D221.冯现锴 冯子礼 ：授贤冯氏文化研究会工作回顾
编者按：
2011 05授贤冯氏成立《授贤冯氏修祠续谱理事会》。遍布江苏，山东，安徽，河南四省二十余市县十余万思孝祖后裔参与了修祠续谱活动。2017 04 02召开了《授贤冯氏修祠续谱竣工庆典大会》在活动尾声于2016年先后成立了《授贤冯氏族谱祠堂理事会》；《授贤冯氏文化研究会》。文化研究会一致推举了《授贤冯氏修祠续谱理事会》常务副会长冯现锴任会长；族谱主编冯子礼任名誉会长；族谱常务副主编冯昭军等任副会长；族谱副主编冯遵江为秘书长。
一．寻访、探考出自齐鲁的“一云九公”几个支派 的分布与传承，取得初步成果，并与他们建立了联系。
除了已知的以才兴祖为始祖的青州冯氏北海世家三大支派：以思忠公五世孙裕公为始祖的临朐支派、以思福公为始祖的临淄支派和以以思孝公为始祖的授贤支派，厘清了阜南冯氏为思平七公之后，并与 他们交换了族谱并建立了联系。代州冯氏为思敬六公之后，敬公后裔盛公因戍边于明中叶自寿光迁晋，发展成为山右世家，明清两代与山左临朐冯氏并称最为显赫的望族。
临朐支派诗礼传家，闾山公四世六进士三举人，朝廷为建“一门科第”牌坊于青州街衢，极备荣显。清代著名诗人王士禛曾说过：“明朝正德至清朝康熙二百年来，海岱间推学者，必首临朐冯氏”
代州冯氏在明清时期“显者数十百人”，“外而屏藩节钺，内而馆阁台员，著作勋名，后先辉映，海内翕然宗之”。
另外还做了如下几件事：
（1）我们还走访了临淄支派，与几位续谱老人联谊交流，向他们赠送了《授贤冯氏族谱卷首》。
（2）我们及时发现了沂南大冯家楼有关思聪公一支的信息，十分重视，随即与有关宗亲联系，并将其发在网络上，以起引起大家重视。
（3）我们与潍县冯家的华山锡城宗亲建立了联系，一起考察了他们的族谱，厘清了一些关系：（一）潍县宗亲为二支，临朐支派为长支，与闾山公为兄弟行，始祖失讳，以闾山公为一世计世次。族谱记载详确。族众世居潍县，今潍坊市潍城区。（二）潍县族谱有关于一云九公的记载：青州冯氏出自才兴、士安二祖，一云九公后分别播迁各地，也得到了进一步印证。（三）代州冯氏为思敬祖后裔，敬祖四世盛公，于明成化2年奉命迁代，为代州始迁祖。从而印证了光绪十九年蒙阴族谱提供的信息。这些资料，弥足珍贵。
（4）我们还与河南柘城支派建立了联系。《授贤冯氏光绪甲辰谱》有关于迁柘城的记载，六修谱启动时与他们建立了联系，近期柘城几位宗亲来邳州联谊联谊交流。他们回去后重修族谱，还请宪之为他们族谱作了序。
二，发掘传承优良家风，作为新时代的家族文明建设的借鉴。
代州冯氏贤哲君子辈出，不论从文从武，为官为商为民，都保持了诗书传家、清慎勤廉家风。这也是代州冯氏成为清代全国第一高门望族的原因（乾隆时名相史贻直：“我朝右姓，首推冯氏”。临朐冯氏冯裕将自己立身行事的准则归结为“三无负”，希宠者负君，媚人者负己，谋身者负人，平生盖三无负矣！”：一心希望得到帝宠之臣,必定不是忠谏之臣，这是有负于君王的；一意谄媚上司，急求提拔，这会有负于自己的人品和人格；极力谋求自身的利益，不择手段，损人利己，则会有负于他人。我这一生敢于坦言，一生无三负。以后成为世代相传的家风。冯裕的“三无负”被潍坊市纪检委报以《清正廉洁润泽后人》为题推介以之作为廉贞建设的教材。
与各支宗亲合作，我们共同整理出了关于家族文化建设和优良家风传承的丰富资料，发在平台上，很受大家欢迎。
三，以《冯氏多彩人生》网站为平台与各地热心家族文化的文史学者、书画名家，建立了联系，交流资料，切磋合作，推动了家族文化事业 的发展。
《冯氏多彩人生》网站合办者《代州冯氏文化研究会》会长冯明，副会长冯占军，荣誉会长冯丰年，冯覣等；《临朐冯氏》会长冯玉文；族谱主编剧作家冯益汉，画家冯聚成、作家冯恩昌、冯春明、冯建堂、及大家冯殿佐，冯振河，冯汉军，冯华山，年轻才俊冯金涛，冯恩科 冯辰汝等；《冯文化》创办者冯海涛;《授贤冯氏文化研究会》画家冯宪杰，冯文，冯洪伟，冯宪政;优秀散文作者冯子栋，冯宪银，冯遵慧;优秀诗词作者冯宪玲，冯斌等。他们积极参加筹建网站并把其多篇优秀大作贡献给网站。
除了临朐冯氏、代州冯氏、授贤冯氏支派家族精英人物外，与冯氏家族文化资深研究者著名书画家冯思源、冯向华；毛主席特型演员冯进力、文史学者作家著名电视台编辑冯资荣 、冯湘平，阳江著名作家冯铮、北京画家冯春明，冯氏文化优秀工作者、作家、书画家、诗词作家冯长兴、冯文中、冯锦家、冯福祥、冯登学、冯水旺、冯拥义、冯连伟、冯家才、台湾学者冯文等[1] ，建立了工作关系，大家交流互动、切磋合作，并将其大作贡献给网站。逐渐开辟了家族文化研究研究的新局面。
四，对家族文化中的一些带有普遍性的常见问题进行探讨，发表一些文章，产生了广泛影响。
随着网络的普及和大众文化的流行，画家王大有的姓氏图腾产生很大影响被人们认可并广泛使用。许多人把所谓‘二马’符号当作冯氏家族的图腾。为此，我们组织了一篇《谈姓氏、族徽与图腾》的文章，阐明了“族徽可以由家族制定，而图腾是特定时代的历史产物。任何姓氏，无论大小，什么时候都可以为自己制定族徽。如何制定，可以根据家风、传统或姓氏字样的含义，只要大家认可都行。图腾却不同，是母系氏族阶段的历史产物。”“姓氏图腾”影响很大，很多人以为它是权威的说法。姓氏与图腾，内涵不同，形成的时代不重合，后世那么多姓氏，哪来那么多图腾！不过是艺术创作。”‘并不是所有姓氏都与图腾有关’。至于冯氏图腾，据汉代许慎编的最古老的字典《说文解字》：“冯，馬行疾也。从馬，仌聲。”冯字的含义是马跑得快，是个形声字，“马”表示意义，“冫”表读声，两点的本字是“仌”，“凍也，象水凝之形”，是水结冰的纹理，象形字，也就是古代的冰字、凝字，不是什么“二马”。“青州冯氏在2006年临朐续冯氏联谱时运昌设计的以篆书冯字为中心的族徽，无论从历史的还是审美的角度看都非常好”。
文章的发布及时纠正了族徽设计上的无谓偏向。在品味很高的全国的第六届家谱评展会上。获得“优秀论文一等奖”’。
《中外姓氏趣谈》比较了中外姓氏文化的异同，开拓了视野，给人以耳目一新之感，扩清了“德国也有冯姓”的误解。（“欧盟主席冯德莱恩姓不姓冯 ？”）
《青州—代州：冯溥与冯右京的交谊》发掘两支族人著名先贤 的关系，后来被代州冯氏文化研究会收入论文集。
五，与研究冯氏文化 的专家学者建立联系，交流切磋，开拓了视野，调整了思路，提高了家族文化研究的品位。
山东师院四川大学等代州冯氏和临朐冯氏家族文化的博士硕士点，张秉国教授就是著名研究临朐冯氏家族文化的专家，我们与他建立了联系并交流了资料，下图就是张教授赠予我们 的的部分专著。
