F422.冯君斌：释读黄来麟《滕县道一书院公田碑记》1
黄来麟，字公振，号冶山，山东滕州人。道光辛卯科（1831）举人，曾任长山县教谕。后主讲“道一书院”达十几年，先生“枵腹从教”的精神曾令滕人赞叹。他严谨治学，精研科考，著有《于喁斋试律二卷》。他培养后进不遗余力，桃李满天下，得其教授而中举书院学子有：黄来晨（进士）、任斗南（举人）、郭印瑚（进士）、赵毓芝（举人）、张尚鼒（副贡）、王廷栋（举人）、高熙喆（进士，翰林院编修）等。他学贯古今，书法精湛，至今滕州乡野间仍有其撰写的碑刻传世。他热心家乡的文化事业，在滕州的文化整理与保护方面做了大量工作，曾担任道光二十六年（1846年）《滕县志》主纂。
《滕县道一书院公田碑记》是黄来麟先生笔下一篇写书院历史的文章，在这篇文章中我们读到了：一部书院史，是半部滕州文化史和学校教育发展史；一部书院史，是历代滕州官民筚路蓝缕、宵衣旰食办学兴教的一个缩影；一部书院史，更是历代滕州人民留下的一笔最为丰厚而宝贵的文化遗产。
原文：
昔孟子性善之旨2，首发3于《滕文公》4。其言曰：“夫道一而已矣。”诚圣学之枢5、王道之本6也。是时七国纷争，滕方五十里，介齐楚两大间，其势不足有为。而孟子论为国至详且备7，制产8明伦9，千古炳炳10，岂不以人性皆善，道不变则法亦不敝11与？
滕自元延祐初，监察御史邑人12任居敬表义塾为性善书院，置田定租，列于学宫，滕有书院自此始。明天启间改营南郭迤13东，国朝乾隆乙丑始度地14城西南隅15，易“性善”曰“道一”。有田六顷五十亩余，在较场等处，息金存西商16，供师弟子束修17膏火费18。道光庚子，江右19彭公聿新20之。增设门屏21，植嘉树，其学舍为茅茨者覆以瓦，而厘定22其租入，二十年来弦诵23为盛。
咸丰辛酉24捻匪乱，典肆25毁于火。羽书旁午26，宪檄27商金济军需。时惟我邑侯赵公方与民城守，曰：“嘻，滕之斯文，一线危已！”具禀28，事得遂29，俾30商归其本金，复召邑士谋可以永久者。佥31曰：“邑再扰于匪，十室九空，野多芜废，以此置公田，用价廉而得粟多，租益广于旧。”公曰：“可。”遂于忠六保32董家庄买田计八顷二亩有奇33，为价京钱四千二百五十一千有奇。官司其籍34，副在董事35，且告众曰：“今之滕犹古也。斯院自元迄今，曰性善，曰道一，一也。孟子策滕以筑凿36同井相守望37，其要则在有恒产以有恒心38。今兹39小蠢40不逮41齐楚七国远甚；滕则左山右湖，广轮数百里，非褊小42比。邑人士诚顾名思义，无失性以悖于道，以养君子，治野人43，为善国，事半功倍。虽谓孟子之告文公，有待于今可也。即不然，旧德先畴44，于此焉在？古之人投戈讲义45，使士就闲燕46，居业而进德47，其必有蔚然秀出于儒雅之林者矣。”
于是闻者退而寓书48于予曰：“天下事因而成之易，废而举之难，吾邑斯文系于是。时事方殷49，或将日敝而垂于50无有，今则有籍以至于无穷，此我侯赵公德也，不可以弗识51。”
越岁，大兵平白莲匪，值我侯桂林邹公履任，与民更始52，士皆烝烝53，益兴于学，乃始勒石纪颠末54。赵公名敏功，籍河内55，道光壬辰举人。邹公名崇孟，道光甲辰进士。诸董事者得附书56，且以厚责成57焉。
注释：
1《滕县道一书院公田碑记》选自清·高熙喆编《续滕县志》卷三，民国三十年法源寺刻本。
2旨：意图、宗旨。
3发：发布；表达。
4滕文公：指《孟子·滕文公》，主要讲述孟子教导滕文公为君之道的事情。
5枢：指重要的或中心的部分。
6本：根本。
7至详且备：详细而完整。
8制产：置办家产。制，制定，配置。《孟子·齐桓晋文之事》“是故明君制民之产。”。
9明伦：明人伦。《孟子·滕文公上》“学则三代共之，皆所以明人伦也。”
10炳炳:昭著。
11道不变，法亦不敝：《汉书·董仲舒传》 “道之大原出于天，天不变，道亦不变。”敝，衰败。
12邑人：同县之人。
13迤（yǐ）：往；向。
14度（duó）地：考察、选取适宜建书院的地方。
15隅（yú）：角落。
16西商：晋商，俗称“山西帮”。
17束修：老师的酬金。
18膏火费：即膏火之费。膏：点灯的油；膏火：灯火。借指求学的费用。清·霁园主人《夜谭随录》：“欲登第须理旧业读书，欲读书须膏火之费，吾视君皆未易办也。”
19江右：旧时江西的别称。
20聿新：崭新。
21门屏：门与屏之间。这里指影壁墙。
22厘定：整顿规定。
23弦诵：弦歌和诵读,指学校教学。
24辛酉：辛酉年，指1860年。
25典肆：当铺。
26羽书旁午：旁午指亦作“旁迕”，交错;纷繁。羽书，典出《汉书》卷一下〈高帝纪下〉。即羽檄，古代插有鸟羽的紧急军事文书。形容军务繁忙。
27宪檄：旧时称上官所发檄文的敬词。
28具禀：向上请求。
29遂：顺心；成功。
30俾（bǐ）：使、把。
31佥（qiān）：都；皆。
32保：旧时统治人民的户籍编制。清代保甲之法，十户为牌，设一牌头，十牌为甲，设一甲头；十甲为保，设一保长。户给印牌，书其姓名丁口，出则注其所往，入则稽其所来。
33有奇：多一点儿。
34司其籍：即司籍，管理簿册。这里指记入账册。
35副在董事：由专门的董事协助管理。
36筑凿：这里指修建城池。《孟子·梁惠王下》孟子对曰：“凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
37同井相守望：《孟子·滕文公上》：“乡里同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”
38有恒产以有恒心：《孟子·滕文公上》孟子曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”
39今兹：现在。
40蠢：动乱，小蠢这里指捻军之乱。
41逮：及；赶上；到。
42褊小：土地狭小。
43养君子，治野人：君子：指官吏。野人：庶民，老百姓。《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”
44旧德：指先人的德泽。先畴：先人所遗的田地。《文选·班固〈西都赋〉》：“士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩。”明代周永年《次韵和牧翁题沈启南奚川八景图卷》有“先畴旧德等闲在，止合传玩何叹吁。”
45投戈讲艺 ：泛指偃武修文。汉·樊准《上疏请兴儒学》“东西诛战，不遑启处，犹然投戈讲艺，息马论道。”
46闲燕：《国语·齐语》:"昔圣王之处士也，使就闲燕。" 韦昭 注:"闲燕，犹清浄也。"意指安静、清净的地方。
47居业而进德：《易·乾·文言》云:"君子进德修业,忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。"意思是：加强道德修养，钻研学问，保存功业。
48寓书：寄信;传递书信。
49方殷：谓正当剧盛之时。
50垂于：接近。
51弗识：不认识，不知道。
52与民更始：跟人民一起又有新的开端，比喻改革旧状。
53 烝烝(zhēng)：热气升腾貌，指士气高涨。
54颠末：始末；前后经过情形。
55河内：古代地名，指河内郡，今河南沁阳。
56附书：捎信；寄信。
57厚责成：委以重要责任，这里指委托撰写碑文。
译文：
过去，孟子关于“性善”宗旨的重要论述，第一次提出是在《孟子·滕文公》中,他曾经这样说:“（性善）道理从来都是一致的。”这实在是圣人之学的要义、王道的根本啊！那个时候，七国纷争，战乱不断。滕国方圆也只有五十里，位于齐、楚两个大国之间，势力太小很难有大的作为。但孟子对治国的道理的阐释已经十分详细与完备，教育人民置产业、明人伦，伟大的业绩千古流传，这难道不是人本性善，道不变，法也就不会败坏的道理吗？
滕州自元朝延祐年间开始，监察御史滕人任居敬上书朝廷，建议将义塾命名为“性善书院”，从此，书院置办学田，整顿田租规定，纳入官学，滕州有书院的历史就是从这个时候开始的。明朝天启年间，性善书院被改建到城南外的偏东处，到了本朝乾隆十年（1745年），在城里西南处又选择合适的地方建造了书院，同时将书院的名称“性善”改为“道一”，道一书院有学田650多亩，大部分在较场一带，收上来的学田地租的银两便存放在了晋商的商号生息，借此来支付书院教师的薪金和学子学习的费用。道光二十年（1840年），江西人彭斗山任知县时整修书院，使之焕然一新。增建书院的影壁墙，栽种一些稀有的花木，他把书院的茅草屋全部改建成了瓦房，重新整顿了收取学田租金的规定，此时的道一书院的发展也达到了二十年来最兴盛的时期。
咸丰十一年（1861年）捻军作乱，县城的当铺遭劫过后被付之一炬，军情紧急，急如星火，省府传令滕县各商号上缴银两充作军费，存在商号生息的学田租金的安全受到了严重的威胁。当时，滕县在任的赵知县正在与民众一起共同守城，见此险情，他长叹一声道：“哎，滕县的文脉命悬一线了。”于是他上书省府，省府同意了他的请求，书院存在商家生息的田租银才得以保存。他让商家归还本金，并再次召集士绅共同商讨一个长久的应对办法。大家一致认为：“滕县再次遭到捻军的袭扰，早已十室九空，田地荒芜，何不趁此机会多购些田地，土地虽贱但将来收上来粮食却多，田租银想必也一定会比过去多很多。”赵知县同意了大家的意见，于是就在忠六保的董家庄买田802亩多，共花费京钱四百二十五万一千多文，官府把这些田地计入档案，并安排董事协助管理学田。赵知县并且告诉众人说：“今天的滕县，就如同古代的滕国一样。书院自元朝发展至今，先称‘性善书院’，后称‘道一书院’，其实是一个意思。孟子激励滕国民众修建城池，同耕于井田中，出入劳作相随，共同抵御盗寇时相助。究其根本，就是遵循了有固定的产业才会有稳定不变的思想。今天的捻军之乱相比古时七国之乱的规模小了许多。滕县的东边是山地，西边是湖泊，方圆达到数百里，面积并不狭小。大家也没有忘记滕国的历史，始终牢记着孟子‘人性本善’的教诲，奉养官吏治理地方，百姓安乐，如果使滕县成为‘善国’，那是很容易的事。虽说这是孟子当年告诉滕文公的道理，但对于今天的我们依然适用。如果不是这样的话，先人在这块土地上建立的功业又在哪里呢？古人弃武兴文，才使士人能够寻求清净的地方读书学习、钻研学问，不断加强道德修养，相信不久的将来一定能够培养出更多的杰出人才。”
听到这些话的人回来后就写信告诉了我：“天下的事因循天道就容易成功，一旦事情荒废再想办就很难了，这是关系到我们滕县文化发展的事，现在诸事正在兴办，如果不努力就会功败垂成，现在的努力让我们看到了书院发展的未来与希望。这些可都是赵知县的功德啊！不可以忘记这一点。”
第二年，朝廷的大军平息了白莲教的叛乱。此时，又恰逢桂林人邹知县上任，他大力改革弊政，士人的风气热情高涨，书院教育也得到了大的发展，于是大家想刻碑来纪念此事的始末。赵知县的名字叫敏功，河内人，道光十二年(1832年)举人；邹知县的名字叫崇孟，道光二十四年（1844年）的进士。我得到诸位董事捎来的书信，他们把撰写碑文这件重要事情委托给我来完成。
（鸣谢：感谢鲁东大学李士彪教授对文章进行修改，感谢滕州文化学者王润文先生对古文进行校点并提出建议。）
作者简介：
冯君斌，中共党员，中学历史高级教师，山东省钱币学会会员，滕国文化研究会理事，华夏文化促进会会员。
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