张家口市政协秘书长谢江曾经发表过一篇题为 《长怀春风教 ，不忘化雨情》 的文 章 ， 其中有一段是这样写的： “冯先生风度潇洒 、学识渊博， 讲课出口成章， 引用古今中外 的文学知识左右逢源 、 如数家 珍 ，且写得一笔颜赵合炉的好 字，并能诗善画、多才多艺，是 晋北地区的一位风流才子 ”。
谢江在文中提到的“冯先生 ”，就是代州冯氏第十五 世祖冯福恒。他虽然正值壮年便溘然长逝，但他的博学多 才和学术造诣 ，仍是现代雁门冯氏一位传承着先祖遗风冯福恒，别名冯越儒，字月如，号更生，笔名丹枫、秋 枫、悦汝、馥痕，书斋名曰更生轩，公元 1914 年 2 月 11 日 （农历正月初六）生于代县西北街道前冯氏“文魁 ”院内。 其直系五世祖冯亨期在州城遭敌兵攻袭之际，“出家赀募 死士，乞援于大同军，三遣乃达，城获全 ”（光绪版《代州 志》）。敌人知其所为，“执公犹子戮于城下，公不顾也 ”（代 州冯氏族谱）。宪守褒奖其义举为“功德盖郡 ”，后来便成 为道前冯氏 300 多年的一块响亮招牌 。冯福恒的直系六世祖冯右京， 以二甲十 八名（山西第一）高中进 士 ，成为雁门冯氏第一 位进士 ，公“誉满于朝 野 ”、“声震于内外 ”，以 治世能臣“ 贤名远扬 ”。 冯福恒所在的道前冯氏 还先后创造了“前五子登科 ”和“后五子登科 ”
的神奇佳话，九世祖冯钟宿五个儿子中，有三人（履咸、履 泰、履谦）中进士，有二人（履豫、履丰）中举人；十一世祖 冯步昆、冯肇崧弟兄二人的儿子中，有二人（清聘、江锦） 中进士，有三人（淇瞻、治平、淑度）中举人，达到了代州冯 氏科考大丰收的顶峰 。冯福恒就诞生于这样一个文化底 蕴深厚、优秀人才辈出的文儒世家，正如道前冯氏“功德 盖郡 ”大宅内的栖凤楼上一副对联所云：由明及清三百年 书香门第，自鲁至晋十七世簪缨人家。这种渊源不断数百 年的家族遗传、家风家教、先祖榜样和环境熏陶，无疑对 冯福恒的一生产生了极其重要的影响。然而，冯福恒的童年却是非常不幸的，只是他遇到了 两个“贵人 ”，才有幸改变了自己一生的命运。当他生下来还不到四个月的时候 ，母亲李氏突然暴 薨，家里的人忙于操办“大事 ”，哪有心思精心抚育这个没 娘的婴儿？ 何况有一顿没一顿的米面糊糊怎能比得上母 亲甘甜的乳汁？ 于是他迅速消瘦，后来只剩得皮包骨头， 连求食的哭声也发不出来……冯福恒在他 1962 年写的 回忆母亲的文章《血泊里的爪痕》中写道：“每逢看到羔羊 跪在母羊的脐下，一顶一撞地吸吮着，我便本能地想起我 的母亲 。羡慕羔羊，有时竟会忌妒羔羊 ”！对于这样一个随时可能熄灭的小生命 ，他的老姥爷 李棠（常年住女儿家）终于忍无可忍，要家人立即为孩子 寻找奶妈 。也真巧，这时西关村有一个叫张千成的农民， 其妻子（后来人称其为“千成老人 ”）刚生下第四个儿子， 由于家境贫困无力抚养，已经送人，正打听要奶一个孩子 以补贴家用。于是一说即合，冯福恒有了一个永远难忘的 干娘，同时也遇到了他平生难得的第一个贵人。千成老人 是一位典型的农村贤妻良母，她虽然大字不识一个，但她 贤惠、勤劳、善良、朴实，对这个被人称为“二少爷 ”的干儿 子十分疼爱，三个干哥哥对这个干弟弟也呵护有加。在这 个温馨的小家庭里，幼年的冯福恒开始接触农民、观察农 村，他在这里接受了城里的“大户人家 ”难以给予的特殊 教育，也熏陶出了他友善、诚信、勤奋、敬业、同情穷苦人 民的做人品质 。直到解放后，他都特别孝敬这位干娘，村 里人都夸赞“千成老人有一个好干儿 ”，而冯福恒却在与 其岳父讨论这样一个深刻的话题，他说，像我干娘这样的 穷苦农民，清朝时是贫农，民国时是贫农，解放了还是贫 农，什么时候才能使他们彻底抛弃这个“贫 ”字呢？自由自在的生活结束了，他回到了森严的“文魁 ”院， 这里没有母爱，有的只是“严父 ”的训斥和棍棒。父亲没有
“功名 ”，但他深知“学而优则仕 ”的道理，他对两个儿子的 管教十分严格，念书的事丝毫不容懈怠。当冯福恒后来谈 起当时情景时 ，他这样写道：“从东小院砖门里探出一个 小脑袋，望了望院里，见没有父亲，就‘如释重负 ’但又屏 息蹑脚地穿过院心 ，走出大门——这几乎是哥哥每次从 家里上学的固定程式了 ”；“哥哥一听‘老子 ’二字，便惊得 一溜烟跑去上学了 ”。就是在这种严厉的氛围下，他读完 了《千家诗》、《四书五经》、《古文观止》等经典书籍，打下了深厚的国学基础。
此时的冯福恒 ，已 读完代县第五师范附 小、代县第一高级小学， 进入代县中学读书 ，长 成一个风华正茂 、 潇洒 倜傥的英俊青年，他破 除迷信邪说，相信自身 奋斗， 留下不少另类故 事 。 那时， 每到夜深人 静， 房后的黑暗中便传 来沉闷的咚咚声，人们都说那是“捣地鬼 ”在捣地捣墙，有的人家甚至加固墙壁， 以防失盗 。但他不信，每到半夜三更听到响声，便叫上哥 哥去捉“捣地鬼 ”，多次行动未见踪迹，以此证实根本没有 “捣地鬼 ”。1929 年他十六岁，照了一张“留着分头、戴着 眼镜、胸挂怀表、身穿制服、双手叉腰、一派英姿 ”的照片， 在背后写上了“这是一个中国人 ”七个大字，体现了他要 自强不息、为中国人争光的远大志向。他的这种出类拔萃 的表现，被时任代中教师的张景文看在眼里，意欲收为东 床快婿。这年 10 月，冯福恒与张景文二女张慧娴结婚，同 时他也有了改变自己一生命运的第二位贵人。张景文，字 丕显，生于 1883 年，宣统元年奖给举人，1915 年代县中学 成立，县府委任其为首任校长，在代中、女师从教 23 年之久，解放后任代县二、三、四、五、 六届人大代表 、政协常委，1968 年去世，寿 86 岁。这样一位饱学 之士、三朝文儒、代州翘楚能成 为冯福恒的岳父，自然对他的成 长起了极其重要的引导作用。冯 福恒在其岳父 80 寿诞时有这样 一段颂词曰：“夫辱蒙渥惠，垂四
张景文像
十载：雕宰我之朽，震予聋而发余聩；怜季子之贫，赀我学 而赡吾雏。故润新泽，镂骨铭心。”岳父大人的功德在他的 心目中是至高至伟、终生难忘了。 1931 年，完成初中学业的冯福恒平生第一次离开代县来到太原，参加升高中的考试 。 为 了保险，他先后到两所高中应试，没想 到在省城的激烈竞争 中 ，两 所学校的 录取榜示中，冯福恒的名字居然同时 在列 。最后他确定入住条件最好的云 山高中 ，为日后考取更好的高等学校 奠定尽可能坚实的基础。
1933 年，他报名参加了国立山西大学的招生考试。功 夫不负有心人，他被山西大学法学院法律学系录取，成为 中华民国建国 22 年（山西大学建校 32 年）来，代州冯氏 学子考入山西这一最高学府的第 3 人（第一人为冯鹏龄， 1926 年考取工科采矿学门 ；第二人为冯鹏翰，1927 年考 取法科政治学门），实现了人生抱负的第一个目标。须知，民国前的山西大学堂经皇太后、皇上批准，西 斋预备科（专科）毕业均获举人文凭；毕业生继续进习专 门学（本科）者毕业后，赴京参加学部考试，凡成绩中等以
上者，被赏进士出身。可见，比照上述科名，冯氏三先辈早 获举人文凭，进京个中等还不是易如翻掌？ 1937 年，冯福恒山西大学届满毕业，开始了新的人生 旅途。 冯福恒一生只工作了32 年 ，但在校当教员的时间就 长达 16 年之久，把人生的黄金时期奉献给了他最热爱的 教育事业。他任教的第一所学校是代县阳明堡小学校附设农业 补习班 。校址设在“羊舌祠 ”内的后院，全校 2 名教师、32
名学生，开设农业、牧业、土壤、水 利 4 个专业 ，还种着 20 亩水地作 为实习基地 。 冯福恒在这里不但 完成正常的教学任务， 带领学生 实地体验农民“锄禾日当午，汗滴 禾下土 ”的艰辛，思考“ 四海无闲 田 ，农夫犹饿死 ”的问题 ，而且主 动创作了当时被称作“进步歌曲 ” 的《校歌》，其歌词内容为： 此校歌调寄“苏武牧羊曲 ”，在日据时代能有此佳作 并到处传唱，充分体现了他忧国忧民、强国富民、救国为 民的爱国情怀和寄希望于未来一代的殷切期望。 随后，冯福恒调任省立第四师范（代县师范）语文教 员，1946 年随校南迁榆次 。 由于学校实行半工半读制，他 又兼任校工读委员会成员，所以除每天照常备课讲学外， 还要外出联系学生劳动 ，不分白天黑夜 ，跑遍城内的单 位、工厂、店铺，寻找劳动机会，尽力增加学生的补贴收 入，以填饱肚子，完成学业。他说，要对得起代县父老乡亲 的重托，也要对南迁学子的学业负责，做到尽其所能、问 心无愧！ 新中国成立初期 ，他先后在太原首义关街市立八完 小、代县韩曲小学任教 。他丝毫不觉得自己被大材小用， 而是在兢兢业业做好文化教授的同时， 向学生们传授生活常识、操作技巧、安全保护等方面的知识。那个时候，野 狼经常出没，时有伤人传闻，据说是日本人投降后，他们 养的狼狗没人喂了，跑出来成了野狼。冯福恒就给农村学 生讲如何打狼的办法，不管这种训练顶不顶用，但这种对 学生进行安全意识的教育在今天仍显得十分必要。 1950 年 9 月，冯福恒重回代县师范任语文教员。由于 社会安定、学校正规、工资有保障，他开始一心一意从事 教学工作，用自己渊博的知识培养年轻一代，以至几十年 后他的学生回忆起这段历史仍说：“我们有机会受到冯福 恒先生的春风化雨之教、润物无声之泽，使我们的国文根 基在初中阶段就打下了较为坚实的基础， 为以后事业上 的发展创造了有利条件 ”。= 一是深入浅出，语言风趣幽默 。如韩非子的《解嘲》、 鲍照的《芜城赋》、杜牧的《阿房宫赋》等古典名著、艰深晦 涩的古文，一经他深入浅出的讲述，生动形象的比喻，加 之绘声绘色、幽默风趣的描画介绍，听课的学生如身临其 境、茅塞顿开，达到心领神会、背诵自如的目的。 二是循循善诱，言教身教并重。冯福恒在教学中，遵照 我国古代教育学中所倡导的“导而弗牵、开而弗达 ”、“授人以鱼不过一饱，教人以渔终身享用 ”的精神，既重言教、又 重身教，既能循循善诱、又重视开发学生智力，达到提高学 生自身理解能力、思考能力和写作能力的目的。有一次，讲 完唐宋诗词以后，他带头动笔写下了一首《咏桃花》诗歌来启发学生、共同讨论、加深理解 。其诗的内容是： 三是活跃气氛，老师学生互动。冯福恒讲课一向讲求 打破课堂沉闷气氛，使学生在活跃的氛围中提问题、找难 点、解疑惑，他认为这样做教学效果会更好。他在讲完《阿 房宫赋》以后，出了一副上联让同学们当堂对：同学们在他的指导下，人人动脑筋，个个对下联，其 中有一个下联是： 冯福恒的讲课方法、风格以及渊博学识，受到了学生 的极大欢迎，以至还曾引起一场不小的风波 。有一次，另·153 ·
一个班的语文老师因事请假，学校让冯福恒去代几天课。 当那位老师返校后，该班学生竟拒绝原来的老师上课，坚 决要求由冯老师继续上课，后来几乎发展为罢课，校方不 得不出面寻找学生闹事的后台，以求事态平息。 1956 年，冯福恒调任忻县地区干部文补校教员，三年 后又为剧团演职员文化高中 班兼课 。这两种教学类似现 在的在职教育，共同点是学员年龄偏大、文化基础薄弱， 上班时是领导、明星、骨干，上课时则为学员，冯福恒也兼 备着老师和被领导的双重身份 。但他能巧妙处理这种关 系，对学员既充分尊重、又严格要求，既保证大多数学员 的学习进度，又对“差等生 ”“吃偏饭 ”，他总是百问不厌、 诲人不倦、苦口婆心、循循善导，极受学员欢迎，演义出许 多感人的故事。 让我们用谢江同志的评价总结冯福恒的教学生涯： “手树桃李芳菲甚，常留肝胆照人间 。冯福恒先生早已作 古，但他生前对祖国教育事业之贡献将永载史册，为后辈 子孙所称颂 ”。 1960 年，冯福恒调晋北专区文化局戏剧研究组，1961
年 8 月调忻县 地区文化局戏 剧研究组 ，开 始了他的戏剧 研创生涯 。 这 一时期， 由于 毛泽东文艺路 线和党的 文艺 方针政策得到深入贯彻，戏剧研创工作日渐繁荣，好的剧目作品如雨后 春笋般大量现。这一千载难逢的大背景为年富力强、创 作欲望极强并立志“五年内成为剧作家 ”的冯福恒提供了 一次难得机遇，他“勤奋写作、积稿盈箧 ”，至 1965 年已 创作、改编（或参与改编）、整理和合作创作剧本 23 部，几 乎每个季度便有一个剧本诞生 ，许多剧目成为他的经典 之作，广受群众喜爱 。 回顾他的研创历程，主要成就表现 在以下 4 个方面： 一是贯彻“古为今用 ”、“百花齐放 ”方针，挖掘整理改 编传统历史剧 ，成果甚丰 。冯福恒不但深刻理解党关于 “ 百花齐放、推陈出新，是继承和发展我国优秀文学艺术遗产唯一的正确方针 ”，而且国学基础深厚、历史知识渊 博，这使他在创作、改编传统剧时得心应手、如鱼入水。他 在改编历史剧《一捧雪》时，首先与其岳父张景文探讨了 剧本创作原型及历史事件：明朝末年，王恩直家存《清明 上河图》，被唐荆川陷害，企图据为己有，经戚继光仗义保 护，得以保全。原剧目作者李玉际将《清明上河图》改成价 值连城的玉杯“一捧雪 ”，将唐荆川改名汤卿，王恩直改名 莫怀古即莫太常。“一捧雪 ”真有其物，存于故宫。原剧前 半部称《搜杯》，后半部称《审人头》，为两出戏 。经冯福恒 改编后，连缀合演为《一捧雪》，并由贾桂林（小电灯）扮演 雪艳，高玉贵（九岁红）扮演莫成，翟效安扮演莫怀古，牛 志如扮演戚继光，董福（狮子黑）扮演陆炳则，演员阵容强 大，演出效果很好。 1961 年，冯福恒执笔改编《李三娘》，原剧本为《白兔 计》，底本为京剧本。因冯福恒为京剧票友，比较熟悉京剧 剧目，乃有移植改编之举；且在榆次居住三年之久，对当 地风土人情颇为了解，而李三娘正是榆次人，难免有乡土 人情，遂一改成功、立即付排，由贾桂林主演，成为她的四 大保留剧目之一。 要说改编工作之艰巨，还是首选《王宝钏》了。本剧根 ·
据北路梆子传统 剧 目 《彩楼记》、 《回龙阁》 编 ， 原 剧 关 目 甚 多 、 内容庞杂 、 于史 无征 ， 主题宣扬 宿命论 ， 演时长 达八、九个小时， 演 员 几 乎 累 死 ， 群众却说白花钱 了 ， 但王宝钏这 一形象却颇受欢 迎 。为此，冯福恒与解久城受命改编剧本 ，赴太原在中国戏剧研究院副院 长郭汉城和省文化局副局长寒声指导下着手改编 。 由于 两位指导思路不尽相同，着实苦了两位改编者。今天按郭 的想法改了一稿，郭首肯了，拿去给寒一看，说不行。依寒 的意思再改一稿，寒点头了，郭又否定了。后来，在人民艺 术家老舍先生的热情鼓励和副省长郑林的指导下 ，新调 配周玉和、武承仁等加入改编，大家充分切磋、大刀阔斧
地修改，终于到1963 年定稿，明场有《击掌》、《别窑》、《征 西》、《探窑》、《回朝》、《拜寿》，这个戏也成了贾桂林艺术 最富代表性的剧目，一直演至今天。 据戏研组档案、戏剧志书、《戏剧资料》、《忻州文艺五 十年》以及书信记载，由冯福恒创作、改编、参与改编的传 统历史剧目有 《女闯宫》、《一捧雪》、《李三娘》、《王宝钏》、 《金水桥》、《陈家峪》、《九龙峪》、《紫塞丹心》、《如姬》等十多 部，有的还拍了电影、出了戏剧连环画册，至今流传于世。 二是坚持文艺为工农兵服务的方向 ，大力创作现代 戏，硕果累累 。冯福恒在大力改编传统剧的同时，始终坚 持一个原则，就是作为党的有力教育工具的戏剧艺术，应 该通过舞台形象直接反映我们英雄的时代和时代的英 雄，否则便会走上戏剧创作的歧途 。令人惊奇的是，早在 1958 年北路梆子二分团就开始排演一些现代戏 ，而第一 个小戏《一家人》竟是冯福恒创作的。那时，他还在忻县干 部文补校当教员。 冯福恒真正有计划、有时间、有精力从事现代戏剧创 作，还是从 1960 年调入戏研组工作开始的。这一年，他与 解久城合作创作了《杨玉环》，从现存档案文字看出，当属 冯福恒执笔，剧本原名《杨家女将》，大约由于主人公只有杨玉环一人而非一家数人，所以后来更名为《杨玉环》。此 剧配合当时知识青年毕业后返乡务农的大形势 ，反映一 位颇有主见的返乡知识青年反对盖办公楼而主张盖农民 急需的公共食堂大饭厅的事迹 。这是一次极其有益的大 胆探索，也开了戏研组创作现代戏的先河。 1965 年冬，冯福恒、武承仁一同到治山治水的先进典 型河曲县曲峪大队体验生活，他们被曲峪人民自力更生、 艰苦奋斗、敢想敢干、战天斗地的创业精神和英雄气概深 深打动，回来后分别创作了小戏《王家峪》、《柠条赞》，讴 歌英雄人物，颂扬时代精神。 创作现代戏并非我们想象的那么单纯 。 在那个时代 的背景下，要特别的考虑周全，从主题设计到语言文字处 处小心，力求无可挑剔。否则，任你数月劳作，别人一句话 就可将你的作品枪毙 。 由冯福恒执笔创作的《风云寨》是 一部“反人性论 ”（实际是反血统论）的戏，主旨体现党的 “有成份论，但不唯成份论，重在政治表现 ”的政策，付排 后演员阵容强大，寄于很高期望。但领导审查时只说了一 句“什么反人性论，是‘危险论 ’”，此戏便再无声息 。就连 武承仁创作的《柠条赞》这样一出好戏，领导也提出“怕有 人挑剔说不歌颂毛泽东思想而歌颂柠条精神 ”为由取消了参加调演的资格 。创作现代戏的风险和艰辛由此可见 一斑。尽管如此 ，冯福恒创作现代戏的工作并未停止，5 年 间除创作上述剧目《一家人》、《杨玉环》、《王家峪》、《风云 寨》外，还创作了革命历史剧《智歼“忠贞队 ”》、歌颂共产 主义道德品质的《白衣丹心》，参与讨论创作了《潜流激 浪》等。 三是抢救挖掘历史文化遗产 ，记录整理名老艺人表 演艺术成果，收获喜人。建国前的老艺人一般文化水平较 低，有的甚至识字不多，许多剧目的道白、唱词全凭师父
口授传记，更何况一些表演特技、脸谱图案、舞台风格等 根本无资料查找。随着老艺人年事已高和相继离世，抢救 这些人记忆中的历史文化遗产已成为摆在戏研工作者面 前的当务之急。冯福恒在这项“抢救 ”工作中自然又是义不容辞、先 走一步 。1959 年他就首次找到李鸿五，请其口述，亲笔逐 字逐句记录下《审头刺汤》的全部台词；1961 年、1962 年 又先后两次在百忙中拜访高玉贵，请其口述《三堂会审》、 《乾坤带》台词，记录编校成文字剧本 。接着，他又找到张 步青（老艺名六六丑）、侯玉福，在攀谈中共同回忆、互相 补充，口述了传统剧《天剑除》的全部内容，冯福恒当场记 录，仔细整理了这一珍贵资料 。 同时，他对老艺人颇为尊 重、敬佩有加，当张步青逝世后，特制送挽联曰：1962 年夏 ，年届 68 岁的韩东海在家接待了 48 岁的 来访者冯福恒，由于他俩早已熟悉、时有往来，冯福恒对 这位长辈格外尊重，韩东海对这位晚辈也非常钦佩，他们 促膝长谈、有问必答，终于将老戏《打代州》口述完毕、录 于纸上 。 大约因是出家乡的戏，冯福恒予以特别关注，
·161 ·
自写了剧情介绍予以推荐 。1963 年夏，韩东海将自己扮演过的角色脸谱画了五幅，十分珍爱，以为纪念 。但他也深知冯福恒不仅喜欢绘画 ，且造诣颇深，况又在研究戏剧，故将此脸谱相赠。冯福恒如获至宝 、深表感谢，拿回办公室反复欣赏、爱不释手，当作孤品收藏。1964 年 1 月 31 日，韩东海因病辞 世 。冯福恒十分悲痛，编写两联以挽其千古：对于挖掘抢救历史文化遗产的必要性和紧迫感，冯 福恒于 1962 年 7 月 5 日在原平老艺人筱玉凤公祭仪式上的致词中说：“她如果再活上几年 ，在挖掘戏曲传统艺 术和培养下一代演员等方面，将会起到更大的作用。现在 她已作古了 ，还有好多表演艺术和唱白技巧没有使青年 一代全部接收下来，这是一件遗憾的事！ 可是，也给了我 们一种经验：好多名老艺人年迈苍苍，人寿无常、时不我 待 。我们在发掘戏曲艺术遗产工作上，更需要抓紧时机， 完成工作 ”。正是在这种使命感的激励下，他在 4 年时间 里 ，利用业余时间找 5 位老艺人口述整理了 《天剑除》、 《三堂会审》、《打代州》、《乾坤带》、《审头刺汤》5 部戏曲， 收存在忻州市戏研组档案室，成为戏剧研究的珍贵资料。 此外，针对社会上绝大多数人只知老艺人的艺名，却 不知道或对不上真实姓名的现象 ，他也记录了北路梆子名角的艺名：
|
|
|
|
张步青（六六丑
张玉玺（老狮子黑）
董 福（狮子黑）
孙培亭（老十三红）
李桂林（花女子）
王四喜（四喜红）
邓友三（舍命红）
张 银（平旺黑）
顾 兴（顾老旦）
安秉琪（亚八百）
郭云来（九子生）
李定官（算盘红） |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
郭守清（两股风）
王玉印（玉印红）
郑三印（茶盘旦）
智文成斗（赤金生） |
|
- 润桃（润桃旦）
- 赵晋卿（八八嘴）
- 刘桂香（铁匠旦）
- 郑文拴（大营红）
- 侯殿福（十七生）
- 四是结合戏剧评介，注重理论研究，实现艺术上的创 新 。研究冯福恒发表在《戏剧简讯》（全区戏研学术刊物） 上现存论文，可见他在戏剧创作方面坚持的观点主要有：
- “ 百花齐放、推陈出新，是继承和发展我国优秀文学 艺术遗产唯一正确的方针。传统剧目产生于封建社会，其 内容就必然受到时代的局限。所以，在整理和继承传统艺 术遗产上，我们既要反对粗暴，也反对保守，要用实事求 是的科学态度去分析研究 ，要根据传统艺术的特点去革 新 ”。
- “对于传统剧目的选用 ，必须依马列主义的历史、唯 物观点加以分析。要根据当时的历史条件，检查他们在历 史上的意义和作用 ，不能要求古代的作品具有现代的思
想内容，更不能将今人的思想感情强加于古人 。否则，即 使作品的主题思想健康积极 ，观众也是难以置信和无动 于衷的 ”。“一部文学作品有了健康积极的主题思想 ，还必须通 过集中的故事、鲜明的线索、严谨的结构和深刻完整的人 物性格去体现，才能成为有生命力的艺术；才能通过形象 的直接感染，对观众发生潜移默化的教育作用。否则，必然 会削弱舞台效果，不能充分完成剧本所应负的艺术使命”。“ 通过细节描 写创造典型环境中 的典型形象是作为 一部文学作品的重 要条件 。因而塑造 鲜明深刻和完整的 人物形象性格就成 了 剧 作 的 首 要 任 务。否则，就会使人 发生浮光掠影 、空 口说教的感觉 ”。
·165 ·
它的阶级性、职业性、行当性，而且有它的时代性和统一 性。古人既然不可能存在今人的思想情感，当然就说不出 今人的语言 ”。“思想建设是艺术建设的基础。不重视或舍弃这项工 作而埋头蜷伏在业务的死角里，势必陷入脱离政治、脱离 群众的危险歧途 ”。冯福恒参加戏剧研讨高屋建瓴、观点鲜明，评价剧目 态度中肯、意见缜密。自己又身体力行、率先垂范，深受戏 剧界同仁的尊重和赞誉。冯福恒从调入戏研组到因病去世整整十年时间，但 从事创作研究的时间只有五年，“文化大革命 ” 中断了这 里的戏剧研创工作，也击碎他成为剧作家的美丽梦想。令 他在九泉之下感到欣慰的是：1990 年，文艺出版社出版的 《中国戏剧志》山西卷收录了冯福恒的传记以及作为其编 剧成果的代表作《一捧雪》、《李三娘》等，成为了国家艺术 科研重点项目，他的名字与傅山、赵树理、丁果仙等山西 著名戏剧演创人员同书传世。生不倦弘扬国之精萃创造了条件 。回顾他的弘扬国学之 路，大体可归纳为“登台口授 ”、“实践应用 ”和“著书立说 ” 三种方式，对于前两种已在上文分别述过，本章将重点介 绍第三种方式。中华国学博大精深、包罗万象。为了从庞杂浩繁的内 容中摘其精要，使读者更快捷地入门研习，冯福恒从介绍 国学经典入手写了自己的第一部国学基础知识简介 《十 经典入门》，先后讲解了《诗经》、《论语》、《左传》、《孟子》、 《屈原》、《战国策》、《史记》、《汉乐府》、《世说新语》、《南北 朝乐府》等古籍及名篇。以《诗经》为例，他详细介绍了“诗 经是一部什么样的书 ”、“诗经的时代背景 ”、“诗经的作 者 ”、“诗经的内容 ”、“诗经为什么又叫毛诗 ”、“诗经诗篇 创作时表述情感的方法 ”、“诗经的艺术特点 ”、“诗经的人 民性 ”等 8 个专题内容，使读者对《诗经》的全貌一目了 然。然后，他又对“关睢 ”、“氓 ”、“黍离 ”、 “蒹葭 ”、“无衣 ”、“伐 檀 ”等六首诗歌分别 从题材与题目、作品 时代与地区、诗体及
作者、词条讲译与句段讲译、内容分析、艺术特点等方面 详尽解读，使读者对诗歌有更深刻的理解。《十经典入门》 采取这种循循诱导、由浅入深、点面结合、重点释译的方 法，使读者尽快地了解和掌握必要的国学知识，开阔文化 视野，丰富知识储备，提高人文修养，无疑起到了敲门砖 的作用。学习国学离不开阅读古文 ，深入研究国学必须跨越 古文这道门坎。冯福恒为解开这道难题，为读者提供一把 万能的钥匙，他写了又一本可谓工具性质的书（稿）《文言 词类纲要》，把文言文中的词类按概念、形态和功能三个 标准分别介绍，对名词、代词、动词、形容词、副词、介词、 连词、语气词、叹词、小品词等十种词一一解释、举例说 明 。比如，仅代词便有人称代词（包括自称代词、对称代 词、他称代词、己身称代词、旁称代词）、指示代词（包括近 指代词、远指代词、他指代词、旁指代词、空指代词、无指 代词、分指代词）、疑问代词等十几种 。这样的叙述，使每 个词的概念明确、定义精准、在句中的表现形态鲜明、功 能区别明显，便于记忆、益于应用，为提高读者阅读理解 古文的能力，进而学好国学基础知识提供了一条捷径。少文学作品，如《血泊里的爪痕》、《贺岳父寿辰》、《景文张 老先生外舅大人八秩荣庆颂》等，通过小说、诗赋潜移默 化地宣传国学知识。现将《景文张老先生外舅大人八秩荣 庆颂》介绍如下供读者品评：“ 岁在河清海晏，时当柳媚桃新 。欣逢荣典，曷胜忭 欢 。敢效喷饭之颦，用达戏班之悃 。夫辱蒙渥惠，垂四十 载：雕宰我之朽，震予聋而发余聩；怜季子之贫，赀我学而 赡吾雏。故润新泽，镂骨铭心 。岂其滕阁属序，独惠东床？实则清河载誉，早播西陉。盖恭俭忠恕，儒生之范；木讷谦 让，长者之风 。澹泊自适，彭泽归来非绝响；孝悌性成，重 华百世有知音。廉分立身，平生厌闻铜山之臭；笃厚待人， 与世素无坐位之争 。啖安陆之黄芹，瘦膏冷火十载；拥北 海之皋比，芬桃芳李三千 。趾泰气和，桓荣酝藉；童颜鹤 发，随园风流 。忆昔设帐斗山，日负季路之米；偶游古并， 时吟王粲之歌。勇退于急流，归真而反璞。素时化俗，至性 天成。若夫室里孟光，八旬举案；堂上汾阳，四代引颔。赵 都秸亭，儿女星布；泊头萨镇，鸿雁时飞 。固天伦之乐事， 亦乡党之美谭 。噫嘻！劭德巍巍，廻越塞之雁；高年鬰灪， 似盘藤之松 。凤山风清，抚膺纳袖；沱水波碧，踞岸濯缨。易云“天行健 ”，自强者斯君子；孔曰“仁者寿 ”，乐山者亦乐水 。愚以滥竽乐府，久别慈辉，临风展拜，恭祝健康 。”冯福恒在这一短短 350 多字的颂文中， 即引用国学 掌故成语 30 多处， 以极其形象的比喻和简炼的语言，表 达自己丰富诚挚的思想感情。其华丽的文采、渊博的知识 一并跃于纸上，令读者如饮甘露、百读不厌，有的甚至将 此文熟背如流，从中汲取有益的国学营养，以提高自身的 国学水平和文化素养。无论是文献记载，还是实物考证，冯福恒的多才多艺 是社会公认、众所周知的 。除前文已评述者外，其他才艺 可简单概括为：工书法、善绘画、精诗联、乐表演、懂音乐、 爱篆刻、通法律、能饮酒、会武术等，现分别简介如下：工书法 。《中国戏剧志·山西卷》、《忻州戏剧》都评价 冯福恒“工书法，隶书尤精 ”，《简记敬爱的冯福恒老师》一 文也称他“写得一笔颜赵合炉的好字 ”。冯福恒的书法 之所以达到炉火纯青、自成一家的成就，归功于他一生不 间断的勤学苦练。少年时期他坚持每日写仿，每月将写好 的仿集中邮寄在内蒙垦务局工作的五叔父冯世称（1924 年毕业于北京师范大学史地系）评判，然后寄回代县逐字
理解改正，年复一年，使他打下了扎实的基本功底。稍长， 他坚持临写《颜鲁公家庙碑》和《吴昌硕墨宝精华》，初步 奠定了他行书的书写风格 。但他对隶书情有独钟，把《曹 全碑精华》反复临写了无数遍，掌握了汉隶的书写要诀；后来，他得到了张石州赠送冯志沂的《华山庙碑》，喜出望 外、如获至宝，并重新装帧一番，题写了“鲁川故物、石州 所赠，虽非原拓、未损汉韵，几经兵火、此物犹在，轻者自 轻、藏者自珍 ”的题封，随即苦心研习、取长补短，形成了 自己独树一帜的隶书风格。为此，他的书法作品被同仁索 赠，被藏家收存，被地区文联刊印发表，被诸如陈巨锁等 当时的书法爱好者互赠惠存， 目前已成为难得一见的传 世珍品。善绘画。在代中代师九十校庆编辑组印发的《无限深 情忆母校》一书中称冯福恒“能诗善画 ”，他也确实在绘画方面有天赋、肯学习、令人佩服。从十多岁开始，他就以家 传清版《芥子園画谱》为蓝本，学习国画白描，学习工笔技 巧，山水草木、花卉鱼虫和人物建筑无不包括、逢画便学， 打下入门基础。接着，他研习光绪乙酉上海同文书局出版 的《海上名人书稿》，从构图、表现、题款等学习创作手法， 提高绘画总体水平 。后来 ，他在国画基本功见长的情况 下，又学习上海大东书局出版的《水彩画百法》，开始接触 西法水彩绘画，竟使中西画法各取所长、融会贯通、标新 立异、日渐成熟，他的绘画作品也为世人所知 。家里购得 一副四扇古屏风，旧画已损坏不存，他便全部重新绘画， 装裱一新，见者赞誉不绝，文革时竟被红卫兵当作古 人遗留的“ 四旧 ”撕扯毁 坏 。建国初期 ，反动组织 “ 一贯道 ”造谣惑众、蛊惑 人心 、扰乱社会 、遗害四 方，冯福恒画了《一贯道是 害人道》 连环画，发表在 《山西画报》，配合政府宣 传揭露“一贯道 ”的反动本
质， 当年看过的读者至今记忆犹新 。他在绘画方面的成 绩，不但表现在他参与的展览制作、年画窗花、美术设计、 工艺制作、花边装饰等方面，还反映在他于 1952 年编写 的《美术讲义》一书中，将构图法则、彩色运用、人体画法、 景物描写等绘画基础知识详加讲解， 图文并茂 、技法全 面，受到绘画爱好者的普遍欢迎。精诗联 。精于诗联不仅体现在冯福恒的著述理论和 执教传授之中 ， 也生动形象地体现在他的诗联作品之 中 。这里仅举一诗两联以为例 。1940 年 3 月 24 日，张景 文五十八岁寿诞，冯福恒给岳父致七律一首祝贺：1962 年著名表演艺术家筱玉凤去世 。7 月 3 日冯福 恒为公祭仪式题写挽联：霜花银鬓策杖登台为三面红旗歌唱到底；芬李芳桃寻腔索调喜优良传统继承有人。风姿龙态受业斯勤堪称艺苑老前辈；鹤发童颜鞠躬尽瘁不愧人民名艺人。乐表演。冯福恒乐于表演、长于表演在几种相关书中 都有记载。他 20 多岁便酷爱京剧，成为戏迷，因而对京剧 十分熟悉 。他在山西大学的学生剧社担当青衣，在《苏三 起解》中扮演玉堂春，唱腔京味十足，动作娴熟到位，深受 学生喜爱 。解放初期，他积极参加业余文艺宣传活动，在 歌舞剧《明朗天》中与女儿丽春同台演出，生活中的父女 把剧中的父女演得活灵活现、风趣幽默，让解放了的老百 姓的欢乐心情溢于言表，感染了无数的观众。在代中任教
时，爱好文娱活动的学生组织起来，聘请冯福恒等老师担 任导演，兼演主角，前后排演过大型话剧、歌剧戏剧、小品 节目，上演之后广受好评，还受到县总工会的表扬 。六十 年代到戏研组工作，根据剧目排练需要，经常被借到剧团 担任导演，更是如鱼得水、大显身手，把他的表演艺术和 技能毫无保留地传授给青年演员。懂音乐。演唱和演奏是他的所爱，拉奏京胡更是他的 独特长项。每逢闲暇时间，他便拿出自选自购的京胡独自 拉秦，拉到高潮时，往往自己唱上几段喜爱的京剧 。当有 人请他指导如何拉好二胡之类的乐器时 ，他说：二胡好 学，但要拉好则难，需要练好揉、捋、弹、颤四大基本功，缺 一不可。足见他对演奏要令的理解和掌握。1960 年，长春 电影制片厂有意将北路梆子传统戏《金水桥》拍成电影， 于是借来冯福恒、解久城等修改剧本，后来又有武承仁加 入修改 。当省里同意拍摄时，冯福恒二上长春，向制片厂 导演苏里汇报排练情况。苏里提出：有一个技术上的问题 请你们解决一下，就是有的唱腔十分激昂，演员的下巴大 幅上下闪动，这时如果给个特显镜头，怕有碍审美 。冯福 恒本来知道，北路梆子产生于晋北历代战争之地，本身就 慷慨激昂、荡气回肠，这也是北路梆子唱腔的特点之一，怎么改？但他还是照要求答应回来解决苏里提出的这一 建议。按他对此剧唱腔的了解，他应该是心中有数了 。回 来后，他和主演贾桂林商量，企图寻找一个两全其美的唱 法……可正在这时，中苏关系恶化，苏联控制了彩色胶片 的进口量，制片厂又不愿拍黑白电影，《金水桥》拍电影的 事搁置起来。当 1980 年此剧由中央新闻纪录电影制片厂 摄制时，也不知有无“下巴 ”的问题 。这时，冯福恒已作古 十多年了。品，是书画文人不可或缺的一门技艺。冯福恒当然爱之有加，为得治印字法，他首先钻研大篆 、 小篆甚至金文的读法、写法、意义及神韵， 又学习篆刻的章法和刀法， 把书法笔意、绘画构图、雕刻刀法融为一体， 力求获得尽可能高的艺术品位 。为此，他俭省节约、购置刀具石材， 经常练习以增
强基本功力，终于练得一手“印章设计端庄典雅、刀法娴 熟稳健、字法章法俱佳 ”的篆刻艺术，家藏作品数十枚视 为珍宝、爱不释手 。惜家遭“红卫兵 ”光顾，只留部分较小 者仍存，但篆刻技巧和风韵仍可见一斑 。对此次损失，他 却自我安慰曰：他们喜爱就让他们收藏去吧，放在谁家都 一样！而他应约给亲朋刻制的作品却至今保存完好、以为 纪念。现在，留给后人最为珍贵的一方为朱文白文叠加套 刻的“雁门冯（白）月如（朱）”印章成为传家珍宝。通法律 。由于冯福恒毕业于山西大学法律系，所以任 何人都不会怀疑他在这方面的特长，在此也无须赘述了。能饮酒。似乎从酒仙李太白那里，人们就形象地看到 文人与酒的不解之缘 ，也就自然而然地会想到冯福恒对 酒的嗜好。我们引用他自己的一句诗，说明他在十分穷困 的状况下，仍要与酒为伴的情景：“每把空盏思一醉，银龟 早付酒家钱 ”。会武术。冯福恒曾经自我表白，他从念大学开始就对 剑术十分喜爱，天天“闻鸡起舞 ”、颇有长进，在参加太原 市举办的剑术比赛中还曾获奖 。但此事尚无资料和实物 佐证，暂存此备考。承数百年中的接力者之一 ，但在近现代也称得上是代州 冯氏的杰出文人，研究他、介绍他、了解他，对丰富代州冯 氏家族文化内涵 ，对填补人物传记的空白 ，显然是及时 的、必要的、不可或缺的。1969 年 3 月 2 日（农历二月初三）午夜，冯福恒肺气 肿发作，咳痰不出，窒息而亡于忻县地区文教委的小红楼 宿舍兼办公室内，享年 56 岁。一代才子冯福恒壮年故去！令人惊讶的是，他与他的 不少在外为国效力的先祖一样，身后竟然一贫如洗，钱无 一分存款，家无一檩一椽，箱无一件衣裳，身无一元现金。有的只是文房四宝、阅读书籍、学习笔记、写作手稿和部 分字画作品。他这时的经济状况，在一封寄给儿子和儿媳 的新婚贺信中表露无遗：“我万分想参加你们的婚礼 ，但由于尽到很大努力， 没有请准假 。原拟如准了假，可以借点款，给你们买点小 贺礼物，由于未准假，所以款也不能借了，只有写这封空 信，以我做爸爸的纯洁爱儿心情，祝贺你们幸福快乐 ”。
回代县老家 。农历二月十七 日， 葬于代县城北三圪塔祖 坟；1974 年 4 月 6 日（农历三月十四 日），因农田基本建设 需要，迁葬二道沙沟；1977 年 10 月 25 日（农历九月十三 日），再因农田基本建设需要，迁葬九龙湾公墓；1978 年 6 月 15 日（农历五月初四）与其妻张慧娴合葬，才得以永远 的安息。《中国戏剧志·山西卷》 《山西大学百年纪事》 《代州志》（光绪版）
