D782人类动物园：文明史上最黑暗的一页，人类如动物般被圈养、围观、投食。
曾看到过这么个脑洞，如果真的存在外星文明，他们在俘获地球后，人类将会被“圈养”起来，在动物园内做展览。毕竟对外星人而言，人类可没什么利用价值，只能满足一下好奇心了。
“人类动物园”，听上去有点匪夷所思，但在历史上，人类还真对自己的同类做过类似的事。
西方人像圈养动物一样把土著人关在栅栏里，在特定的园区供观赏。而这类人类动物园，还在欧美各国遍地开花，异常火爆，无数原住民被虐待至死。
直到1958年，最后一个人类动物园观赏点才得以关闭。但距今不过半世纪，这段黑暗的历史就几乎被忘记，很少被提起了。
这一切，还得从欧洲人的殖民扩张说起。自从在亚洲和美洲新大陆遇到各种奇珍异兽和稀世珍宝后，欧洲人就开始修建动物园，炫耀性地展示着世界各地到来的动物。
但只展览动物，很快就无法满足他们对“宝物”的渴望了。
15世纪，著名航海家哥伦布就首次绑架了旅途中遇到的土著人，并将其带回欧洲。当时，这些土著人就为哥伦布赢得了众人“惊讶得瞪大双眼”的最高赞誉。
而人类动物园的罪恶先河，则是由文艺复兴时期美第奇家族一手打造的。当时，他们就在梵蒂冈建了一个超大动物园，并将各个不同种族的土著人与其他野生动物关在一起。巅峰时期，美第奇家族收藏的各个人类种族就会说超过20种不同语言。
不过，那时候的人类动物园还不成气候，罕见且私人，不会大规模展览。但随着殖民扩张，许多商人却从血腥味中嗅到了商机。“土著人”被一船船地运往世界各地并关栅栏内，忍受着西方白人居高临下的打量和嘲弄。
而从18世纪起，这些靠展览不同种族人类谋利的动物园也开始走向大众化。当时，无论是乡绅贵族还是地位低下的普通百姓，只要是个白人都能从这些“落后的原始人”身上找到一种优越感。
而在那个没有电视、互联网和旅游业的年代，人类动物园也成整个西方世界最热门的消遣方式之一。
例如，珍稀人类经纪人卡尔·哈根贝克（Carl Hagenbeck）在1908年的自传中就骄傲地炫耀着自己的“丰功伟绩”。仅10年时间，他就凭一己之力将900多名土著带到了美国和欧洲进行展览。而从1870年至1940年之间，则有超过十亿人次蜂拥而至，观看过此类展览。
为了观赏体验，西方人会为这些土著人建起一些“土著村落”。里面除了住着原汁原味的土著部落外，连植物引进、建筑风格都几乎按照原地一比一复刻。而在这种人造的村落旁，也会贴有各种标签以介绍这一种族，如产地、外貌特质、衣着、风俗等。
力求还原，这些土著人还被要求定期“表演”一些特殊的风俗、舞蹈或仪式等。有时候，在栅栏外参观的“文明人”甚至还能投喂食物。为了看清楚这些异族人的身体特征，一些土著人更会被迫全裸示人，即便那是寒冷的12月份。
此外，这些土著们就像是一件物品，会被多次转手售卖，生活质量堪忧。原本就生活在新大陆或其他地方已经与世隔绝千万年，土著人的免疫系统很难抵御旧大陆的细菌和病毒。
所以与欧洲人近距离接触外加生活环境的恶劣，都让他们很容易被感染，患上麻疹、天花和肺炎等流行病死亡。而很多时候，流行病总是能不费吹灰之力就杀死一个部落的土著人。
南非少女萨拉·巴特曼（Sara Baartman）就是这段黑暗历史中最著名的例子。1789年，萨拉出生于现今的南非东开普省，属于科伊科伊族（Khoikhoi）。
殖民扩张让她所在的部落陷入困境，她身边的亲人一个接一个地死亡，只留下她孤身一人沦为奴隶，在一个荷兰家庭做家仆。
但很快，萨拉突出的身材就引起了其他白人的觊觎。因为遗传，脂肪堆积使萨拉拥有一个硕大的臀部和下垂裸露的生殖器。在那个年代，她与众不同的外型简直就是奴隶贩子的摇钱树。
于是连哄带骗下，萨拉就被卖到了英国伦敦，终日被关在兽笼里，以满足白人猎奇心态。
为了让观众更清晰地看清楚萨拉的身体，主人会强迫她赤身裸体又或是穿着极少布料的紧身衣展示自己。而愿意花大价钱的贵宾，甚至还能让萨拉到家来开私人展览，并允许客人触摸她的身体。
在英国“巡演”了4年后，观众们就开始对萨拉的臀部感到厌倦了。见无法从萨拉身上捞到更多的钱，主人转手就把她卖给了法国的驯兽师。换着地方，萨拉依然被迫无休止展览自己的身体。而在马戏团里，萨拉还要匍匐着身子装成一头猛兽，然后再表演被驯兽师驯服的把戏。
过度的劳累让她的身体日渐虚弱。从第一次展览开始，仅仅6年，萨拉就受尽折磨后离开人世，年仅26岁。
死后，她的遗体还以“科学”之名被解剖。当时的人类学家就将萨拉与母猩猩作对比，试图找出黑人更接近动物的证据，而他们最终还得出结论认为萨拉是动物与人类之间的纽带。
但实际上萨拉聪慧过人，语言能力佳，不仅能说一口流利的荷兰语，英语也不算差。尽管如此，萨拉的生殖器和头盖骨还是被做成标本保存在博物馆，成为了种族主义者的“论据”。直到2002年，她的遗体才被送回南非，入土为安。
被堂而皇之地展览，萨拉身上其实有着两个属性，一个是“异常”（对应着“正常”）、一个是“野蛮落后”（对应着“文明先进”）。
在19世纪，与萨拉一同被展览的，还有很多身体有残缺的人，俗称畸形秀。但越发展到后期，这类专门展览“野蛮落后”土著人的人类动物园，就自成一格，与畸形秀彻底分家了。
而西方人还美其名曰“人类种族博览会”（ethnological expositions），认为这对大众具有教育意义。但无论从哪个角度来看这都像是一个“人类动物园”。而这种土著展览的立场，本身就充满了偏见和歧视，可以说是殖民合理化的绝佳广告。
除了由金钱催生的珍稀人种经济外，人类种族展览更与殖民主义有着密切而直接的联系，主要由在殖民地进行贸易的实业家和商人、殖民地的行政官员和传教士协会培养起来的。
随着欧美各国开始在世界范围内建立殖民地，西方白人就想方设法地证明自己是至高无上的民族了。而当时，时代局限性很大的体质人类学和人种学更是蓬勃发展，人类直接被划分为三六九等。
从本质来说，宣传“土著人都是野蛮人”的思想是殖民帝国赢取大众好感与支持的一个重要手段。这能让大众认为殖民扩张是在教化这些野蛮人，给他们带去和平、幸福和文明，让殖民扩张、种族剥削乃至种族灭绝合理化。而几乎每征服一处殖民地，殖民者就会将当地原住民运往欧美国家展览。
自1851年，世界博览会就成了展示现代工业文明、前沿科技科学、文化景观的重要场所。而在世博会上，“人类学馆”更是最受欢迎的景点之一。
曾主持过世博史上规模最大“人类动物园”的美国负责人麦基（William John McGee）就明确地点明了展馆的中心思想，要用“生活在原生环境的活人”表现“人类由黑暗原始到高等启蒙、野蛮到文明...的历程”。而从世博会发型的宣传手册，也能看出浓重的政治含义。
被关在栅栏内的土著人，需要给大众展示的正是他们的“落后”、“原始”和“野蛮”。但这种“文明”与“野蛮”的对比，往往是被无限夸大的。在人类动物园内，土著人展现的并不是他们原本的生活状态。
例如在世博会上最受关注的一个土著村落，便是来自菲律宾的伊戈罗特人（Igorrotes），他们被认为是文明程度最低的种族之一。为了迎合大众对土著人的刻板印象，经纪人们杜鲁门·亨特设计了大量虚构的戏剧性情节。
例如，伊戈罗特人有在特殊场合吃狗肉的传统，他们认为吃狗肉能让人变成强壮、勇猛的战士。但在人类动物园内，伊戈罗特人几乎每天都会被要求表演当众猎狗、杀狗、烹狗、吃狗的一系列活动，以引起西方游客的反感情绪。
有时候为了增加戏剧冲突，亨特还会放出某处居民丢失了宠物狗的假消息，就是想让大众误会伊戈罗特人。
此外，伊戈罗特人的猎头仪式（headhunting）也被夸大了。这让人们认为伊戈罗特人随时随地都会攻击猎杀他人以取首级。
而为了突显土著人的“原始”和“野性”，管理员还会往土著人的笼子里乱丢骨头，营造出一副他们还会吃人的感觉。
除了被直接绑架，当然也有不少土著人是自愿加入，又或是说被连哄带骗地带到欧美等地展出的。
做珍稀人类展览生意的逐利商人，一般会给土著人一定的报酬，并以增进各民族的文化交流和让世人认识自己民族等说辞，引诱他们远赴他乡。很多土著人也是到了当地，才发现这和原来说的并不一样。
刚果的俾格米男孩奥塔·班加（Ota Benga），就是以为能过上好生活，才愿在1904年随恩主来到美国参展。
因为身材矮小，班加经常会被要求和猩猩一起表演。除了拉弓射箭之外，他还要表演高超的爬树技能，甚至被迫与红毛猩猩表演摔跤。虽然他心里总有一些不太情愿，但参展轻易就能获得不少的报酬，还算能忍气吞声。
但随着时代的发展，一些人权组织活动开始频繁，他们对这类人种展览极其反感，并多次发文批判。不久后，班加就丢掉了工作。
班加以为自己应该可以找到另一份正常的工作，融入社会，可是他很快就发现自己有多天真。
他曾经在一家烟厂找到了一份工作，但因为身材矮小，皮肤黝黑，又十分擅长爬树，同事们还是会嘲笑他是猴子，是原始人，不该在美国出现。而在异国他乡，班加只能忍气吞声。
日复一日，班加最终还是无法忍受这种非人的待遇，想要辞职离开这个所谓的自由国度，回到非洲老家。但很不巧，一战爆发，航线关闭，班加最终在1916年饮弹自杀。
其实，让人意想不到的是，人类动物园直到1958年依然存在。那一年的比利时布鲁塞尔世界博览会，就冒天下之大不韪地“邀请”到了598名非洲刚果人参展，共有197个家庭。
当时，这些刚果人也自愿参加，他们都以为自己是去做“文化交流”的。但实际情况却恰好相反，他们依然是被隔离在栅栏里面，为欧洲人表演。其中一些还被要求发出像猴子一样的叫声，以吸引观众的注意力。而西方游客也真像在看猴子一样，向他们扔香蕉和花生，并肆意地嘲笑。
最终，无法忍受这种不尊重和侮辱的刚果人，愤然收拾行囊回国。而下面这张“白人贵妇喂黑人女孩”的图片，正是在1958年布鲁塞尔世界博览会上拍的，这在当时引起了大众的极度反感。
当时，比利时仍统治着刚果。但很快，刚果就独立了。而1958年在世博会上的被展览的同胞，显然坚定了刚果人民争取独立的决心。
恰逢，一批刚果知识分子被比利时政府邀请，以客人的身份参观博览会。而其中一位还是著名的政治人物帕特里斯·卢蒙巴。
他在返回非洲后，便开始加大力度推动了刚果民族运动，要求非殖民化。两年后的1960年，由卢蒙巴领导的刚果民主共和国宣布脱离比利时独立，卢蒙巴成为该国首位总理。
不过，终结人类动物园的并非完全是人类的觉悟。而是在第二次世界后，公众的注意力开是转向地缘政治冲突和经济崩溃。与此同时，电视也取代了马戏团表演，成了首要娱乐方式，土著人表演不再流行。
而时至今日，“人类动物园”也并未真正消失，而是改为小范围的旅游参观。例如在印度的加洛瓦人（Jarawa）保护区，就已完全沦为一个旅游景区，每天都有数百名好奇的游客进出。
在这里，原始部落依然是最大的卖点。这些土著人唱歌、跳舞娱乐游客，一些女性甚至裸身表演，以换取游客的打赏。而这和大型野生人类动物园，其实也没有本质区别。