成就了长秋冯氏家族和村民们“ 宁为玉碎不为瓦全”的独特历史人文文化，着实令人钦佩!
长秋村的这种独特历史人文文化的领头人，历史性地选择了自明朝始迁居于此的冯氏家族。
作为明朝海岱间文化名人、一代良吏冯裕的后人，长秋村的冯氏家族传承了先祖的优良品德，骨血中始终秉持着崇尚美德、追求正义的精神信念。
要探究长秋村的历史人文文化渊源，就必须追溯至冯氏家族的明代先祖冯裕。
2009 年清明节，我与文超叔一道驱车距离长秋村近十公里的西坡村，寻觅拜谒长秋冯氏家族的先祖遗迹。
“ 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
唐代大诗人杜牧的这诗歌名句，成为中华民族传统文化—清明节祭祖时的绝佳自然与人文心态的真实写照 。那天，当我们将近到达西坡村时，晴朗的天空突然下起了急促的阵雨 。硕大的雨滴，“ 噼里啪啦”打在车窗玻璃上，犹如苍天为我们远道而来祭祖所流之泪 。我们顾不得天空中肆意洒下的雨泪，踩着麦田里的泥泞，心情异常复杂而又万分激动地凝视着孤零零耸立在一片麦苗中的冯氏家族墓碑。
这块一米多高的冯氏祖茔石碑，北面背靠一生长着树木的土丘陵；东西方向为平坦麦田，远视视野开阔，可直见朦胧的远山剪影；正前面约二十米开外是一条东西向的河流，河南岸为一贴山坡所修的大路，再向南乃一自然成巨大“ 凹”状的石山 。春日中的那凹状的山形，犹如一硕大的绿色聚宝盆，给人以无限退想 ......从这地形上观察，冯氏祖茔也实乃一片风水宝地。
这墓碑上自右向左镌刻着繁体楷书“冯氏祖茔”，四边刻有装饰性菊花叶花纹 。 自上而下竖行文字碑文如下：
“ 尝考谱史云 ,我冯氏原本临朐冶源宗系 ,乃明代正德进士讳裕闾山公之后裔也 。至七世祖于万历间始迁于冯家岭庄 ,遂择此以安茔葵焉 。厥后子孙绵绵 , 日增月繁 , 由此接续而分出者曰冯家台、长秋、上庄、杨家巷、马岭行、孙西坡、北次峪。此不过择其简略而言之 ,至于具体刊载 ,非碑石所能胜任。诚可谓昌大无喻者也 。今族人为保障祖茔永久完整之大计 , 于是共议出资 ,用国币一百八十圆买到护茔地八分 ,每岁所得生产雇人专责相守 ,用以充作工费 。斯此举也 ,我祖茔如山之固 ,如月之恒 ，生生色色永昭百代之无穷昌盛云尔。
祖茔地八分 , 坐落陡崖子：西至堰根 , 南至墓田 ,北至石基。
冯永勤领袖人：冯洛增 冯洛玉 冯建曾 冯洛孔 冯洛开 冯建儒 冯美善 冯振松 冯振田 冯花中 冯旭臣 冯京堂 冯保恩
民国三十年岁次辛已仲春上瀚 合祖敬立
民国三十年立于西坡的“ 冯氏祖茔" 石碑（2009 年清明）
冯氏祖茔碑文中所记载的“ 明代正德进士讳裕闾山公”,为一代良吏 。1508年亦即明朝正德三年 ,冯裕(1479— 1545 年) 考中进士 。先被任命为淞江府华亭县令( 今上海市辖) 。他上任伊始 ,恰逢江浙一带阴雨连绵 ,洪涝灾害爆发 。于是 ,他根据辖内地形和实际情况 ,改革了原有的税赋 。此项改革举措触动了少部分人的利益 ,加之他得罪了既得利益者宦官权贵 ,遭人诬陷 。清者自清 ,浊者自浊 。 自身清白的冯裕 ,最终被事实证明了他的贤良 。后来 ,他被任命为安徽萧山县令 。 因其施政有功 , 民望极高 ,得到擢升 ,被任命为晋州知府 。后升任南京户部员外郎 。又外任甘肃平凉知府 。再后 ,迁任贵州按察司副使 。史志称其“官抗直 ,有裁断”,不谋私家财产 ,不阿谀奉迎 。冯裕曾说：“ 希宠者负君 , 媚人者负己 ,谋身者负人 。平生盖无三负焉。”在冯裕并不十分顺坦的仕途中 ,他清正廉洁 ,尽最大努力造福一方百姓 ,屡获好评 。从贵州按察司副使卸任后 ,冯裕回归故乡青州 ,与同为进士致仕的志同道合者吟诗作文 ,成立了文学社团“海岱诗社”，史称“海岱七子”。冯裕自己存诗歌128 首 ,有《方伯集》入选《四库全书》。
国家一级博物馆-青州博物馆展出的明朝正德三年（1508年）进士冯裕
“ 学而优则仕”。如果再往上溯 ,书生出身的冯裕 ,其父亲冯振早逝 ,他耿直的秉性 , 影响了冯裕的人生道路 。靠读书走上仕途的冯裕 ,在他自己的为政之路上 , 刚直不阿 ,深察民意 ,体恤民情 ,多有惠政 。并且在文学艺术创作上 , 以现实主义笔法为主 ,文风独特 , 开临朐青州冯氏文学世家文风之先河 ,为后人留下佳作 。他创立的“海岱诗社”,至今仍然名垂文学青史 。然而 ,我以为 ,冯裕在家族中的最大的历史性贡献 ,并不完全在于他的政绩与文学艺术成就 。而在于他生育了在中国文学史上占有一席之地的明代散曲大家—冯惟敏 ,以及冯惟重、冯惟健、冯惟诺等弟兄 。并由此繁衍生息出了明清两朝翰林院学士3 人；布政使 2 人；明朝万历皇帝的太子太傅、礼部尚书冯琦；给清康熙帝辟讲汉学诗书的太子少傅、文华殿大学士、刑部尚书冯溥等五人作品入选《四库全书》。至此 , 由冯裕起始的临朐、青州冯氏家族文化 ,走向鼎盛。
《四库全书》收入的冯裕等进士文友诗歌《海岱会集》
沿着历史的轨迹回溯 ,我们自然就可以探索到作为冯裕后人之一脉 ,青州长秋冯氏家族的人文文化理念渊源 。 自然 ,我们也就可以理解以冯氏家族为领头羊的长秋村人文文化的形成由来与内涵。
清朝后期 ,为防长毛贼侵掠 , 由冯氏家族冯可中、冯执中和冯协中带领长秋村民修建了石砌的村门村墙 。村门楣上的石刻 ,显示出了长秋冯氏家族和村民的文化修养和精神追求 。至今完好无损的东门上 , 刻着繁体“怀阳”；南门刻着隶书“迎熏”；已经在“ 大跃进”年代被乡干部强行拆除的北门上 ,刻着“顺渠”；西门因其地形略微陡峭且门面狭小 ,没有门楣题款。
单从这“怀阳”、“迎熏”和“顺渠”三个不同内涵的门楣题款上 ,就可以感受到长秋村冯氏家族和村民们对大自然的敬畏之情 ,亦可看出长秋村冯氏族人与村民人与自然和谐相处的精神追求 ,还可以体味到长秋村独特的人文文化理念与内涵 。每日早晨 ,一轮旭日缓缓东升 ,金色阳光照耀大地 ,万物苏醒，美景如画 ,故东门为“怀阳”；晌午时分 ,劳作半晌的民众晒晒太阳 ,暖意融融 ,微醺醉人 ,其乐无穷 ,故南门叫“迎熏”；遇到连绵大雨 , 阳明山、樟岚山上的雨水 ,绕开地处半山坡的长秋村民房舍 ,从村北面顺渠而流 ,直至村西淄河中 ,免除了村庄可能受到的自然灾害 , 因而称其“顺渠”。一“怀”一“ 迎”一“顺”,三个生活中的汉语动词 ,尽显长秋冯氏家族和村民众人与自然生活中的主动性 ,也尽情彰显了长秋村冯氏家族的人文文化内涵之深奥之绝妙!
然而 ,当日历翻到民国时期的 1937 年 。 日本侵略者的隆隆枪炮声摧毁了这个偏僻的小山村的宁静 ,践踏了世代生活于此的平民百姓的幸福生活 ,烧掉了农民赖以遮风避雨求生存的石基土墙草顶房舍 。“怀阳”不再美丽、“迎熏”不再暖人、“顺渠”不再流畅 … … 自然 ,血脉中从未有媚骨的长秋村民 ,为了自己的尊严 ,为了自己的生命 ,为了保卫自己的家园 ,在冯氏家族的精神文化领头人冯毅之 , 以及冯敏、冯殿笃、翟作新等人的领导下 ,放下了手中耕田犁地的农具 ,拿起了土枪土炮大刀长矛甚至石块 ,不惜用鲜血和生命 ,与闯进国门家门的日本侵略强盗决一雌雄!
长秋村“怀阳”东门
长秋村“迎熏”南门
由此 ,长秋村冯氏家族和村民们的人文文化内涵 ,从人与自然和谐相处的被日本鬼子侵略破坏 ,延伸生发出了“ 宁为玉碎不为瓦全”的伟大的抗日民族精神! 长秋村的人文文化内涵由此得到了进一步的凝聚与升华!
在西坡村“冯氏祖茔”碑中露面的冯旭臣 ,乃长秋村的冯保初 。他于 1939 年当选为益都县抗日参议会首任参议长 ,1942 年11 月在淄博马鞍山抗日保卫战中 ,以“决不当亡国奴”的豪情壮志 ,祖孙三代六口壮烈牺牲 ,用生命书写了一 曲“ 宁为玉碎不为瓦全”、誓死抵抗和打击日本侵略者的悲情壮歌 ,至今名扬鲁中大地 ,被誉为“一 门忠烈”。
在残酷无比、腥风血雨的八年抗战中 ,长秋村为国捐躯的烈士 26 人 ,其中冯氏族人 16 人；数十人被抓被杀被活埋 。冯氏家族为领头人的村民中没有一人向日本侵略者低下普通但高贵的头颅! 没有一人叛变! 没有一人充当汉奸! 他们用鲜血和生命捍卫了自身的尊严! 也由此书写了长秋村不屈不挠、英勇顽强的抗战人文历史! 谱写了一 曲长秋村的英勇抗战悲壮之歌! 长秋村 ,这个遐迩闻名的抗战堡垒 ,这个冯氏族人为领头羊的普通小山村 ,为山东抗日根据地的全面胜利 ,为民族的独立与解放 ,做出了不可磨灭的历史性贡献!
2009 年4 月21 日19时56 分草拟
作者简介：
冯建堂，祖籍山东青州，生长于河南漯河市，毕业于郑州大学，工作在郑州铁路局