D126 宪之：思孝公陵园楹联匾额

牌坊匾额对联




                    思孝公陵园




冶源发祥，四宗一祖，大树根深流风远




沂泗司水，三门八支，主事荫厚德泽长




 




1，“一祖”指思孝祖，“四宗”指二世祖福健公、汶公、岚公与河公。《礼记》：“ 别子为祖，继别为宗。”




2，“沂泗司水”，指孝祖来邳州管理沂泗水务，也可解释为出任“澎江清吏司主事”来邳州定居，“大树根深”，象征家族繁盛根深叶茂，也是指“大树家风”深厚悠远。“沂泗”代邳州。据徐、淮、邳等地方志，明清两代徐邳均设有工部清吏司分司以主事管理水务。




3，“主事”指孝祖。“荫厚”，孝祖积德深厚荫庇子孙。




5，“流风”：指宝贵的精神文化的的传承，《孟子·公孙丑上》：“纣王 之去 武丁 未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”冯氏祠堂传统楹联有“汉世流风远，凌云德泽长”。犹如“风流”，毛泽东有“数风流人物，还看今朝”， 杜甫有“英雄割据长已矣，文采风流今尚存”、“王谢风流远”的名句。




 祠堂匾额对联




宗祠正殿对联之一






慎终追远




深仁厚泽，十万众裔嗣，青州渊源来百世




秋霜春露，六百年大坟，授贤俎豆绍千秋




 




注：始祖创至德家声千秋鼎盛 嗣裔承延陵世第万载兴隆 

 

1，春露秋霜：原指子孙在春秋二季因感于时令而祭祀祖，指怀念先人。 《礼记·祭义》：“是故君子合诸天道，春禘（春di）秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”




2，俎豆：.俎：祭祀时盛牛羊等祭品的礼器；豆，上古时盛食物的器皿，引申为祭祀崇奉，这里也指香火传承。 《史记 孔子世家》:“常陈俎豆，设礼容。”




 祠堂正殿对联之二（六角亭）




钟灵毓秀




艾山秀色来天地




沂水泽流贯古今




 注：化用杜甫诗“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。说祠墓的风水形势：背倚艾山，艾山的秀色来自天地的钟灵毓秀，地灵人杰；面朝沂水，沂水浩浩荡荡，犹如祖先的泽流绵绵不断，贯通古今。这形势，就是风水家所说的乾山巽向。




 祠堂大门对联




授贤冯氏宗祠






大树将军后




凌云学士家




 

下联典指北宋大臣冯京：鄂州江夏（今湖北省武汉）人，仁宗皇祐元年以连中三元及进士第，历官翰林学士、知开封府，哲宗时以太子少师致仕，世称凌云学士。至宋末，才兴公自江夏迁青州，二世再传三支：思忠、思福、思孝，为青州、潍坊及邳州之始迁祖。




 指导思想：普及族史，颂扬祖德，弘扬家风，凝聚族众，便于记诵。除大门楹联外，均为子礼敬撰，盼赐教








作者简介：




冯子礼，邳州人，六修授贤冯氏族谱主编，运河高等师范学校特级教师，执教古代文学、文艺学等课程，于古代小说研究多所建树，出版专注多部。《金瓶梅与红楼梦人物比较》填补了一项学术空白，被誉为“红学六十年，不可不读的五十部书”之一。台湾学生书局出版的大型《金学丛书》，将《冯子礼金瓶梅研究精选集》列入其中。《三国演义启示录》一些院校将其列为研究生必读的参考书。多次参加全国和国际性学术活动，为江苏省作家协会会员、江苏省红学会、明清小说研究会理事、中国金瓶梅学会理事、中国学会红楼梦、三国演义学会会员。韩国《中国文学研究家词典》并国内十余种大型次数对其有专条介绍。