D881.冯峥（广东）：岭南冯氏始祖冯弘的下落
然而，这仅是《魏书》站在北魏方面立场的说法。据日本一些史料说，高丽皇高琏并没有杀害冯弘，而是把他送到日本，藏身于古新罗，成为日本佛教第一传人。
细想，这似乎也有道理。我们可从两个方面分析：
其一，当时高丽同时向北魏和南朝朝贡，无论将冯弘交给哪一方都会得罪另一方，而冒然杀之更是两方都得罪了。所以，为确保平衡及本国安全，避免因为冯弘一事而卷入争端，高丽长寿王高琏想到了一个两全其美的办法，就是伪称冯弘暴病死了，这样一来南北两朝都不会再来索要了。
试想，如果高琏真的杀了冯弘，为什么还要“谥弘曰昭成皇帝”呢？（《资治通鉴123卷）要知道，那时的冯弘不过是个寄人篱下的亡国君主而已。
其二，联系《隋书》：“业以三百人浮海归宋”的记载，如果高琏真的杀了冯弘，连老子都杀了，还能让他的儿子带300人浮海归宋，养虎为患？
因此我们可以这样理解：冯氏一族被分成两队，冯业等随王白驹南下归宋，而冯弘的一支则被高琏秘密送到古新罗去藏身。
古新罗是高句丽的附属国，都城在今韩国元山附近，从这里出发可以安全的返回南中国。
然而，冯弘最终没有返回南中国，却到达了日本的出云。（出云国的领域大约为现在岛根县的东部。此地名常在日本神话中出现，传说有许多神灵居住于此。）这与冯弘本人性格有关。从他夺兄王位的行为，可以看出他的权力欲望是很重的，而如今叫他从往日万人之上的九五之尊，变作仰人鼻息的民臣，他是无论如何也难以接受的。这个佛教徒既然再也当不成皇帝了，想在这里建立佛国，继续当他的天王，是合符逻辑的。
原来，北燕时期佛教兴盛，高僧继起。据《高僧传》等史籍所载，北燕高僧有达5人之多。作为佛教的守护者而被称为天王的冯弘自然也是个佛教的忠实信徒。著名佛史专家汤用彤先生认为“北方佛法三宝兴隆之地，当推凉、燕、其实据在幽燕者冯氏(史称北燕)……”。可见北燕统治者冯氏不仅大力提倡扶持佛教，而且自己也信佛。从现在辽宁朝阳双塔街的北塔下面夯土台基和龙凤形柱础石等遗迹可以看出，它建于北燕前后。太和年间(480)文成文明皇后冯氏为了祭奠先祖弘扬佛法，在旧址上建造了七层木塔，“立思燕佛图于龙城，刊石立碑”。“思燕佛图”是东北地区建造的唯一的一座皇家佛寺（后毁于火灾）。再从北票西官营子发现北燕冯素弗（？——415）之墓出土的压印佛像纹饰的山字形金饰，证明他的弟弟冯素弗也是一个虔诚的佛教徒。即是说，整个冯氏家族都是佛门弟子。
随着冯弘到来，“天王”也从此被引入了日本。
原来，五胡十六国时代，北方少数民族国家统治华北，佛教成为缓和社会矛盾的重要手段。这些少数民族采用了“天王”号。根据佛教的教义，法王是人间最高的等级，“教主王从”就是在王的领导下保护佛法。王，作为佛教的守护者而被称为天王。冯跋称天王，是按照晋朝建立的天王制度的藩国，是仅次于皇帝的地位。冯弘是中国最后的一个天王，却是日本第一个“天王”（即后来的天皇）。 冯弘与倭国大王订立契约，与他的人民一起被允许居住在上桃原、下桃原、真神原、栗原及额田邑、明日香等地。
五世纪后半叶，冯弘死于明日香。他的后代为其建造了坟墓，这就是考古界称作“奈良县橿原市新泽千冢古坟群126号古坟”。里面出土了与辽宁朝阳冯弘之弟冯素弗及其一族坟墓中相似的纯金板状冠帽饰和玻璃器皿，而“北燕”和“龙城”也出现在日本藤木古坟的出土文物中，亦可见其之间的关系。
明日香村位于日本奈良县中部，面积24平方公里，人口不到6000人，但在历史上，它却是日本作为中央集权律令国家的诞生地。这时期，日本的国号由“倭国”改为“日本”，大和朝廷的首领由“大王”改称“天皇”。明日香被称为“日本人心灵的故乡”。
在日本，冯弘和他的的儿子冯王仁被化为神。日本神话中的素戔鸣尊（《古事记》中记作“建速须佐之男”）和他的儿子五十猛命的原型，就是冯弘和他的儿子冯王仁。 位于岛根县簸川郡佐田町的须佐神社，现在二月立春的前一天还要举行宗教仪式。参拜者腰上缠茅圈，门口帖“苏民将来子孙的家”，“苏民”是指“复苏的人民”，“将来”即“带来”的意思。就是冯氏之遗民。“腰上缠茅圈”即是我们现在腰扎草绳送丧的习俗。 日本学者石川典朗先生在他的《倭国物语》中，把冯弘和他的的儿子冯王仁说成是日本佛教第一传人。
怪不得岭南冯氏多次资助鉴真、义净等佛家东渡日本了，原来是为了寻亲。
作者简历：
冯峥，男，汉族，1946年元宵节出生于广东省阳江市阳东县大沟镇三丫村。
系中国作家协会、中国民间文艺家协会、中国新故事学会、中国通俗文学学会、中国通俗小说研究会会员。广东省作家协会、曲艺家协会、戏剧家协会、民间文艺家协会理事。散文诗学会秘书长。广东省“非遗”组专家、广东石油学院客座教授。
系阳江县、阳江市政协常委、江城区人大代表。广东省第8.9届政协文艺组组长。
1960年在阳江一中读至初二第一学期，便因家庭变故，回家乡当农民、渔民、盐工。1973年到阳西县沙扒中学当民办教师。1983年调阳江县文化馆当创作员、小报主编、副馆长。1987年任阳江县文联常务副主席兼秘书长、作协主席。1988年起任阳江市文化局创作室主任。1993年任广东省文联委员、广东省作家协会理事、《作品》编委。
2005年60岁时，以特殊人才资格，留任阳江市文联主席、作协主席、民协主席5年。
从事文艺创作50余年，用192个笔名在全国各地报刊发表各类文章1000多篇。
出版有：长篇小说《渔乡子》《南宋的那个夜晚——南海1号传奇》等文艺作品38种，合1000多万字。与人合集20多种；主编出版各类集子10余种。其中《漠海钩沉》获国家“山花奖”。短篇小说《七级总理》获广东省作协首届新人新作（现叫鲁迅奖）二等奖。《新潮女》等11篇小说、故事、和歌曲《漠阳江情思》等在省以上评选获奖。
小戏——《子教三娘》、《三亲家》、《亲家路窄》参加省演出获奖，并录像播出。
影视——《阳江之战》（电影文学剧本）《渔家故事》获广东省委宣传部1999年"五个一工程奖。《海上沧桑》获广东省首届“五个一工程”奖。《守门人》等4个电视片在省评选获奖。《漠阳江情思》发行海内外；《魂断大茶根》获广东省小电影一等奖
散文——《漠江山水入画来》、《那琴情思》《圆明园祭》选进省市乡土教材。
国画——《傲雪》获中国作家协会2007年主办的“当代中国作家书画展”优秀奖，并被国家收藏。2013年12月国画《拼搏》参加《中国作家书画作品展》，收进《诗文风流，翰墨飘香》大型画册。参加广东国际文化交流中心在上海、广州、深圳等地主办的书画展5次。
书法——温州冯氏宗祠牌楼、楹联。
楹联——广西几间冯氏宗祠的门联。
歌曲——《漠阳江情思》、《最毒四人帮》在省广播电台播出。
舞蹈——《燂船舞》在阳江市第三届旅游文化节上演由广东省歌舞团演出。
民俗文史——《漠海钩沉》《阳江人从哪里来》《云上精灵》《阳江漆器》《朱漆留春》
语言文字──《阳江话字词典》
2009年退休后，任阳江市高凉文化研究会会长
2016年，出版长篇小说《南宋的那个夜晚——南海1号传奇》
2019年，参加东盟10国国际文化高端论坛。
2021年，为东平镇撰写出版地方志《太阳升起的地方》
2022年，为海陵镇撰写出版地方志《海陵传》
2022年，阳江市政府一连10天，为其举办《冯峥从文从艺50年成就展暨作品研讨会》
2023年，参与编写阳江市乡土教材
生平事迹收入《世界名人录》、《中国当代文化艺术名人》《当代中国电视人》等50多本典史。作品入藏中国美术馆、中国现代文学馆、广东省中山图书馆、中山大学图书馆。