C709.冯金涛:北海世家之祠堂
良好的家风来源于严格的家教。北海世家的家教来自多个方面和角度。宗族约束在自然形成的血缘继嗣关系的基础上，通过建祠、修谱、筑墓、举行祖先祭祀等手段，将宗族整合为内部关系密切的社会组织是明清宗族发展的基本。
青州城中的冯家祠堂有三个：即冯氏宗祠堂、冯氏二支祠堂、冯氏五支祠堂。按时间顺序以冯氏宗祠最早，其次是二支祠，五支祠堂最晚。三个祠堂建立时间前后相差约50年。
祠堂是宗族制度的组织机构和物化象征，也是供养祖先神主的场所。祠堂的建立，能够以此维系族人的凝聚力和向心力；而维系祠堂活动的经费来源于祭田。冯氏家族祖茔在青州城北的尧王山东侧，有田若干，另有他处祭田，有碑记。
冯氏祠堂是确立家族的重要象征。冯氏祠堂的很多礼仪，其实也是族规家法，族子弟必须遵从，具有强制的特点。另外，祠堂中陈列着皇帝的诰敕和赏赐，这就使族权得到了王权的肯定，因而更具有权威性。
冯氏宗祠堂
在今偶园街南段路西侧，基督教堂北邻。明万历中期，由冯裕之孙冯子咸（举人）与曾孙冯琦（进士）创建。原祠堂正门坐西面东，古式门楼古朴典雅，鼓子门枕石，雕工精美，门内影壁。北拐，穿二门进入祠堂大院，院内北大殿三楹，配以东西两庑。院内的古柏民国中期即被伐掉，在东北角处仅剩一株数百年古楸。因冯氏后裔在明清两代出过许多名臣高官，故该祠只祀冯裕及冯裕子冯惟健、惟重、惟敏、惟讷四世祖。
明代青州冯氏世家的始祖是冯裕，祖籍临朐，于明弘治、正德间为官南北,后定居青州城中。冯裕有子冯惟健、惟重、惟敏、惟讷,人称“四冯”，以文学名世。惟健、惟敏是举人，惟重、惟讷是进士。惟健未做官，他的三个弟弟都曾出仕做官，其中惟讷官至布政使。冯琦是冯裕的曾孙，万历五年(1577)进士，官至礼部尚书。冯琦与其堂叔冯子咸倡建了冯氏宗祠。祠祀冯裕及惟健兄弟等。
祭先祖《礼记》曰：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”祭祖仪式的核心就是“祭”的礼俗，即“祭之以礼”。为此，冯子咸专门制定《祭礼事宜》，对祠祭和墓祭作出规定。
冯子咸《祭礼事宜》中规定冯氏祠祭的祭期、祭器、祭品、祭主。冯氏祠堂的祭祀每年达九次之多，有“端阳、仲秋、重九、七月十五日、十月十三日、冬除、年除、元旦（旧时新年）、元宵”。最隆重的是年除和元旦。除此之外，每月朔，即每月初一，冯氏族人还要到祠堂上香。冯氏《祠堂行香传帖》规定，除家离祠堂较远的外地子孙，其他冯氏子孙都必须到场。每次行香之前，执事者必须将祠堂打扫干净，准备好“油烛一对，好香一束，茶五盏，酒五盏，纸二包，锞一包”，以备上香之用。行香的早晨，冯氏子孙就从四面八方赶往祠堂，不可迟到，迟到者要受到惩罚。根据长尊幼卑的传统，《传帖》要求：行香之日必须是“少者先至，如长者已至，而少者方至，即属来晚。又通以日未出为期，日出即长者亦罚”。既然连迟到都不允许，自然更不许无故不到，“有事或疾病，先于当事处告假”，否则要受罚。与其他人家不同，冯氏家族允许小孩进入祠堂，目的为让他们“渐习礼仪，不至疏野”。因此，行香之时，小孩也必须准时到达，否则要被罚跪。
每月祠堂行香之后，冯氏族人都要设宴，召开敦睦会，联络家族成员之间感情，处理一些家族事务。敦睦会是附属于冯氏祠堂的一个家族组织，由冯子咸倡议建立，有详细的组织原则和规章制度。参与者是全体家族成员，不可无故缺席。
每次祠堂祭祀都要有主祭人，冯氏自重返临朐后，繁衍生息的主要有四支：冯惟健、冯惟重、冯惟敏、冯惟讷，所以祭主就由“四支轮流递管，周而复始，又大支中分各小支，大支每人八年一轮，二支每人四年一轮，四支每人十六年一轮，五支每人十二年一轮”。祭主的责任主要是：在每次祭祀之前都要打扫祠堂，清洗祭器，准备祭品，安排一切祭祀事宜，以确保祭祀活动顺利举办。此外，祭主还要保证祭器完好无损，谁在担任祭主期间损坏祭器，谁就得照单赔偿，也不许私自将祭器转借他人，如若违犯，“罚钱一百文”。
祠堂的祭器主要包括：“茶盅十个，酒盅三十个，汤饭碗六十个，木豆一百个。”其他需要添置的，则“再添簿内”。
冯氏二支祠堂
在卫街，今青州东门大街中段路北，建于明万历年间。冯裕次子惟重以进士入仕，官行人司行人，卒于任上。惟重生一子，名冯子履。冯子履，字礼甫，号仰芹，幼孤，其母亲训育之，中隆庆二年(1568)进士，官至河南右参政。冯子履有二子，长子冯琦，次子冯珂。冯琦官至礼部尚书。冯珂秉性清高，不愿出仕。兄弟二人建立祠堂，名为“光启堂”，有光前启后之意。祠堂专门为冯子履而设。因为冯子履是冯氏二支，所以通常人们称本祠为“二支祠堂”。子履自幼丧父，在母亲和其他亲人的抚养教育下，奋发有为，又承前启后，使家族继续辉煌。所以“光启堂”非比寻常的祠堂。当时冯琦官职显赫，其营建的祠堂规格亦高。冯珂的孙子冯虎臣，中康熙三年(1664)武进士，不愧先祖。后来祠堂逐渐荒废，二支后人进行了重修。现在，青州博物馆中藏有道光年间的《重修光启堂记》石碑，可供参考。
冯氏五支祠堂
在偶园的西北隅，与冯府相连，清康熙前期冯溥建。因冯惟讷在兄弟中行五，冯溥是惟讷的玄孙，是五支嫡系，所以他建的祠堂称为“五支祠堂”。冯溥，字孔博，号易斋，是青州冯氏第六世。清顺治四年进士，官至刑部尚书兼文华殿大学士，加太子太保，卒后加太子太傅，赐祭葬，谥文毅。康熙间，辅佐皇帝治理国家，很有功绩。康熙八年（1669）以后，冯溥开始整合营造偶园，同时建设府第和祠堂。康熙二十三年（1684），他获准致仕归里。康熙皇帝给冯溥以很高的待遇：赐宴、赐诗、赐印章，关怀宠荣备至。
冯氏祠堂建成以后，康熙皇帝御赐其大门额“清白世家”，二门额“东辽世业”。御赐大门联“天语：家世蝉联奏补衮调羹之业；纶音：祖风绵邈称说诗敦礼之宗。”御赐祀厅联“天语：序昭穆以笃天伦式怀嗣续；纶音：仰几筵而思世德勿忝高曾。”该祠虽曰“五支祠堂”，其中祭祀冯氏先祖若干人，包括其他支的先祖，祀以冯裕、冯惟讷及其兄弟、冯子临及其叔兄弟、冯珣及其堂叔兄弟、冯溥之父冯士衡兄弟等。冯溥殁后，其后人又将他作为重点祭祀之。现在，该祠原址的建筑已被重建，恢复了原来的面貌，并将这一祠堂办成水平较高的祠堂。
此外，临朐县冶源镇宫家坡、车家沟两村也分别建有冯氏祠堂，新疆还有敕立昭忠祠堂，专供祭祀冯忠庆，御赐大门匾额“功盖西域”；大门联为左宗棠亲拟，“雪满山头思勇烈，月明城下想忠勋”。
墓祭
冯裕高祖冯思忠至其父冯振前后四世，都葬于辽东。而在迁往辽东之前的临朐，曾有冯氏更远代祖先的墓葬，但因时代久远，加之兵燹混战已不可考。冯惟敏在《冯氏世录引》中说：“嘉靖初复归于临朐，族之耆辈言吾祖于前代为万户侯，有遗冢焉，今凌夷久矣，为某者宅其上，当质之官府云。府君愀然不应，宅之者固巨室也，然其故，固不可知矣。”
因冯氏从辽东千里迢迢重返临朐，所以自其回临朐后，冯裕一支对辽东祖墓祭祀，因路途遥远，往来不便，加之世道并不太平，显然已经中断。但冯裕却时刻记挂着远在辽东的祖宗之墓，并先后派惟重、惟敏前往祭祀。
冯氏返籍临朐后，一部分子孙居于临朐冶源，一部分侨居郡城益都。死后葬于临朐者称南坟，葬于益都者多在尧王山东麓，称北坟。