冯氏遺训初编（节选）
F710.【冯占军】《代州冯氏族谱》家训（三）
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
自裕
士君子不可不大其胸襟。则一日之内、一岁之间，役役斗捷于声利之场，如之何能乐哉！盖以有限之身，混以无穷之欲，得之于此，失之于彼。强欲两全其欲则惨，然有不如意之忧矣。望望然求之不得，仆仆然购之无方，愈忧而愈苦，莫之能释也。是故以六合为一己，以坯冶为一陶者，则无往而不乐。
善处
客有问于余曰：处顺境易，处逆境难，信乎？余曰：两者俱难。唯智者处之，则无难矣。顺境者，人易纵之时也，纵之无己，天夺其魄。故曰：小人福薄，福过祸生。逆境者，动有悔之时也，悔之痛切，则自天佑之。故曰：吊者在门，庆者在闾。是故处顺境而知惧，遇逆境而知忧，则祸患不能及焉。上士达无忧，下士愚无忧，忧之所钟，正在中人乎？
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
恢量
恕之一字，固为求仁之要；量之一字，又为行恕之要。未有能恕而无量者也，亦未有有量而无恕者也。是故恕虽当勉，量亦当学。有杯盂之量，有池沼之量，有江海之量，有天地之量。天地之量，圣人也；江海之量，贤人也；池沼之量，中人也；杯盂之量，小人也。易喜易怒者，小人也。易予易夺者，小人也。未满而先盈者，小人也。未富而先富者，小人也。中人则有宽而狭，贤人则多宽少狭；至于圣人，则万物不能挠其志，与日月同其明，与鬼神合其德，荡荡煕煕，无所不容矣。然则学量之功何先？曰：穷理。穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁矣。
寡欲
老氏动辄要绝嗜欲。男女饮食，岂可绝耶？但不以彼累心，节之而已。孟子曰：“其为人也，寡欲虽有，不存焉者寡矣”！谓之寡则可，谓之绝则未可。
立志
人只怕无志耳。有志决要做一翻（番）人，一生根脚便从此处竖起
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
慎言
大言不惭，此学者之大病。夫人虽至愚，是非之心，则皆有之。或乘愤以愠人，或因喜而夸众。殊不知人虽无言，而默笑于胸中矣。
自养
君子立身，其大要在乎惩忿窒欲。忿如火，不遏则燎原矣。欲如水，不遏则滔天矣。何家国之不废，何灾祸之不致哉！惩，故心清而志安；窒，故气畅而神安。
审处
贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。富人之前莫言贫，彼将谓我求其福矣。是以群居之中，淡然漠然付之谨默可也。穷也、贫也，皆命也，非告人而可脱者也。或有不得于心，寄言咏歌之间，陶写性灵而己。
安分
人家祸患，皆自多事生来。夫见位高金重者，未尝不愿与之交也。见势崇权重者，未尝不愿与之接也。而不知一交一接之间，祸患由此而基焉。善于安保者，盍以清洁省事为本。穷通有命，徒事纷纷，夫何益哉！
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
吊问
休戚生死，大是关系。凡遇亲友当吊当问，不可少缓一刻。
至亲
父党母党，虽极贫贱不可疏远。
尊卑
侄自侧坐，弟自随行。近见吾乡父子、叔侄、师生平席间坐，恐外虽从俗，而真心亦必不可安，断是不可。显见疾徐，尚不守礼，况隐微中乎？
匆僭
各有分位，当守本等。城中不可乘马，高张檐盖；乡间不可坐轿。亦当习劳，可任大事。
不至
可令官长闻其名，不可令官长见其人。不入公门，多少尊重。
气节
穷养时极能见人。凡有气节不委靡者，到底必有成就。愈穷愈有节，概是为男子。
冯氏家训入编《山西家规家训》精选
公非
凡行事看公议何如。如系众论不可者，即止。忽为一件犯了清议，许多好事，不可救解。
勿附
凡公务事以和立论，便可相从；如属聚讼，多是血气，不顾后日利害。即潜藏不为懦怯。
课程
一日未有实功，彼自茫茫如有所失。日计不足，月计有余，自能成事。
多静
此身常置静处，毋论养德、保身、治家、读书，俱有实益；日在胶扰中，并性灵汩没了，有何实际？
交游
朋友属在伦中，谓其有益；泛交且损矣，何贵得朋？
来自作品集《代州冯氏族谱》家训