F721.冯振河：从《冯氏家传》谈家风学风

家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
《冯氏家传》是明代著名作家李维祯的作品。冯氏历来重视家风的建设和传承。冯氏家风作为一种言传身教的力量，影响着一代又一代人。良好家风的共同特点是，崇德向善，明理知耻，讲求礼义。
冯氏家风建设最终要落实到个人修养上。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物”（《大学》）。可见修身的重要性。修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。冯裕生平不善言谈，注重人格魅力，“希宠者负君，媚人者负己，谋身者负人，生平盖三无负矣。”“三无负”是冯裕的人生准则，也是冯氏家族处世为人的圭臬。“三严三实”将“严以修身”放在首位，可见做官先做人，做人先修身。
《冯氏家传》在历史上影响很大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。从小受《冯氏家传》的影响，到了良好的家庭教育。“吾家风教，素为整密”。因此将自身的立身、处世、治家、治学的经验，传给后世子孙，希望对子孙有所帮助。《冯氏家传》旨在“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人。”“德行、书翰、文章、学识”是冯氏家族历代传承不衰的家风和学风。
在《冯氏家传》中特别注重家风和学风建设。认为治家和治国同理，一定要赏罚分明。父母兄长要“以行为教”、“以学为教”、“以身为教”。读书治学是为了开发心智，提高认识，弥补不足，行道利世。
家风
在教子方面，冯氏家族认为要从胎教开始，古代圣贤君王无不重视胎教。教子婴孩是传统家教的共识，在孩子尚未懂事时，就要对其进行孝、仁、礼、义等方面的教育。该做的让孩子去做，不该做的要坚决制止。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”否则“少成若天性，习惯如自然”，秉性形成后，不良习气就很难改了。冯琦在传承家风方面，以苦读诗书，修德行善，正气诚意，爱国爱民，精忠报国，忠孝传家，以彼父子质行，齐鲁诸儒莫及.继承和弘扬了冯氏文学世家的良好家风。
关于家庭内部关系的处理。冯氏家族认为家庭要和睦。夫妇、父子、兄弟、妯娌相处融洽是家族兴盛的基础。冯裕说：“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺是治家的基本原则".“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。”父子之间要有一定的距离，过分亲昵容易产生怠慢之心，不拘礼节就不易做到父慈子孝。兄弟者，“分形连气之人”，情同手足。兄弟之间如果不和睦，则子侄不爱；子侄不爱，则家族中的子弟都会互相疏远。有的人结交天下之士，相处融洽，兄弟间却疏而不亲，不知兄友弟恭。因此须自上而下推行，通过前人影响后人。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
关于节俭与吝啬的问题。“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”节俭是指合乎礼制的节省，吝啬是指对穷困急难之人不加以救助。冯氏家族认为舍得施舍的人过于奢侈，节俭的人对穷人过于吝啬，如能“施而不奢，俭而不吝”就完美了。
关于治家宽严的问题。冯氏家族认为世间的一些名士，治家之道过于讲究宽厚仁慈，以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西，僮仆都敢从中减损。答应接济他人的钱物，妻子儿女却从中克扣，这是家庭的不幸。今天出事的领导干部中，有不少是因对家属、秘书、司机等管教不严，而造成个人锒铛入狱、国家财产损失。可见治家要有一定的法度，宽严得当，否则会适得其反。
冯氏家族淡泊名利、勤俭节约的传统来自其始祖冯裕。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”冯裕一生清贫，不慕富贵，恪守儒家的道德修养，追求儒家的人生境界，为后世子孙树立了榜样，为冯氏家族的家风形成奠定了基础。
学风
《冯氏家传》认为自古明王圣帝都勤奋好学，何况一般老百姓呢！士大夫的子弟，在几岁以后无不接受教育，“多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》”。成年以后，更加重视教育。“人生在世，会当有业”，年轻一代不能只依靠祖上的荫庇，因一官半职而忘记学习。只有通过勤学，方能立身于世。不论在哪个行业，学好了都可以安身立命。大多子孙成为当代文学骨干,也使冯氏文学世家形“勤奋为学、正直为人、清廉为官”的良好家风
贵族子弟不学无术，养尊处优。冯氏家族痛斥这种现象，认为这种靠祖上荫庇、不劳而获的行为不是长久之计。如遇社会变革，这些贵族子弟因无真才实学而在乱世中颠沛流离，会成为社会庸流。如果有学问和技艺，随处可以安居。因此“积财千万，不如薄伎在身”，技艺中最容易学习且值得推崇者，无过于读书。“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。