B577.端午節的名稱起源---冯文（台湾）转载
黃曆五月初五為端午節，和清明節、中秋節、中國新年並列為華人民間的四大傳統節日。
《說文解字》：「端，物初生之題也。」端有初始的意思，所以初五也叫「端五」。
古人按照黃曆，春季是正月、二月、三月，夏季是四月、五月、六月，以此類推。又按干支紀月法，以寅月（正月）為歲首，所以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，二月為卯月、三月為辰月、四月為巳月、五月為午月、六月為未月、七月為申月、八月為酉月、九月為戌月、十月為亥月。
黃曆五月正是夏季「午」月，因此「端五」就漸漸演變成了「端午」。二零二五年的端午節是五月三十一日。
端午節的名稱在華人所有傳統節日中叫法最多，比如：
◇ 重五節、重午節、五月節、午日節：因為這天是五月初五。
◇ 端陽節、端日節、天中節、夏節：因為仲夏登高，是順陽在上的好天氣。
◇ 菖蒲節、艾節、草藥節、浴蘭節[1] ：五月被視為「毒月」，天氣變得炎熱潮濕，容易發生流行疫病，古人在端午節這一天開始展開驅邪避毒防疫活動，可說是中國最早的衛生防疫節日。
◇詩人節、粽子節、龍舟節：根據歷史典故稱之。
黃曆五月初五為端午節，和清明節、中秋節、中國新年並列為華人民間的四大傳統節日。
端午節的由來
一、對龍神的崇拜
端午節最早起源於對龍神的崇拜。為求來年風調雨順、大豐收，在每年五月初五舉行祭龍儀式，划龍舟是祭祀活動之一，粽子是人們獻給龍的食物，所以端午節可稱為是祭龍的節日。
為甚麼選在五月初五呢？這與古人的星象文化有關。
《易經・乾卦》爻辭：「九五，飛龍在天」。仲夏端午之日，蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕，七宿組成完整的龍形星象）高懸於正南中天，處在「正中」的位置，故稱「飛龍」。
而九五，為乾卦諸爻當中至吉的爻，喻示事物處於最鼎盛時期，乃大吉大利的天象。所以上古先民擇「龍升天」這個吉日，作為祭祀龍祖的節日。
二、與夏季節氣有關
端午節雖不是節氣，卻是「芒種」這個夏季節氣裏最重要的節日。「芒種」預告天氣要開始變炎熱了，一般在端午節之後氣候就正式進入盛夏，蚊蟲蒼蠅等開始孳生，滋生速度變得迅速；五毒（即五種有毒動物：蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍）也在此時出來活動。
天人合一是中國傳統文化的一個重要思想，古代的醫學經典《黃帝內經》也強調：人「與天地相應，與四時相符」，就是人要順應天來行事和生活。進入盛夏，為了避免傳染病的發生和避五毒，習俗自然地融入了夏令飲食禁忌等風俗，如：插艾草菖浦，戴香包，喝雄黃酒等。
三、緬懷歷史人物
現在大部分人只記得端午節和屈原有關，另有一種說法是為了祭祀春秋時期的忠臣伍子胥，他比屈原投江還要早了二百多年。我們來重溫這兩個故事。
◇ 伍子胥的忌辰
伍子胥，名員，春秋時代楚國人，約生於公元前六世紀，卒於公元前四八四年。
因其父兄均為楚王所殺，他便奔向吳國，助吳伐楚，五戰五勝而入楚都郢城，成為吳國政治家、名將。
吳王夫差繼位之後，吳軍士氣高昂，百戰百勝。越國大敗，吳王夫差答應越王勾踐的請和，但伍子胥建議應徹底消滅越國，夫差不聽，兩人間發生了巨大的分歧。後來又有讒臣誣告伍子胥將投效齊國，夫差聽了讒言大怒，立刻賜死伍子胥。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。」便自刎而死。夫差聞言大怒，令取子胥的屍體裝在皮革裏，於五月五日投入錢塘江，因此相傳端午節為紀念伍子胥的日子。[2]
◇ 屈原的忌辰
屈原，名平，戰國時代楚國人，政治家、詩人，約生於公元前三四三年，卒於公元前二七八年。
戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚懷王器重，後來他繼續輔佐楚頃襄王。然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派反對，因此而被逐出楚都郢城，被流放於更偏遠的江南地區，期間寫出了《離騷》、《天問》等著名詩篇。
公元前二七八年五月初五，屈原在流放途中，聽到郢城被攻破的噩耗後萬念俱灰，作《懷沙》一賦，意指「懷抱沙石以自沉」，投入汨羅江而死。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都來到江上奮力打撈他的屍體；紛紛拿來粽子、雞蛋投入江中，有些人還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。[3]
端午節的習俗
端午節的名稱和由來雖然不同，但各地華人過端午節的習俗是相同的。
根據文獻記載以及歷代相傳的許多傳統習俗，五月被視為「毒月」、「惡月」，五月初五是九毒之首。於是這一天便流傳了許多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗。每到這一天，家家戶戶有：懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊，祭五瘟使者等習俗。
◇ 懸鐘馗像
「鐘馗捉鬼」是端午節習俗，在江淮地區，這一天家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。
相傳唐明皇開元，自驪山講武回宮後瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小。小鬼穿大紅無襠褲，偷了楊貴妃的香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：「臣姓鐘馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔。」
明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成了「鐘馗捉鬼」畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。[4]
◇ 掛艾葉菖蒲
端午節時往往會在家門口掛幾株艾草菖蒲，通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上，認為可以趨利避害[5] 。
艾草有特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪，而且五月艾草正值生長旺期，功效最好，民諺便有「清明插柳，端午插艾」一說。而菖蒲因為葉片呈劍型，被引申為「蒲劍」，可以斬千邪，插在門口可以避邪[6] 。
◇ 賽龍舟
在古代，「賽龍舟」是一種送走瘟神的儀式，是為了消災祈福。當時人們無法解釋瘟疫的發生，認為是「瘟神」作怪。在一些地方，龍舟甚至被視爲載滿瘟疫的船，人們力爭在最短的時間，用最快的速度，將自家或本村的瘟神送走，於是便出現了聲勢浩大的龍舟競渡的場面。
賽龍舟其實是想把瘟神送走[7] ，後來傳說是鄉民紛紛撐船尋找屈原的身軀，漸漸都以祭祀屈原投江為主題了。沿至今天，龍舟競賽已經成為端午節最受歡迎的民俗活動。
每年黃曆五月初一，地方首長會提筆在龍舟眼上點眼睛，稱為「點眼」、「開光」。初五龍舟下水前，還要敲鑼打鼓，抬龍舟到河岸，沿路都有民眾燒香禮拜及放鞭炮，巡行後龍舟便入水比賽。
選手們以劃一的動作奮力往前划，河道終點處插有錦標，哪一隊最先奪得錦標即為勝隊。許多傳統活動漸漸式微，龍舟反而越來越受重視，更成為鍛鍊體力及團隊精神的運動；而觀賞龍舟競賽，也成了全家大小調劑身心的休閒活動。
◇ 吃粽子
在屈原投江後，當時楚人怕江中的魚吃掉屈原的身體，所以用竹葉包糯米飯丟入河中，想要使屈原的身體完整。後來在每年農曆五月五日，鄉民煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。後來除了糯米外，還包入了豬肉、花生、鹹蛋等內餡，演變成現代的粽子。
現在，人們又賦予包粽子一個新意義，因為農曆五月接近各種升學考試，包粽諧音為「包中」，象徵「上榜」，因此粽子也成為祈求考試成功的象徵食物。
◇ 飲雄黃酒
有諺語：「喝了雄黃酒，百病遠遠丟。」[8] 古人在端午節飲用雄黃酒，期望自己不生病。雄黃酒是用中藥材雄黃研磨成粉末，加入白酒或黃酒中泡製而成。
古人還認為雄黃可以克制蛇、蠍等百蟲，不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的地方，在端午節時還用雄黃在額頭寫「王」字祈求避邪。古老的傳說《白蛇傳》中，端午節時白娘子（白素貞）不慎喝下雄黃酒，現出白蛇原形嚇死許仙。
在現如今看來，雄黃（雞冠石）是含砷的有毒礦石，毒性極大，喝不得。
◇ 遊百病
又稱走百病，盛行於貴州地區的端午習俗。 男女老幼穿新衣，往野外遊玩，中午一時左右，在路上、山上或樹下，擠滿了手抱花草的快樂人群；晚上回到家將花草和水煮開洗澡，說是可治皮膚病、去邪氣。老年人稱為「遊百病」及「洗百病」，用以祈求一整年祛邪、避災、獲得吉利。
◇ 佩香囊
佩戴香囊的習俗有這麼個故事。傳說古時候，每年的四、五月間各種蟲害、瘟疫嚴重地威脅著人們，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察訪民情，治理瘟害。神仙發現，同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹。
神仙為懲惡護善，掏出五色香袋對善良的人說：「每年五月初五，你們家裏的大人小孩都戴上它，身上戴香包，門上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。」神奇的是，從那以後，凡是帶香袋的大人小孩，蟲害見了便逃之夭夭，而沒有香袋的惡人們就被蟲害惡疫毒死了。
囊 內 珠砂、雄黃、中草藥（如：蒼朮、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、雄黃、冰片、樟腦等製成藥末），裝在特製的布袋中，外包絲布。再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。佩戴在胸前、腰際、臍中等處，有清香、驅蟲、避瘟、防病的功能。
◇ 吃「五月鮮」
五月初正是櫻桃、桑葚等水果成熟的時節。因此，老北京人過端午節有吃「五月鮮」的說法，據說吃了「五月鮮」，整個夏天都不會有蚊蟲叮咬。
台灣保留大量傳統漢人端午禮俗，習俗則為吃五子（粽子、豆子、茄子、李子、桃子）、飲午時水。台灣有端午節應景俗諺：「吃茄吃到會搖，吃豆吃到老老老。」表示端午節要吃菜豆與茄子。
◇ 午時水
傳說在端午節中午十二點整，在井或乾淨水源的地方取水，稱為「午時水」，又稱純陽之水。認為洗用或飲用此水可解熱、瘦身、明目、進補、避疫癘、等有益健康的功用，所以有諺語：「午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。」有些有名的井水，當天就會有很多人上山取午時水。
◇ 門上掛蒿子
在山東一帶，流傳著端午節在自家門上掛蒿子、桃樹枝、小麥的故事：
在很久以前，有一村莊的人道德敗壞，神決定滅掉全村人，便指派當朝官差在端午節那天執行，並派人提前把守村莊路口要道，不讓村裏人隨便外出。而這個消息，村裏人卻是無人知曉。
一天，村裏一位婦女帶孩子外出，當路過關卡時被官差攔住，官差納悶地問：「妳這人真奇怪，為什麼這麼小的孩子妳不背，反而背著能走路的大孩子，太偏心了吧！」
婦女答：「官差你有所不知，我手領的孩子是我自己親生的，身上背著這個孩子不是我親生的。他從小就失去母愛，有句俗話說：『拿別人的孩子當塊金，把自己的孩子拉成人。』」
官差聽後心生敬意，讚歎不已，自語道；「這村竟然還有這樣的好人。」於是官差把天機告訴了這位婦女，讓她趕快回家在自家門上掛上蒿子、桃樹枝、小麥，避免滅頂之災。
婦人立即回村將此事奔相走告，全村人都相信她的善言勸告，在端午節那天家家戶戶全掛上了蒿子、桃樹枝、小麥，因此全村人的生命都得以保全。從此，每逢端午節門上掛蒿子之事就承傳下來，做為百姓生活中的平安象徵。
註：
[1] 《荊楚歲時記》（作者是南朝梁人宗懍，下同）：「五月五日，謂之浴蘭節。」《歲時廣記》卷二十二「采雜藥」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜藥，可治百病。」
[2] 《荊楚歲時記》第卅節，記載東吳地區的端午競渡，是為了迎接被當時人們視為河神的伍子胥。
[3] 華人於端午節紀念屈原的習俗，最早的文字記載是南朝梁人吳均的《續齊諧記》，唐代的《襄陽風俗記》也有記載。
[4] 見北宋沈括的《夢溪筆談》《補筆談》卷三。
[5] 《荊楚歲時記》：「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。」
[6] 晉代《風土誌》：「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼。」
[7] 宋代範致明《岳陽風土記》：「瀕江諸廟皆有船，四月中擇日下水，擊畫鼓，集歌以棹之，至端午罷。其實競渡也，而認為禳災。民之有疾病者，多就水際設神盤以祀神，為酒肉以犒棹鼓者，或為草船泛之，謂之『送瘟』。 」
[8] 《神農本草經》：「雄黃味苦平寒，主寒熱、鼠瘺、惡創、疽痔、死肌、殺精物、物鬼、邪氣、百蟲毒、勝五兵。鑠食之，輕身、神仙。」