D795. 冯峥：一个成功的女人后面有着一群成功的男人
一个成功的女人后面有着一群成功的男人
——冼夫人成功的深层探讨
冯峥
内容提要
1，肯定冼夫人的历史地位及丰功伟绩的前提下，探讨冼夫人成功的深层原因：
2，冯业这个“海归派”对对冼夫人的影响（传统的爱国主义教育）：
3，冯融的民族政策诞生了一个民族英雄：
4，冯融冯宝父子俩为冼夫人提供了政治舞台：
5，冯宝知人善任，是个很会发挥下属特长的指挥官：
6，冯盎的顾全大局成就了一位民族英雄：
7，冯氏带来先进的中原文明教化是冼夫人功成名就的社会基础
结论：这个成功的女人后面，有着一群成功的冯氏男人。“冯氏数百人终于影响冼氏十余万家。”（范文澜）没有冯氏家族，便没有洗夫人。
理论研究要作深一层的探讨，別把冼夫人神化了。
在肯定了冼夫人的历史地位以及她的丰功伟绩的前提下，我们不妨作深一层的研讨。即冼夫人取得成功的原因。
冯业这个“海归派”的影响
诚然，冯弘是败退高丽的。虽身在海外，寄人篱下，但作为皇室一族冯弘的儿子冯业，烂船也还有三斤钉，还没到山穷水尽别无选择的田地。海阔天空，他还可以作更多的选择。然而，他不顾蒙败军之将的羞辱，毅然带300余人，从高丽回来南下归宋。这举措，或许还有其他原因，但是炎黄子孙根深蒂固的家国观念，中国人“亲不亲故乡人，美不美家乡水”，“月是故乡明”传统的爱国主义精神起着决定作用这是可以肯定的。
正是由于冯业这个“海归派”的影响，冯家世代都以家国为重。无疑，这种爱国主义精神也影响了冼夫人。故有日后许多家国为重的高风亮节。比如，欧阳纥作反时，诱骗扣留冯仆，然后派人到高凉，威胁冼夫人，扬言如果不跟他造反，便把冯仆杀了。冼夫人面对欧阳纥使者，却毫不犹豫回答：“陈帝待你欧阳纥不薄，你为什么要不顾生灵涂炭祸国殃民？我们冯家世代贞忠报国，如今也不会因为要救儿子而有负国家！”这言词举动，不难看出，有着冯业归宋时义无返顾的影子。
冯融的民族政策诞生了一个民族英雄
不可否认，在当时，冼夫人所在的俚族，在南方的势力还是很大的。但和己经大权在握并且正在进一步统一中国的大汉皇朝相比，那仅仅只是大巫小巫，九牛与一毛之比而己。应该说，不管是梁朝还是隋朝，要征服个把郡县，那简直不费吹灰之力。然而在这种强弱对比悬殊的情况下，作为强者一州之长的冯融竟礼贤下士特别是要自己的儿子冯宝去充当“和番”的王昭君这个角色，这就不能不令后人为之叹服了。
昭君和番是敌强我弱无可奈何的妥协，而大权在握占绝对优势的冯融，在这时完全可以武力解决问题，而且，事实是当时苍梧的陈坦、藤州的李光略、罗州的庞靖、冈州的冯岑翁、梁化的邓马头等少数民族首领都闻风而降，表示愿意接受官爵，归顺朝廷管理。高凉问题的解决，也只是个时间迟早的问题。冯融只是以国家为重，不愿涂炭生灵百姓，才反其道而行之，要自己的儿子去“和番”作出牺牲（在那等级深严社会，对冯融父子来说，应该是一种牺牲）我们不妨设想，如果不是冯融的和平解放高凉大地，冼夫人很可能在与朝廷官军的对抗中死去，那么，历史上就失去了一个可歌可泣的女性杰出人物。
冯融冯宝父子俩为冼夫人提供了政治舞台
冼夫人何许人也？在和冯宝结合之前，充其量也只是个少数民族的较为出众的女孩子而己。我们不妨设想，若果不是和冯宝结婚，以当时尖锐的民族矛盾，以她当时当地的文化教养，她很有可能会站在本族的立场上，与朝廷对抗。往好处想，她会发展成为一个绿林侠女草莽英雄；往坏处想，甚至成为反对朝廷逆历史潮流而动的反面人物。
那么，是谁当这个指引她走上“革命道路”的“党代表”呢？又是谁给她提供了一个能充分表演的政治舞台呢？？是冯融冯宝父之子俩。如果冼夫人不是走上归顺朝廷这条“革命道路”，她的本事越大，对国家和民族的危害就越大，也就不是如今后人赞颂的冼夫人：如果没有冯融冯宝父子俩为她提供的这个广阔的政治舞台，她的本领再大，最多也只是古今文人笔下的侠女而己。是“高凉太守冯宝娉以为妻”后，她才懂得“革命道理”，“约诫本宗,使从民礼.每共宝参决辞讼,首领有犯法者,虽是亲族,无所舍纵.自此政令有序,人莫敢违.”。
冯宝顾全大局知人善任，是个很会发挥下属特长的指挥官
说到冼夫人，冯宝是个关键人物。这不单因为冯宝是冼百合的丈夫，更主要的是，冯宝是个顾全大局知人善任，很会发挥下属特长的指挥官，是他成就了冼夫人。可以说，没有冯宝就没有冼夫人。
冼夫人何许人也？“高凉洗氏之女也.世为南越首领,跨据山洞,部落十余万家”“在父母家,抚循部众,能行军用师,压诸越。”。
冯宝呢，是皇室后裔，朝廷命官，是掌握千军万马堂堂的高凉太守。
现在冯冼结合了，问题就来了——
如果说，婚前的冼百合还可以倚仗父亲的势力在自己的小山寨里为所欲为的话，那么婚后她就必须无条件地纳入当时“君为臣纲，夫为妻纲”的封建宗法管理。那时已经不是母系氏族社会，是男人当家作主一言九鼎的时代。冯宝身为一家之主，不论是在冯冼组织的小家庭里，还是冯冼组织的政治集团中，冯宝是个当然的拍板人物。冯宝完全可以以大丈夫的面目和身份为人处世，我说了算！
难就难在这里了。一个娘家是“部落十余万家”的“千金小姐”“女强人”，她能让你说了算？就算作为妻子的冼百合肯顺从，那曾经独霸一方的岳父肯人前失威？那些曾经的大大小小首领肯俯首？更还有一个“恃其富强,侵略旁郡,岭表苦之”的哥哥冼挺！
可想而知，冯宝娶了这么一个不识字的“富二代”“女强人”为妻，日子是多么难过！
面对这么个局面，冯宝要么自顾脸面，硬碰硬，谁怕谁？要么顾全大局，遇事顺着点，退一步海阔天空——别无选择。
然而，冯宝选择了后者。他清醒的认识到，如果硬碰硬，夫妻俩闹不和，分裂不是他这个小家，而是国家！——我们这里不是在拔高冯宝的思想境界，作为皇室后裔朝廷命官的他，必然会认识到，这是一场政治婚姻，是父亲的希望和嘱托，是统治集团的利益需要。——你说他从小局出发也好，从大局出发也好，为了维护来之不易的安定团结局面，冯宝只能这样做，别无选择。
因此，冯宝处处让着妻子，维护她的地主形象。不管是行军打仗还是官司诉讼，都与之平等讨论；发挥她熟悉当地风土人情的特长，许多战斗都让她出头露面统领在前。而冯宝则在背后策划指挥，加上“武则天征冯”后，冯家衰败，因而久而久之造成人们“只知有冼不知有冯”的印象。
再看族谱，冯家许多祖宗都三妻四妾（冯盎就10个夫人），唯独不见冯宝有第二个夫人的记载，他也只有冯仆一个儿子，而且冯仆也是娶冼氏为妻。由此也可看出，冯家父子是顾全大局，家事国事，以国事为重。以身许国，论持久战，采取怀柔政策，为的是团结地方势力，维护岭南既得的安定团结局面。
但是，冯宝也不是一味迁就姑息老婆的窝囊废，他从不放弃对妻子的文明教化。教她夫家语言，汉家礼教，“教其耕嫁，制为冠履”。教她读书识理，民间就有冼夫人刻苦攻读《春秋》的传说（见光绪《高州府志》卷九）。最后终于使之由“刁蛮公主”变成了通情达理以国家为重的“贤内助”。广州刺史欧阳纥谋反,诱与为乱.冼夫人就大义凛然曰：“我为忠贞,经今两代,不能惜汝,辄负国家。”遂发兵拒境。——这正是冯宝教育的成功！
因此，公平地说，冼夫人主要的是协助丈夫施行政令。就算在著名的“智取李迁仕”战役中，冼夫人也还是个参谋角色，冯宝是朝廷命官，掌握兵权财权，没有冯宝的首肯，洗夫人是不可能动一兵一卒的。他合理使用熟悉地形地貌的冼家军，取得胜利。
冯宝顾全大局知人善任，是一个很会发挥下属特长的指挥官。如果他真是一个怕老婆吃软饭的窝囊废，各地首领就不会率乡民焚香奏乐迎接，望旌而拜，奔走相告：“咱们的冯大佬来啦！”
冼夫人之所以伟大，历朝历代被晋爵封衔，是因为她的“我事三代主，唯用一好心”反分裂求团结的政治理念。然而这种理念，绝不是一个山里村姑能有的。其必是像冯宝那样饱经沧桑有灭国之痛的政治家的体会。无疑，冼夫人作出这样的政治理念，背后的决策人就是弃国之君的后代冯宝。
家事国事天下事，冯宝忧国忧民，英年早逝。
冯盎的顾全大局成就了一位民族英雄
冼夫人后来的许多丰功伟绩都是其孙子冯盎所为。
开皇十年（590年）十月，番禺（今广州）少数民族首领原王勇部将王仲宣起兵反隋。岭南各地首领地方酋长纷纷起来响应，规模很大，来势甚猛。他们包围了州城南海（广州），总管韦光被乱箭射死，副将慕容三藏固守月余，也弹尽粮绝了，情况十分危急。
洗夫人闻讯，“情在奉国”，认为既为隋臣，就得为朝廷分忧，维护国家安定团结，立刻派她的大孙子冯暄带兵到南海救援。
这冯暄还在儿时便和王仲宣部属陈佛智是好朋友，现在老祖母叫他带兵去打他的好朋友，这可把他难为死了。于理吧，该打：于情吧，下不了手。怎么办？冯暄犹犹豫豫，迟迟不肯出兵。冼夫人闻之大怒，不管部下一再说情，立刻下令逮捕了冯暄。改派第三个孙子宋康县令冯盎带兵救援南海。冯盎不敢怠慢，星夜发兵，进军南海，亲自上阵，为了国家统一，上演了一出兄弟互相残杀的悲剧，杀了陈佛智，击败王仲宣，终于解救了南海（广州）。
这一仗，成就了冼夫人。在洗夫人的戎马一生中很重要，在她的功名簿上占有很大的分量。就因为这一仗，震动了隋文帝，使他对冼夫人另眼相看，册封冼夫人为谯国夫人，设置谯国夫人幕府（相当参谋部），置长史（掌兵马）以下官属，颁发印章，特许她有调动六州兵马、遇事可先斩后奏的特权。这待遇实在是掌管岭南地区行政实权的一品官员，相当于中央王朝在岭南地区的特别代理人。
而这一仗的成败关键，就在于冯盎的顾全大局，舍己为公。
冯氏带来先进的中原文明教化是冼夫人功成名就的社会基础
冯冼结合之前的高凉大地，是十分贫穷落后无人治理的蛮荒之地。甚至连冼夫人的哥哥冼挺也干着“鬻(YU)口为货”的人贩子生活，因此“岭表苦之”。同样，当年的冼百合（冼夫人）也还只是个文盲村姑。
直至冯宝的父亲冯融带来了中原的文明教化，以“汉礼义威信镇于俗，汲引文华，士相与诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩，弦诵日闻”“自是溪洞之间,乐樵苏而不罗锋镝者数十年。”；此后的高凉大地才“政令有序，人莫敢为”。（道光《广东通志》）
由于文明教育和法制健全，各行各业经济生产也迅速发展起来：
农民使用上了先进的铁器农具，从原来单纯的渔猎，发展成大农业生产。学会了先进耕作技术，除水稻之外，还大量种植荔枝、甘蔗等经济作物，其中荔枝还作为贡品进贡朝廷。
手工业也有了发展，吉贝布和葛布成了贡品；烧砖瓦、制陶作坊遍及高凉各地，制作的规模、造型、和质量都具一定水平；
以铜鼓为特征的铸造业，还有造船业，象征着地方工业萌芽。
这一切也刺激了市场发展，各州郡开始有了固定集市圩期，并由原来原始的以物易物改变为先进的铜钱易货的贸易方法。岭南大地出现了“乐樵苏而不罹锋镝”的安居乐业局面。
无疑，由冯氏集团带来的先进的中原式经济、文化、法制建设，是冼夫人功成名就的强有力的社会基础，对她日后的政权巩固，也起着绝对的重要作用。对此，著名历史学家范文澜有一个十分中肯的论断，“冯氏数百人终于影响冼氏十余万家。”（范文澜《中国通史简编》第二集 389-390页）
一个英雄的成长——尤其是领袖人物的诞生——有其复杂的社会原因和个人因素。中国人为贤者讳，一言蔽之曰“英雄不问出处”。但既是英雄，总是可以问得出处来的。而且研究这个英雄的“出处”还是一个挺有意义的事情。
纵观冼夫人的成长过程，不难发现，这个成功的女人后面，有着一群成功的男人，也就是岭南冯氏家族—— 一个代表着历史发展潮流的家族，一个代表大多数人民利益的政治集团。可以说，没有这个家族，没有这个集团，便没有伟大的冼夫人。
武则天对岭南冯氏诛杀后，这段历史一直讳莫如深，善良的岭南百姓，便借纪念冼夫人来纪念开拓岭南的有功始祖冯氏家族，这便突出了冼夫人。现在是到了正本清源的时候了。
遗憾的是，长期以来，在冼夫人的研究中，只停留在冼夫人的丰功伟绩历史影响等老一套层面上，甚至还纠缠在一些鸡毛蒜皮的问题。这就难免把冼夫人变成了无根之木无源之水，最后走到神化的地步。
作者简历：
冯峥，男，汉族，1946年元宵节出生于广东省阳江市阳东县大沟镇三丫村。
系中国作家协会、中国民间文艺家协会、中国新故事学会、中国通俗文学学会、中国通俗小说研究会会员。广东省作家协会、曲艺家协会、戏剧家协会、民间文艺家协会理事。散文诗学会秘书长。广东省“非遗”组专家、广东石油学院客座教授。
系阳江县、阳江市政协常委、江城区人大代表。广东省第8.9届政协文艺组组长。
1960年在阳江一中读至初二第一学期，便因家庭变故，回家乡当农民、渔民、盐工。1973年到阳西县沙扒中学当民办教师。1983年调阳江县文化馆当创作员、小报主编、副馆长。1987年任阳江县文联常务副主席兼秘书长、作协主席。1988年起任阳江市文化局创作室主任。1993年任广东省文联委员、广东省作家协会理事、《作品》编委。
2005年60岁时，以特殊人才资格，留任阳江市文联主席、作协主席、民协主席5年。
从事文艺创作50余年，用192个笔名在全国各地报刊发表各类文章1000多篇。
出版有：长篇小说《渔乡子》《南宋的那个夜晚——南海1号传奇》等文艺作品38种，合1000多万字。与人合集20多种；主编出版各类集子10余种。其中《漠海钩沉》获国家“山花奖”。短篇小说《七级总理》获广东省作协首届新人新作（现叫鲁迅奖）二等奖。《新潮女》等11篇小说、故事、和歌曲《漠阳江情思》等在省以上评选获奖。
小戏——《子教三娘》、《三亲家》、《亲家路窄》参加省演出获奖，并录像播出。
影视——《阳江之战》（电影文学剧本）《渔家故事》获广东省委宣传部1999年"五个一工程奖。《海上沧桑》获广东省首届“五个一工程”奖。《守门人》等4个电视片在省评选获奖。《漠阳江情思》发行海内外；《魂断大茶根》获广东省小电影一等奖
散文——《漠江山水入画来》、《那琴情思》《圆明园祭》选进省市乡土教材。
国画——《傲雪》获中国作家协会2007年主办的“当代中国作家书画展”优秀奖，并被国家收藏。2013年12月国画《拼搏》参加《中国作家书画作品展》，收进《诗文风流，翰墨飘香》大型画册。参加广东国际文化交流中心在上海、广州、深圳等地主办的书画展5次。
书法——温州冯氏宗祠牌楼、楹联。
楹联——广西几间冯氏宗祠的门联。
歌曲——《漠阳江情思》、《最毒四人帮》在省广播电台播出。
舞蹈——《燂船舞》在阳江市第三届旅游文化节上演由广东省歌舞团演出。
民俗文史——《漠海钩沉》《阳江人从哪里来》《云上精灵》《阳江漆器》《朱漆留春》
语言文字──《阳江话字词典》
2009年退休后，任阳江市高凉文化研究会会长
2016年，出版长篇小说《南宋的那个夜晚——南海1号传奇》
2019年，参加东盟10国国际文化高端论坛。
2021年，为东平镇撰写出版地方志《太阳升起的地方》
2022年，为海陵镇撰写出版地方志《海陵传》
2022年，阳江市政府一连10天，为其举办《冯峥从文从艺50年成就展暨作品研讨会》
2023年，参与编写阳江市乡土教材
生平事迹收入《世界名人录》、《中国当代文化艺术名人》《当代中国电视人》等50多本典史。作品入藏中国美术馆、中国现代文学馆、广东省中山图书馆、中山大学图书馆。