（“一家子”冯桂金在南昌八一纪念馆留影。）
E711 冯春明：“ 一家子”——记沂南书痴冯桂金
一家子
冯春明
2021-09-25
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记得那是2003年春节后的一个下午，我在办公室接到一个对方称我“一家子”的电话。一问，原来是在沂南县国税局办公室工作的冯桂金。桂金说：“我收藏了点东西，你有空的话来看一下。”听说“一家子”有藏品，我立马答应了。
下班后，我按冯桂金告诉我的住址，开车直奔国税局家属院。但见“一家子”早在楼下等我了。
三楼，一个不到100平米的居室，各种藏书占去近半的空间。天！这是家？还是藏书馆？我迫不及待地走到藏书架旁。冯桂金笑着跟我说：“‘一家子’先别急着看，咱们喝两盅再说。”这时，女主人把早就准备好的四个小菜和一瓶高度酒摆在客厅茶几上。我们两个便推杯换盏了起来。酒近半酣，我才如腾云驾雾般地游历于这文山书海之中。
从客厅到书房，从书房到卧室，从卧室再到隔壁藏室……整个的，一个家的四周全是书！那是一本本古香古色的线装古籍，它们有序的静静地排列在书架上。这里：书札、精抄，金石类、文史集类、史志类，谱牒类、术数类，韵典律类、宗教类，小说戏曲类，医药类，四书五经类、科试类，它们一队队的各成体系。这成千上万的古籍，让我有眼花缭乱之感。此刻，本想浏览一下的我，竟无处下手，且略显慌乱。这些精灵，这些如同远航归来的水手般的精灵们，它们睡着了……它们已经很累，静静的“港湾”里，那睡姿让你真的不忍心再惊醒它们。
“一家子，这些书是我多年来，利用闲暇时间，下乡跑古玩店收购的。”冯桂金说。“一家子”的话让我心头一颤。哦，是这样的！这一个个散失在各个角落的孤独者，他们在“一家子”的寻找下，终于到家了。茫茫人海中，是“一家子”辛辛苦苦地找到了它们，并让它们找到了散失在各地的“亲人”，且一起团聚了！
此后，这书、这人，它们时常出现在我的脑海里。我在想，几千年来，这众多的古籍，历经战乱，历经朝代地更替，它们几经失散，四处奔波……如今，是该让它们休息一会儿了。它们需要回家，需要有一个稳定的家。冯桂金——这位四处奔走，嗜书如命的收藏家，不正是他们的接站人吗？此刻，我仿佛看见，在车站、在码头，在路上……一位风尘仆仆的中年男子，正在喧嚣的行人间徘徊、张望，他在期待着一个个身心疲惫的“游子”出现，他要领他们回家。
此刻，望着虔诚地行走在藏书路上的冯桂金，我突然领悟了“一家子”的深刻含义。
翻开冯桂金所著《阳都冯氏藏线装古籍图解》，首先映入眼帘的是《书札》（一）。这些散发着生命温度的书信，今天读来，依然让人倍感温馨。《书札》是人类传递信息的一种载体，一般由主人亲笔书写。“客从远方来，遗我书一札”……古诗《客从远方来》中那些饱蘸情感墨迹的诗句，每每读来时，让人动容。
《书札》（一）中介绍的，是由清末书画家徐寿昌，叙州知府史崧秀等八人书写的“楷书洒金绢清写本”，它们字字如矶，鲜活如初。每当将其捧于掌中之时，即感馨香四射，余音袅袅。
在史志类中，由陈邦瞻纂辑，明万历版《通鉴纪事本末宋编》，是一部完整的竹纸线装书，这是冯桂金的珍藏品。陈邦瞻字德远，江西高安人。万历二十六年（1598年）进士，曾任南京吏部稽勋司郎中，后官至兵部左侍郎，《明史》卷二四二有传。在他之前，“一家子”冯琦和沈越都用纪事本末体编写过宋代史事。后来，他们的弟子请陈邦瞻将二人之书加以增订。陈邦瞻将二书合为一编，于万历三十二年（1604年）着手编撰，历时约一年完成。
线装，木刻版本，是冯桂金藏书中的重要部分，它占冯桂金藏书量的70%。雕版印刷技术在中国最早开始。唐咸通九年（公元八六八【868】年）刻的《金刚经》卷子，是全世界现存的第一部完整的印本书。北宋雕版印刷进入兴盛时期，活字印刷呼之欲出，应运而生。此后，出现了雕版印刷与活字印刷共进的格局。但是，由于活字印刷技术的局限性，直至明末清初，雕版印刷仍处于主导地位。
任何事物都有自己的起点和终点，典籍也不例外。于是，从古至今，有这样一个群体——私人藏书家队伍，他们嗜书如命，倾其毕生精力构筑古书典籍的家园。他们代代相承、源远流长，将中国浩瀚的古代典籍世世代代保留传播了下来。于是，我们看到了一个经济收入极其有限的工薪族人，他从商人那儿毫不吝啬地收购着古籍。有次，他和一位藏友骑摩托车到一家古玩商人那里收书回来的路上，不幸与一辆对面驶来的摩托车相撞，眼部被反光镜切开了4厘米长的口子。导致颅骨骨折，脑部出血，在医院住院达一个半月。那次创伤在他的眼部留下永久的疤痕，但他依然驾驶着他的摩托车，穿街走巷。他“没有停止藏书的步伐，相反，藏书的决心更加坚定，信心更加充足，步子更加坚实，收获更加丰厚。”因为，痛苦是暂时的，很快，他就被收获的喜悦冲刷得一干二净了。他就是“一家子”。
我跟冯桂金说：“‘一家子’你足可以称为藏书家了。”冯桂金没有回答，只是莞尔一笑。所谓“藏书家”，据《中国私家藏书史》所引，《四库全书》乾隆的“圣谕”标准是：“其一人而收藏百种以上者，可称为藏书之家。”当然，这只是指藏书数量上的多少而已。清朝的“百种”到了后来，大概就以“万册”来代替了。冯桂金的藏书何止百种万册，但他从来没把自己标榜为“藏书家”。他在博客笔记上说，自己藏书的数量有限，再加上眼界、地域和经济能力的限制，已经决定了自己藏书面窄、质量差、数量少。收获的也是有限的。经过长期的积累，也只是聚集了这千多套散落在乡下的普通得不能再普通的古书。好一个“散落于乡下的普通得不能再普通的古书。”恰恰就是这些存在于不被人注意的角落里的古籍，是最容易失散和最为珍贵的。冯桂金的作为无疑是对历史文化的抢救和保护，他从而让我感受到那种淡泊名利的品格和对历史文化的强烈责任感。
如今，冯桂金仍然在他的收藏路上艰难跋涉着。他在他的收藏之路上写出了150万字的《中国近代税票研究》（已由广西师范大学出版社出版），之后，又以鲜为人知的详实资料，写出了600万字的《中华民国地方史》（广西师范大学出版社已约定出版），同时，又开始了词牌研究……沿着他的足迹，我深切感受到了一种极具人文意蕴的重量和声音！人生的道路上，我发现他和他的藏书已经融为一体，“藏书”已成为他灵魂的支柱，继而化作他生命的本身。
冯桂金算不算藏书家，我没有资格妄加评判。我只知道，我不能随便打扰他。近些年来，正在潜心研究藏书的“一家子”，他每天早上五点起床；他除了用于作息和锻炼身体的时间之外，每天工作到凌晨一点。他的成就虽少为人知晓，但我从他的家，从他的藏书；从他“静守书斋，破读典籍”的身影；从他归纳成集的《阳都冯氏藏线装古书图解》，以及他的一系列著作中，真切地发现，他的确是“一家子”了。
冯春明，沂南人。中国散文学会会员，山东省作家协会会员。二十世纪九十年代开始文学创作，有诗歌、散文、文学评论见于《山东文学》《山东作家》《前卫文学》《时代文学》《青岛文学》《延河》《九州诗文》《星星》《诗刊》等。著有散文集《如是》。
更新于 2021-09-29