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E734.冯春明：人文蒙山
冯春明
07-14
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从我第一次登上蒙山龟蒙顶算起，到现在为止，已经有十六七个年头了。龟蒙顶——这座位列山东第二高峰的山顶，这座被孟子称为“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的蒙山，开天辟地以来，一直与泰山遥遥相望。
蒙山又称东山。在人们的心目中，蒙山与泰山相比，尤其就历史文化的含量而言，二者完全不在一个等级。是的，被誉为“五岳独尊，雄镇天下”的泰山，历史的时光中，一直晃动着人们川流不息、虔诚拜谒的身影。并且反复显现着历代帝王登临泰山、封禅祭祀的庄严场景。泰山，山上山下那些大大小小的庙宇，那些虬曲苍劲、盘根错节的千年松柏，以及那些被刻在巨大石头上，令人眼花缭乱的帝王将相和历代文人墨客留下的墨迹，太过深厚了！
因而，蒙山与泰山相比，泰山更像是一座巨大无比的神圣殿堂，那里面不仅磊叠着层层深厚的历史文化积淀，而且隐隐着至高无上的权威！蒙山就大不一样了，它虽然雄踞东天，奇峰罗列，但它那种众壑逶迤，白云绕峰的气象，看起来更像是一座山。
就历史而言，蒙山和泰山都在大汶口文化分布区。可以说，它们是处在同一个历史文化板块上的。它们不仅同处在公元前4040年——公元前2240年间那个延续了大约2000年的大汶口历史文化板块内，而且更是齐鲁文化的发祥地。但是，今天我用手机搜寻大汶口文化分布图时，却发现这张把山东第六高的沂山都标的清清楚楚的地图上没有蒙山。
山，在古老的神话逻辑中都是与文明有关的。例如希伯来的西奈山，古希腊的奥林匹亚山，我国的昆仑山……那都是一座座通天的圣山。蒙山——作为我的家乡最高的山，难道在地理和历史文化的方位上就没有它的位置吗？如是，我在下载后的这张“大汶口文化分布图”上，根据蒙山主峰龟蒙顶的位置，利用手机上的照片编辑工具，在图的上面用一个橘黄色的点标了出来。
让我感到兴奋的是，图上，蒙山龟蒙顶竟然处在大汶口文化分布图的中心区位。而且，蒙山深处有一条看似不起眼的河流，就是流经大汶口文化遗址旁那条大汶河的源头之一。寻着这条线索，我继而发现，距今2500年的孔子曾经来过这里。他在《论语》中感叹“逝者如斯夫”的那条泗水河，源头就在蒙山。
翻开历史的书页，《山海经》曰：“泗水出鲁东北而南，西南过湖陵西，而东南注东海，入淮阴北。”是的，泗水源自山东泗水东蒙山南麓，因有四个源 头而得名。显然，泗水是“四源同发”的，它们的源头都在蒙山山系。因而，寻着这条线索走下去，我又一次来到了蒙山主峰龟蒙顶。
龟蒙顶海拔1156米，从山下到山顶大约10公里的路程。我是乘景区观光车上山的，行驶半小时方才到达山顶。
龟蒙顶酷似龟状，高高耸立在群峰之中。山顶巨大的裸岩上，有一块刻有“孔子小鲁处”的石碑，静静的立在那里。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这句话，出自《孟子•尽心上》，意思是：孔子登上东山后，便觉得鲁国变小了，登上泰山后，便觉得天下都变小了，正所谓“站得高，看得远。”或许正因为这样，今天，站在这里的我，恰恰看到了一个不一样的孔子；看到了一个脱去层层圣装后实实在在的孔子；看到了一个更真实、更趋于人性化的孔子；看到了人们心目中的另一个孔子……
此刻，电闪雷鸣。此刻，自天而来的雨水，正在一滴一滴地跌落在龟蒙顶的松枝上、石头上、花草上……慢慢地，那些雨滴在树的枝干上，在花草的茎叶上，在大大小小的山石上，在那些山上山下所有事物的缝隙里，生成了条条细小的水流！自此，它们向东、向北、向南、向西、向下……向着各个不同的方向渗透着、流淌着……继而，它们生成了泉，生成了小溪，生成了向着不同的方向流淌着的河流！那些河流，它们不晓得走多远，它们不晓得去哪里？但是它们晓得必须向前走，必须义无反顾的向前走！它们从天上下来，它们在树叶上，在树枝上，在花瓣上，在石头上，在屋脊上，在山顶所有的事物上稍作停留后，就不再是它了……但是它们又会回来，它们从天上回来。或者说，它一直在天上，它们一直在那里。它们因而在山上，循环往复的在山上；它们也因而在地上，循环往复的在地上……它们一直在那里！它们不像夸父追日那样，不像蚩尤西征那样的“走了就不再回来”。它们始终在这里，它们不像那些溪流、那些河流那样的能走多远就走多远；它们一直在这里，它在这里接住天上来的水，看着它们流淌，看着它们走远……在这里，它要把天国还给自然。
“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童者六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“吾从点。”这是《论语》记述孔子与弟子们闲谈时问答的一段话。它是曾皙回答孔子询问个人志向时的答语，意思是到了晚春的时候，春装穿好了，五六好友相约，携带六七童子一起去沂河洗澡，在舞樗台上吹吹风，尽情的欢歌漫舞一番，然后愉快地返回。后句是孔子听了曾皙的话后，极表赞同之意。“浴乎沂”，孔子念兹在兹。由此看来，孔子和他的弟子们是常在沂河里沐浴的。沂河在蒙山以东。自蒙山而来的东汶河、蒙河、祊河是沂河的支流。在这里，我所看到的是一个站在河岸上良久沉思的人……那是一座属于蒙山的影像，那是一座自蒙山而来的影像！在这里，有一个历史的剪影定格在那里；在这里，有一种源于历史的声音在历史的天空下持续地回旋——“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”……
蒙山，我又来了。有关于蒙山这个名字，有说来自八卦《易经》六十四卦中第四卦的“蒙卦”。其卦体符号是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象征山下有水。因而也就有了蒙山这个“蒙”字。我想，这个说法是有其道理的。另外，中国神话中的司雨之神“计蒙”，它的这个“蒙”字恰巧与蒙山的“蒙”字相吻合。这大概是蒙山这个称谓的由来了。“蒙”字在汉语词典中有多种释义，显然“又细又小的雨”这一注释是适合这座山的。它也因而更让我相信家乡之于蒙山的渊源！
蒙山是多雨的，至少远古时候是多雨的，因而大禹治水的最早区域也在蒙山一带。《尚书•禹贡》记载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。海、岱及淮惟徐州：淮、沂其乂，蒙、羽其艺；......浮于淮、泗，达于河。”显然，远古时候，蒙山与雨息息相关，与司雨之神计蒙息息相关，与治水的大禹息息相关！“计蒙龙头、人身、鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨。”《山海经•中次八经》说："又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。"看来，蒙山注定与雨，与水，与溪流，与河流相牵相挂在一起了。
雨在下着。蒙山——风声，水声，虫叫，鸟鸣，那是它的声音，那是远古传来的声音；甚或那是自它从这片大地上隆起后就有了的声音。在这里，其它所有的声音都淡了，都被这雨声，都被这溪水声，都被这河流声消解了……
冯春明，沂南人。中国散文学会会员，山东省作家协会会员。二十世纪九十年代开始文学创作，有诗歌、散文、文学评论见于《山东文学》《山东作家》《前卫文学》《时代文学》《青岛文学》《延河》《九州诗文》《星星》《诗刊》等。著有散文集《如是》。