仓颉造字虽是中国古代神话传说,但有其可靠性。《淮南子·本经训》就有:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”的记载。再者,我国现有纪念仓颉的遗迹许多处,在临沂市兰陵古镇就有一座仓颉庙。
站在仓颉造字台回看雨王庙,雨王庙已经完全隐于山峦树木之中了。此刻,茫茫山野中那些已知的和更多未知的存在,把我的思绪拉长。它让我的思绪沿着时光的来路,逆向走远……这时有一个人,那是距今四千多年前的一个人,那是舜、禹时代的一个著名人物,他——伯益;他距离我越来越近。
伯益,亦作伯翳,也称大费。他就是这座大山前面的费县人。伯益是大禹治水时的得力助手,由于治水有功,舜赐他为嬴姓。舜禅位于禹后,伯益任执政官,总理朝政。
伯益协助大禹治水期间,利用低洼地势,指导民众种植稻谷,使水稻种植得以推广。洪水平定后,舜帝因而赐伯益以旗帜,并将本族女子许配于他。另外,《经典释文》卷二井卦因《世本》云:“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》又有“伯益作井”之说。伯益凿井的发明意义重大,它让过去不得不逐水而居的人们,开始向四方拓展。此外,可以推论,在沂、汶、泗、沭河流域治水过程中,伯益是负有主责的。因为,这一地域就在伯益的家乡,伯益就是人们心目中的大禹。
伯益和大禹的儿子启都很有才华,但论功绩伯益要高于启。因而,在部落研究谁是大禹继承人的时候,多数人看好伯益。但大禹死后,启发动兵变,伯益被杀。
光阴似箭,日月如梭。一段历史也许就这样过去了。但2002年遂公盨的出现,又把这段历史拉到人们的眼前。这件由北京保利公司从境外购回的周代青铜器,上面有一段九十八字的铭文,让大禹治水的事迹重现。
遂公盨铭文记述大禹削平山岗、堵塞洪水和疏道河流的防洪方法,以及洪水退后,对逃避丘陵山岗上民众下山,重新定居于平原的过程进行了描述。由此可见,大禹治水有功于民众的作为,早已深入民心。而周王朝显然已经注意到这一点,并在铭文中以大段文字阐述德与德政,教诲民众以德行事。