B868.冯明（山西）：读《闲居之戒》有感
不久前，山东宗亲冯辰汝、冯文告知我，2024年西泠印社二十周年秋季拍卖会上，有一件名为“清初诗人致施闰章信札卷”的拍品，其中收录了先祖秋水公的未刊文稿《闲居之戒》等两篇，还给我发来了详尽的资料。我仔细研读后，深深感佩先祖不愧“一代名仁”，其格局之大，品格之高，我辈实在望尘莫及。文中所言虽是三百多年前的道理，放到今天依然不乏启发：《闲居之戒》如投石入古井，余响不绝——它不教人遁世隐居，而教人在喧嚣俗世中守住内心的边界；不倡导绝对沉默，而立下“言有界、评有度、心有敬”的三重准则。这个“戒”字本身，从来不是束缚人的枷锁，而是刻在浮躁时代神经末梢上的清醒印记。
一、信息爆炸时代的一剂“清心方”
我们如今每日被热搜、平台推送、各类群聊裹挟，动辄对国策、名人、热点妄下断语。先祖说“位卑言高，招尤贾祸”，放到今天，这话虽不至于招来杀身之祸，却一定会引发信息过载后的精神内耗。多少人因跟风评论热点事件，卷入网络骂战，最终情绪崩溃？多少人因炫耀履历、指点他人生活，反倒暴露了自身浅薄，失去了朋友？
《闲居之戒》实则教给我们：守好口，就是守好心。不妄谈朝政兴除，并非不关心社会，而是要把精力从隔空“指点江山”，转到做好自己的分内事上——比如踏实工作、善待邻里、教养子女。这种“退一步”的清醒，在喧嚣时代格外珍贵。
二、评价他人时的“慈悲底线”
文中有一段论述格外动人：“医卜星相、堪舆书画之类，贫士藉此糊口，一经贬驳，门庭阒若，断人生路，情同贸首。”先祖将对底层谋生者的随口贬低，上升到“断人生路”的高度，甚至以“永堕阿鼻地狱”自誓。放在当下“探店随意打差评”“网络暴评”盛行的环境里，这番话简直就是安身立命的黄金法则。当我们随手给外卖小哥打差评、吐槽小摊贩手艺不佳、嘲笑手艺人生意冷清时，可曾想过，这轻飘飘的一句话，真的可能毁掉一个家庭的生计？秋水公教我们：评论他人赖以生存的营生，要像对待自己的眼睛一样慎重。这不是怯懦，是慈悲。
三、破除“表演型人格”的自省力量
“自夸履历如同优人下场后还念念不忘戏服”，这个比喻放在今天尤其锋利。朋友圈晒工牌、晒会议照、晒荣誉证书，酒桌上吹嘘当年如何“摆平某件事”，就连家长之间也要攀比孩子的成绩——这些不正是“优人自夸曾参严阁老”的现代翻版？
秋水公称这类做派是“中风狂病人”，话虽刺耳，却一语点醒我们：真正的价值感从来不来自外部标签，而来自日常践行的“谦谨、节俭、布施、方便”。他认为这些平凡举动不过是“一时本分”，如同穿衣吃饭一样寻常。这种价值观，恰好能缓解今人的“成就焦虑”和“表演疲劳”。
四、对“亲子弟”的温情例外
文中有一处细节常被忽略：“诗文举业，非系亲子弟敢妄行评论者，亦同前誓。”意思是：只有对方是你的亲生子女或是亲传弟子，你才可以评论他的学业；除此之外，不要乱加点评。
这其实为我们划定了评论他人的黄金边界：只有对真正负有教育责任、有情感联结的人，你的批评才是合理的。对旁人、对网络上的陌生人、对同事邻居的孩子，请收起你的“好为人师”。这种边界意识，在“键盘教育家”随处可见的今天，尤为可贵。
五、现代转化的三条积极箴言
若将《闲居之戒》的道理转化为当代生活指南，可以这样践行：
不谈自己不懂的事（朝政密勿、专业领域外的宏论），把话语权交给真正有研究的人，自己埋头读书做事。
不靠贬低他人来抬高自己（人物臧否、行业差评、生活指摘），尤其对靠手艺吃饭的普通人，多说一句好话是积德，少说一句坏话是修养。
不把履历当勋章（官职、善政、才艺），像先祖说的“浑是浮云瞥眼”，真正的体面是“在家尚谦谨、崇节俭、好布施、行方便”。
结语：
冷峻背后的暖意秋水公的笔调确实严肃，甚至用到了地狱、泥犁这类重誓，但其底色是对世人的深切关怀：怕你因妄议招祸，怕你因贬损害人，怕你因炫耀迷失。这种看似冷峻的“戒”，实则是一种保护性的爱——保护自己，也保护他人。
在这个人人渴望发声、渴望被看见的时代，《闲居之戒》提醒我们：有时，沉默不是无能，而是慈悲；不评不是冷漠，而是尊重；自敛不是自卑，而是清醒。这样的现实意义，值得充分肯定。
发现冯如京未刊稿《闲居之戒》
2024年西泠印社秋季二十周年拍卖会上，有一件名为“清初诗人致施闰章信札卷的手卷”拍品。作者为王士祯（1634～1711） 王士禄 （1626～1673）陈允衡 （？～1672） 施闰章 （1618～1683） 冯如京 （1603～1670）。为袁守谦等旧藏。是卷总长六米有余，集清初顶流文稿、信札共八通，所涉人物皆为当时社会名流、朝中新贵及文坛领袖，且对清代文学尤其是清诗的发展有着重要影响。
卷中为施闰章上款，应是施氏家族珍藏多年之物。卷中时间跨度较广，约从顺治十六年（1659）至康熙十六年（1677），从京城到宣城，将京城诗坛、宣城诗派与桐城诗派文人相联系。其间有王士祯致施闰章信札二通；冯如京未刊稿《闲居之戒》一篇；冯如京致施闰章信札一通；王士禄致施闰章信札一通；陈允衡致施闰章信札二通；施闰章致何采自留底稿一通。
本卷除了探讨文学诗词，表述诗稿文学思想，还提及清初重要文学诗词著作的刊刻情况，如《宋诗钞》、《八家诗选》、《蜀道小集》等，从中可知，清初大文豪在其文学著作完整诞生过程中是高度参与的，机具文献史料价值。
此卷为市场已知最大规模施闰章上款的重要文献，不仅是研究清初顶级文学圈往来交流的重要实物见证，也反映了彼时文学团体对待诗文的思想态度，亦可进一步窥探明遗在野人士与清初在朝官员之间的跨政见交往，以及清代的出版业在明代繁荣的基础上的持续进步。
值得注意的是，王士祯信札中谈及清初“海内八家”所有成员：宋琬、曹尔堪、施闰章、沈铨、王士禄、程可则、王士祯、陈廷敬，是为市场仅见。
另有冯如京文稿信札二通，亦为其市场仅见之墨迹。冯如京出生于代州冯氏家族，是家中“勋高五省”的学者，为官清廉，履平巨寇，政绩斐然。与王士祯、龚鼎孳等多有书信、诗词往来。著有《秋水集》十六卷等。
本卷中第一通王士祯信札与第五通王士禄信札书于同年，即康熙十一年（1672）。是王氏兄弟罕见同一上款、同一时间背景、同一主题之作。
第二通王士祯信札应书于康熙十六年（1677）清明后一日。
第三通冯如京书未刊稿《闲居之戒》一篇。
古人将座右铭看得极重，自王阳明“心学”兴起，座右铭便是文人内心追求的体现。在这篇铭中，冯氏首倡“常思己过，莫论人非”，“不在其位，不谋其政”。认为，人生成功皆由运气，正思善行是为本分，推崇谨慎求实，反对道听途说。冯氏建设性地将优伶演戏比拟万事万物，并认为戏中之事不过白日做梦，只有以平常心对待一切，严于律己，才能打破幻象，远离痴愚。
冯氏曾辗转多地为官，清廉奉公，身无长物，在任上履平巨寇，政绩斐然。邓之诚《清诗纪事初编》谓“其诗格清稳，不趋风气，可谓自好之士”，读此铭可想见冯氏之为人，也是其处事思想一生之精华。
第四通冯如京致施闰章信札，约书于1659年，时冯氏在广东左布政使任上致仕。
结合札中“人传台驾即日入都，弟为久病乞归，恐不能久侯”句，以及《清实录》与清宫档案记载：顺治十六年（1659）十一月十一日，广东左布政使冯如京以有疾致仕，可知本札当写于这一年（1659）。
从札中“贵乡旌德”句，可知本通上款人为安徽宣城人，与冯氏关系不错。结合施闰章正是宣城人，以及本卷中其他如王士祯、王士禄兄弟信札上款人均为施闰章，可知本札亦为施氏上款。札中冯氏言明自己不能在京城逗留过多时日，已经告病还乡，只能以后去安徽拜访。此外，冯氏主要控诉了巧舌如簧、搬弄是非的宣城人刘生，用计赚取丞役韩钦命弟弟的七十多金，致使自己本来的好意落空，反而变得百口莫辩。希望宣城父老能帮忙把这个刘生揪出来，令其迷途知返，来广武把这笔钱还上。冯氏身为二品大员，在信中言辞恳切，只为解决一个有关德行的小小事件，可见冯氏平日律己之严。
第五通王士禄于信中提及自作《黑龙潭二篇》，并寄给施闰章请教。
第六通陈允衡致施闰章信札约书于康熙二年（1663）。
第七通陈允衡致施闰章信札中提及清初散文流派、传承及观点。
第八通为施闰章致安徽同乡何采信札一通。
作者简介：
1.王士祯（1634～1711），字子真，号阮亭、渔洋山人、文游台主人、诗亭逸老等，山东桓台（今属淄博市）人。王士祜弟，顺治十五年进士，授扬州府推官，后迁礼部主事，历充经筵讲官、国史副总裁，官至刑部尚书。其诗为一代宗匠，与朱彝尊并称“朱王”，颇负盛名，门生甚多。善古文，兼工词，亦工书法，擅行书、篆书，皆为诗名所掩。是继司空图、严羽之后倡导神韵理论的又一大“神韵说”的集大成者。一生著速紧笔适冲洋宜度得鲁述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》。
2.冯如京（？～约1665前后在世），字紫乙，一字秋水，代州（今山西忻州）人。生卒年均不详，约清圣祖康熙四年前后在世，年六十余岁。顺治中拔贡。授永平知府。累迁广东左布政使，屡平巨盗。每上书奏事，次第施行。母没，如京年巳六十余，居丧哀毁骨立。服阕，未几卒。如京作诗颇清利，尤工五言。著有《秋水集》十六卷，《四库总目》传于世。
3.王士禄（1626～1673），字子底、伯受，号西樵，山东桓台（今属淄博市）人。士祜、士祯兄。顺治十二年进士，官至吏部员外郎，康熙二年河南乡试主考。少时即能文，尤工诗，曾以诗法教授弟士祜、士禛、兄弟三人并驰名诗坛，号为“三王”。著有《表余堂诗存》2卷、《十笏草堂诗选》9卷、《辛甲集》7卷、《上浮集》2卷、《炊闻词》2卷。此外，还著有《读史蒙拾》《然脂集例》等。
4.陈允衡（？～1672），字伯巩，南城县（今江西抚州）人。本为明朝诸生，明清交替时弃举业游走江淮吴越之间，寓居南京，以诗名噪一时，与公卿间人来往甚密晚年回南昌，尤善论诗，以淡约真挚为归，自成一家，体清羸，双瞳碧色。与钱谦益、与王士祯、施闰章交最笃。著有《诗慰》、《古人几部》，编纂《国雅》，《爱琴馆集》、《愿学集》等。
5.施闰章（1618～1683），字尚白，号愚山、蠖斋，安徽宣城人。顺治六年进士，授刑部主事。康熙十八年举博学鸿儒，授侍讲，预修《明史》，进侍读。文章醇雅，尤工诗，与宋琬有“南施北宋”之名。以诗名噪清初诗坛，与同邑高咏友善，皆工诗，主东南坛坫数十年，时号“宣城体”，形成“宣城派”。著有《学余堂诗集》50卷、《学余堂文集》28卷、《学余堂外集》2卷、《蠖斋诗话》2卷等。
文摘自《西泠印社·二〇二四年秋季二十周年拍卖会·中国书画古代作品（一）文学家的诗书暨明清信扎手跡专场》纪念册（题目为编者自拟，有删节）
作者简介：