冯氏遗训初编（节选）
F709【冯占军】《代州冯氏族谱》家训（二）
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
知足
祸莫大于多欲，富莫富于知足。欲心胜，则徇物，徇物，则身轻而物重矣。是故圣人所以为圣人者，以其无欲也。由其无欲故视天下为一家一身。从众人安于寓，不以出处异其道，淡然扩然而已。尔彼徇物者由不知足也。苟知足则心安，心安则事少，事少则家道和，家道和则人无不和矣，故曰富于知足。
烛物
君子之于小人，未尝不识其情状也。但君子容之而不与之校耳。圉人之子产，医者欺晦翁，君子宁肯先起心而测之哉？彼小人以为君子可欺也，恣其所为，昧其本心而自以为得计；殊不知君子视之，发为一笑而己。是故蓄镜待物者，君子之用心；持镜索照者，非君子之用心也。
力行
言之非难，处之为难。士大夫安居之时，见人忧患害则曰：是何足以为吾之忧？见人恤贫贱则曰：是何足以为吾之恤？及其亲履其事，则色丧胆落。张张遑遑莫之措矣！殊不知张张遑遑者，徒自苦耳！造化已定之矣。善乎！康节之言曰：能言未是真男子，善处方为大丈夫。君子之生浊世，诚不可不思所以善处。
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
克己
君子之处世，不可有轻人之心，亦不可有上人之心。怀轻人之心者，类乎薄；挟上人之心者，类乎狂。何也？贵乎平而不贵乎紊。有轻人上人之心则客气常在，而心无顷刻之乐矣。世之文士见愚人得富贵，则不唯颜色轻之，而心实轻之；见君子得声名，则不特念虑妒之，而动静亦妒之。是大可叹也。天之生物，物不能齐，吾当平心酬酢于贤愚之间可也。彼徒有轻人之心，而造物者窃笑之；彼徒有上人之心，而学问日损之。又曷若虚己接物，以为进德修业之基耶！
饬身
大凡君子之生于世也，不可有过言，过言非吉道也。何也？其敝易露也。吾有么麽之清，动辄以包拯清夸之；吾有么麽之德，动辄以颜子之德矜己；一有微瑕则众人指而责之矣。殊不知清者职分所当为，德者天性所当率。岂可以此而夸人哉？往往清者为人所污，德者为人所败，职此之由也。
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
绝累
欲心重者，虽处富贵之地，未尝须臾之不忧。何也？位高者多无子，则为无子累其心矣。才高者多无位，则为无位累其心矣。天地间万物之不齐，彼屈此伸，此有彼无，自然之理。必求全其心之欲，则敝敝乎百岁之间无须臾之不忧矣。
勤励
大凡不仁之人，不可与游何也？不仁之人，其心不常，悦则把袂连衽、倾心覆胆；怒则持戈执戟、愤气相加矣。夫与之游尚不可，况欲与之谋大事、决大疑哉！东坡言：“人心真不可纵放。闲散既久，毛发许事便自不堪”。诚哉是言也！余平日之病正座于此。自小以读书为业，除把笔攻文外，世事茫然不知；才有毫发事，则蹙蹙不自宁矣！盖懒堕之害也如此。陶侃，豪杰士也，朝运百甓于斋外，暮运百甓于斋内，岂无所用其心哉？正以人心一懒，则百体俱怠；百体俱怠，则心日荒而万事废也。
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
慎与
阴人之前，不可语人之阴私；奸人之前，不可论人之机巧。我一时言之，彼一时听之，言之者固不为难彼，听之者蓄之于心而不忘矣。阴者资其阴私，以为奸本；奸者用其机巧，以为利基。岂不损物害理之甚哉！吾虽不曾损物害理，亦从抱薪资火，障水资潮，焚人之宅，没人之田者矣。吁！此仁者之所以深戒乎！
节操
苏武牧羝北海上，其节凛然固不可及矣。然取胡妇生子，抑又何也？殊不知匈奴难之者，无所不至；苦之者，无所不周。取妇生子，一以安匈奴，一以全性命归汉也。不然，身死其地，骨痊虏庭，岂不辱哉！东坡谓“色欲之心，虽苏武不免”。不知武矣，一妇实足以污其清风古节哉！
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
慎言
大言不惭，此学者之大病。夫人虽至愚，是非之心，则皆有之。或乘愤以愠人，或因喜而夸众。殊不知人虽无言，而默笑于胸中矣。
自养
君子立身，其大要在乎惩忿窒欲。忿如火，不遏则燎原矣。欲如水，不遏则滔天矣。何家国之不废，何灾祸之不致哉！惩，故心清而志安；窒，故气畅而神安。
审处
贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。富人之前莫言贫，彼将谓我求其福矣。是以群居之中，淡然漠然付之谨默可也。穷也、贫也，皆命也，非告人而可脱者也。或有不得于心，寄言咏歌之间，陶写性灵而己。
安分
人家祸患，皆自多事生来。夫见位高金重者，未尝不愿与之交也。见势崇权重者，未尝不愿与之接也。而不知一交一接之间，祸患由此而基焉。善于安保者，盍以清洁省事为本。穷通有命，徒事纷纷，夫何益哉！